壹、释名

    ‘华严念佛三昧论’。华严是《大方广佛华严经》的简称。《大方广佛华严经》虽然只有七个字，这个经题是最全面的经题。经题往往包含三个内容：人、法、喻。《佛说阿弥陀经》只有‘人’。‘佛’是人，是本土的佛，‘阿弥陀’是彼土的佛。此方的佛说彼方的佛。《金刚般若波罗蜜多经》，没有人，‘金刚’是喻，‘般若波罗密多’是法。‘大方广佛华严经’中，‘大方广’是法，‘佛’是人，‘华严’是喻。七字中人、法、喻具足。‘大方广’有二种说法。

    第一种说法‘大’讲‘体’，以常遍为意。体是大，是常，无生无灭，竖无初际，无始，找不到开头，未来也没有头，此就时间来讲。空间则遍满十方一切处。此‘体’就是如此，无生无灭、无始无终，遍满一切处。所以，大即常与遍。‘方’是以轨持为意。法是持其自相，一切法都有它本身的相。桃树的桃花就是那样子，保持它自己的相。李树的花、叶、果子又有自己的相，自己的形式。法就是如此，一为‘持’，各个法各有其表示的形式。再有‘令人生解’，提之则知其含义，轨持为意，此为‘方’。‘广’言‘用’，以包博为意。包是包含一切，博是广博无边。

    第二种说法，‘方’是相大，‘广’是用大，第一‘大’字代表体大。体是离开言与思的，体是什么？用语言，思想都不能解。是法非语言分别之所能解。语言就是言，分别就是思，一思就是分别。那么，此体大是什么？离言思，就是说现前自己一念介尔之心，介尔之心就是极微小的一念之心。永远没有变异而包摄一切。（底下还要细说），此部论，此点说得很精彩。‘大’就是言一念之心，瞥尔一刹那一念之心，而这一心就是永远没有变异，不生不灭，摄一切法。一切法都从此体生。从体流出相，流出用。一切法都从体生，体就是你的一念之心。‘方’是相大，也是离言思，非语言分别之所能知。就是介尔之心，就是大智慧光明，就是清净自在、常乐我净，无量无边的功德。方的含义如此，此相大，一切殊胜之德皆此相。用就横具十界因果。十界的一切因果都不出于此。‘是心是佛，是心作佛’就是佛法界。‘广度众生’就是菩萨法界。‘自觉’就是罗汉法界，一切因果，以四谛十二因缘为因，就得声闻缘觉的果。以六度万行为因，就得菩萨的果。以大方广为因，就得佛果。我们一般说大，都是一个对待的大，桌子比相机大，房子又比桌子大，还有比房子大的东西。总之，某物是大，也是小，此为对待的大。华严之说，是没有对待的，绝对的。有二才有对待，到了无二，还有什么对待？所以维摩诘入不二法门。入不二法门是什么？离开了二。谁要能离开二，就入不二法门。不要等别人给你证明入了不二法门。离开了一切分别，就入不二法门了。以上解释大方广，大方广是所证的法，修行证到什么？证到大方广。

    佛是觉者，佛是最平等的，是觉悟的人。是觉圆果满，觉都圆了，圆觉；果都满了，果头的佛，最尊！觉满了，自觉、觉他、觉行圆满，三觉圆满。自觉也圆满，觉他也圆满，觉行也圆满，所以，成了佛。据《华严经》，佛有十涵意：

    一、具一切智。

    二、具一切种智。

    三、离烦恼障。

    四、离所知障。所知障，知识份子确实要注意。都知道烦恼障————贪嗔痴不好，而不知道本来不懂的，现在懂了，懂了很多很多，这些所知，可能就成障。不成障就是智慧；成障，就是所知障。所知障非常麻烦，所谓事障易遣，理障难除。所知成障，就有一固定的成见，承认这个，不承认那个。要闹派系，这宗说那宗，这一派说那派。固执一宗一家之说，不能圆融。这些都是理障，以为就是自己这个意，其实呢，不见得。四十二章经：‘慎勿信汝意，汝意不可信’。偏偏要信自己这个意，这个意就是所知障。所知都成障碍，佛就离开这个障。

    五、于一切法，能自开觉。

    六、能让他开觉。

    七、于一切种相，能自开觉。

    八、于一切种相，能让他开觉。

    九、如睡梦觉，佛就是睡醒的人。我们就是在梦中的人，佛就是这么平等。佛醒了，我们在作梦。作佛也是在梦中，大作梦中佛事。是个好梦，但是还是究竟没醒。要知道它是梦。我们作梦都有此经验，梦里头，‘啊！我这是作梦嘛！’，这就要醒了。我们知道这是梦，那就要觉。佛就是睡梦中觉醒了。

    十、如莲花开，莲花开了是极其自然的。每一个花苞都要开，佛开了，我们还没开。

    佛就是这十个涵义。到华严，什么都是十。此其特点。此为第四个字——‘佛’，是‘人’。

    ‘华严’是‘喻’，比喻。‘华’就是开花的花。比喻修因得果，果就是庄严法报化身。‘芬馥万行，荣耀众德’。花又香又好看，表示万行所结的果，是一切众德所形成的。花喻此。一切神通，一切妙相，来作为庄严，此‘华严’之意。花也有十个涵义。花不仅仅是草木之花，也包含了珍珠、金、银、作装饰者。如密宗的佛像的璎珞，是宝所成的，这也算花。耳环、钏镯也都是庄严之具。飘幡，身上披的飘幡为衣、绸缎的重裙，这一切庄严之具。珠玉金宝也可以严身，也是花。花有二种，一种是草木的花，一种是金玉所成的花。都可庄严其身。花有十种涵义：

    一、含实。花能结果结籽。

    二、种子表示含有性德。一切都是性德之所流现，由性德再出现修德。

    三、光净。表示本性本来是很明显的，花很光莹、很洁净、很微妙。

    四、适悦。谁看了花都很高兴。‘顺物之机’，应一切众生的机，大家欢喜。

    五、引果。能结出果子。

    六、端正。

    七、无染。

    八、巧成。花开的形相很好，很美。

    九、芬馥。花味香美。

    十、开敷。心开。‘不假方便、自得心开’。开悟、开解。心被捆上了，又放开了。开敷为意，从此点看，有很深的涵义。

    这十种里，有的是通于二种花的，有的只限通于草木花的。

    ‘严’是庄严之意。万德、万行都圆满了，拿来装饰佛的十身。所以‘佛华严’是‘喻’与‘人’放在一起。佛是觉悟的人，万德圆满之所庄严。这个代表‘人’，能证的人。此人证了‘大方广’，大方广是所证的法。也可以说大方广也是体、是性德。从大方广起修，修是事，事就是佛华严。有一点觉悟，便有一点庄严。最后，又证得大方广，是修德。所修又全在性中，这就是‘全性起修，全修在性’。以上，经题七字中，解释了六字，此为别名。
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