卷一百六

陣使。

    安再榮管臨淮都

    牒奉處分。西魏王羆。率衆拒寇。乃杖白挺。大呼而詬曰。光羆當道卧。貛子那得過。敵見威勇。果自驚奔。則知猛將之名。能奪叛徒之魄。前件官。夙精韜略。歷試機謀。甞犯重圍。决成獨戰。實可謂神出鬼沒。豈唯衒左旋右抽。今之武力。踓衰壯心。益勵臨事。而猶能強飯。卽戎而寧。欲素飡。蠢彼頑兇。騷然侵擾。雖徵衆旅。未建奇功。眷彼臨淮。處于要地。其在訓之以三令。激之以一呼。審詳於彼竭我盈。成就於先難後獲。老驥免嗟於伏櫪。無令駑馬爭先。秋鷹旣遂於下韝。勿使妖狐得便。事須差管臨淮都。

    呂用之兼管山陽都

    牒奉處分。仲尼云寬則得衆。信則任人焉。甞聆斯語。今見其人。前件官。慶襲玉璜。業精金版。遵直道而利有攸往。奉公家而知無不爲。是以晉作新軍。權資處右。齊行勇爵。衆許居先。乃裨察俗之規。動叶安民之策。遂得晨羊罷飮。夜犬停喧。永除姧濫之源。深得撫綏之道。今以屬城多難。散卒無依。窮猿旣切於投林。飛鳥猶思於檡木。群情所附。戎略可嘉。俾安其瞀瞀然來。實倚其多多益辦。無辭兩役。用展長才。事須兼充山陽軍都知兵馬使。

    獬豸都將

    牒奉處分。凡標軍額。須警衆心。如指喩之非宜。則訓齊而何在。况乃均沾好爵。共荷殊恩。跡雖限於柳營。秩盡昇於栢署。宜加一等。俾異三行。前件官。壯氣挺生。忠誠卓立。彉弩則前無強敵。荷戈則動有成功。累建戎勳。遂沾爵賞。今以狼星未滅。鯨浪猶翻。將申戮暴之能。用示觸邪之號。爾其勉思一角。永息二心。佇銷封豕之灾。勿失神羊之性。事須補充獬豸軍都知兵馬使。

    宿松縣令李敏之充招討都知兵馬使

    牒奉處分。昔來護者。立性卓犖。初讀詩。至擊鼓其鏜。踴躍用兵。羔裘豹飾。孔武有力。乃捨書歎曰。夫人在世。固當如是。會因滅賊。以取功名。安能區區專事筆硯。其後果申壯志。累建殊勳。則知奇才所爲。何代不有。前件官。精詳吏道。旁習戎機。假百里之威。則疲甿獲賴。作萬夫之長。則義旅知歸。遂得縣道肅淸。隣藩倚賴。欲破蘄春之狡窟。遙分江夏之兵權。罷從役於驅鷄。佇承乏於建隼。聊加職賞。俾振軍聲。是乃丈夫雄飛。君子豹變。勉驅甲騎。遠應羽書。旣設援於他邦。必保安於吾圉。事須補充節度衙前兵馬使兼充西南招討都知兵馬使。

    張雄充白沙鎭將

    牒奉處分。昇高自卑。君子所以勵素志。辭大就小。古人所以傳令名。但能守節不虧。固在相時而動。前件官。密懷義勇。深貯謙和。頒條而政有嘉聲。馭衆而軍無慍色。今以新恩未降。銳旅何安。眷彼古津。實爲要路。是成鎭務。乃在江壖。旣居使府之要衝。宜假公才而營轄。况兼塲貨。可贍軍須。且卷豹韜。共養斬蛟之勇。佇迎鳳詔。別遷建隼之榮。事須差權句當白沙鎭務兼知塲司公事。

    安再榮充行營都指揮使

    牒奉處分。昔曹公爲樂府歌云。老驥伏櫪。志在千里。烈士暮年。壯心不已。今猶古也。我得人焉。前件官。百戰成功。一麾出守。曾安海俗。永振風聲。而乃不求更握虎符。唯願終申豹略。豈覺老之將至。每俟用之則行。今以大憝未殲。外方多難。諸藩命將。無非竹簡探名。遠道徵師。或是葵丘代戍。苟虧忠勇。何蕩妖兇。遂付重權。佇觀奇策。其在身先行伍。頤指軍兵。勉揚矍鑠之名。無致遷延之役。時不可失往矣敬哉。事須差充行營都指揮使。赴壽州西面。備禦討逐黃巢徒黨者。

    曹鵬知行在進奏補充節度押衙

    牒奉處分。藩侯所任。邸吏爲先。能傳萬里之音。不墜九霄之命。固憑幹濟。方付重難。前件官。魯劌長材。魏仁雄族。雖處干戈之列。早閑刀筆之能。遂使遠赴行朝。專司遞務。覩六龍之仙蹕。每審廵遊。傳九鳳之王言。曾無阻滯。以玆歷試。深可奬酬。今已秩亞憲卿。官昇典午。身得趍於輦路。職未稱於轅門。俾假牙璋。遙分甲騎。愼達上天之旨。以安外地之心。爾能竭誠。吾不恡賞。事須改補攝節度押衙依前知行在進奏。

    朱祝大夫起復

    牒奉處分。事繁金革。禮奪苴麻。魯公制之於前。晉侯行之於後。盖乃從權順變。是爲移孝就忠。苟不忘家。將何報國。前件官。方從戎役。每藉公才。遽鍾風樹之悲。永違霜槿之養。能勤泣血。唯懼奪情。然以群寇未殲。列藩多事。礭執三年之愛。仰辜萬乘之恩。况承勑命指揮。已許軍前驅使。出如綸之睿旨。旣俟成功。衣夫錦之格言。豈同前哲。時異事異。念玆在玆。揚名顯親。竭力從命。孝之終也。往矣敬哉。事須牒擧起復差往五嶺已來類會軍前公事。

    上都昊天觀

    牒大德。眞璞混成。靈源廣潤。淘俗態於心水。瑩仙姿於面冰。蓬島神仙。應待銜盃之樂。茅家兄弟。敢攀執袂之遊。猶思救苦於寰中。尙阻追歡於物外。屬以陣蛇出穴。戎馬生郊。每勤齋敬之心。深假護持之力。達聖聦而有謂。施醮禮以無虧。今則秦嶺煙昏。難尋四老。楚淮月皎。幸伴八公。但以桂苑繁華。楊都壯麗。旣見星壇月殿。處處荒摧。難期鸖駕霓旌。時時降會。欲設精嚴之備。須資攝統之權。白馬將軍。方役天朝之元帥。靑牛道士。蹔充下界之仙官。此時旣遂於攀留。他日必同於輕擧。事須請充淮南管內威儀兼指揮諸宮觀?田等務。

    和州答對境鎭州牒

    李奎報

    沐來文。該近爲逃人越境。差人趁蹤至沿海。路逢行人。奪衣物而迴。具由申移上司。除本人理罪施行外。今將元奪到衣服幷所直信贓價直。差人賫送事。卽申覆朝廷。取指揮到貴國。恩義可感。其我國人見却衣服。當推本人以給恰好。但所送信贓價直者。是則本人衣服外餘剩之物。受之非理。苟非其理。雖一介所不可當受。如或受之。恐非兩國來往和親之意。故還之。宜管送勿至拖延。朝旨如此。今差人將夯前去。伏請炤驗領取。

    議

    待外祖議

    金富軾

    漢高祖初定天下。五日一朝太公。太公家令。說太公曰。天無二日。土無二王。皇帝雖子。人主也。太公雖父。人臣也。柰何令人主拜人臣。高祖善家令言。詔曰。人之至親。莫親於父子。故父有天下。傳歸於子。子有天下。尊歸於父。此人道之極也。今王侯卿大夫。已尊朕爲皇帝。而太公未有號。今上尊太公曰太上皇。以此論之。雖天子之父。若無尊號。則不可令人主拜也。不其侯伏完。獻皇帝后父也。鄭玄議曰。不其侯在京師。禮事出入。宜從臣禮。若后息離宮及歸寧父母。則從子禮。故伏完朝賀公庭。如衆臣。及皇后在宮。后拜如子。又東晉群臣議穆帝母褚太后。見父之禮。紛紜不一。博士徐禪。依鄭玄議曰。王庭正君臣之禮。私覿全父子之親。是大順之道也。又魏帝父燕王宇。上表稱臣。雖父子至親。禮數尙如此。况外祖乎。按儀禮五服制度。母之父母服。小功五月而已。與己父母尊親相遠。豈得與上抗禮。宜令上表稱臣。在王庭則行君臣之禮。宮闈之內則以家人禮相見。如此則公義私恩。兩相順矣。宰輔以聞。王遣近臣。問資謙。資謙奏曰。臣雖無知。今觀富軾議。實天下之公論。微斯人。群公幾陷老臣於不義。願從其議。勿疑詔可。

    唐書杜甫傳史臣贊議

    李奎報

    予讀唐書杜子美傳。史臣作贊。美其詩之汪涵萬狀固悉矣。其末繼之曰。韓愈於文章。愼許可。至歌詩獨推曰。李杜文章在。光焰萬丈長。予以爲此則。褒之不若不褒也。何則。士有潛德內朗。不大震耀於世者。史臣於直筆之際。力欲揚暉發華。以信於後世。而猶恐人之有以爲譽之過當。則引名賢之辭。憑以爲固可也。至如李杜。則其詩如熊膰豹胎。無有不適於人口者。其名固已若雷霆星斗。世無不仰其光駭其響者。非必待昌黎詩之一句。然後益顯者也。宋公何苦憑證其句。自示史筆之弱耶。引其詩或可。其曰愼許可甚矣。凡言某人愼許可人。而獨許可某人者。猶有慊之之意也。愈若不許可。而無此一句。則史臣其不贊之耶。嗚呼。史臣之言弱也。此贊亦引元稹所謂自詩人已來。未有如子美者。此則微之所以直當杜甫。切評而論之者。雖引之或可矣。若退之之一句。則將贈友人而偶發於章句者。而非特地論杜公者也。然韓愈大儒也。雖一句非妄發者。引之或可也。如不言愼許可。則宋公之言。免於弱也。

    唐書不立崔致遠列傳議

    按唐書藝文志。載崔致遠四六一卷。又桂苑筆耕二十卷。自注云。高麗人賓貢及第。爲高騈淮南從事。予讀之。未甞不嘉。其中國之曠蕩無外。不以外國人爲之輕重。而旣令文集行於世。又載史如此者。然於文藝列傳。不爲致遠特立其傳。予未知其意也。若以爲其行事不足以立傳。則崔孤雲年十二。渡海入中華游學。一擧甲科及第。遂爲高騈從事。檄黃巢。巢頗沮氣。後官至都統廵官侍御史。及將還本國。同年顧雲贈儒仙歌。其略曰。十二乘船過海來。文章感動中華國。其迹章章如此。以之立傳。則固與文藝所載。沈佺期，柳幷，崔元翰，李頻輩之半紙列傳。有閒矣。若以外國人則已見于志矣。又於藩鎭虎勇。則李正己，黑齒常之等皆高麗人也。各列其傳。書其事備矣。奈何於文藝。獨不爲孤雲立其傳耶。予以私意揣之。古之人於文章。不得不相嫌忌。况致遠以外國孤生。入中朝。躙躒時之名輩。是近於中國之嫌者也。若立傳直其筆。恐涉其嫌。故略之歟。是予所未知者也。

    王文公菊詩議

    予按西淸詩話。載王文公詩曰。黃昏風雨暝園林。殘菊飄零滿地金。歐陽脩見之曰。凡百花皆落。獨菊枝上黏枯耳。何言落也。永叔之言。亦不爲大非。文公大怒曰。是不知楚辭云。夕飡秋菊之落英。歐陽九不學之過也。予論之曰。詩者。興所見也。予昔於大風疾雨中。見黃菊亦有飄零者。文公詩旣幸云黃昏風雨暝園林。則以興所見。拒歐公之言可也。強引楚辭。則其曰歐陽某何不見此亦足矣。乃及以不學。一何褊歟。脩若未至博學洽聞者。楚詞豈幽經僻說。而脩不得見之耶。况脩一代名儒也。而以不學目之。又何大甚也。予於介甫。不可以長者期之也。

    李山甫詩議

    詩話。又載李山甫覽漢史詩曰。王莽弄來曾半沒。曹公將去便平沉。予意謂之此佳句也。有高英秀者譏之曰。是破船詩也。予意以爲凡詩有言物之體者。有不言其體而直言其用者。山甫之寓意。殆必以漢爲之船。而直言其用曰。半沒平沉也。若其時山甫在而言曰。子以吾詩爲破船詩。然也。予以漢擬之船而言之也。而善乎子之能知也。則爲英秀者。其何辭以答之耶。詩話亦以英秀爲惡喙薄徒。則未必用其言也。但詩話不及是議。予所未知也。

    承誤事議

    夫古人錯用故事。而後人承之。又後人。以此爲承誤而不之甚咎者。如李白，黃庭，杜牧一麾之類是已。予以爲非也。何者。人不能無失。雖大手。容或有失。失則因以鑑誡足矣。又承而用之。此何異於尤而効之者歟。此則特小失耳。若或有差大於是者。又以爲古賢所用而承其誤耶。承誤之說。雖古人有或肯焉。吾不取已。

    大夫士廟祭議

    李崇仁

    古者。天子祭七廟。初受命之王。爲太祖。其廟居中。東三昭西三穆。凡六廟。東西之南二廟。爲禰爲祖。東西之中二廟。爲高爲曾。此之謂四親廟。東西之北二廟。祭高祖之父與高祖之祖。爲二祧廟。親廟四祧廟二。合之爲三昭三穆。其有功德之王。親盡廟當毁。則別立一廟於昭穆北廟之北。謂之宗。百世不毁。與太祖同。周之文世室武世室是也。合太祖，二宗，三昭，三穆。則謂之九廟。此天子之制也。若諸侯則始封之君爲大廟。高，曾，祖，禰爲四親廟。是曰二昭二穆。無二祧。亦無有功德之宗。故其祫祭也。但有時祫而無大祫。時祫者。遷二昭二穆之主。合祭于大廟也。大祫者。三昭三穆二宗之外。凡廟之已毁者。皆得合食於太祖之廟也。大夫三廟。初爲大夫者居中曰大廟。一昭一穆則祖禰也。上士爲大夫者居中曰大廟。一昭一穆則祖襧也。上士二廟。惟祖與禰。無大廟也。中士下士一廟。惟禰廟而已。無祖廟也。庶人無廟。祭父於其寢而已。中士下士之常祭。但得祭禰。若欲祭祖。則於禰廟祭之。上士欲祭高曾。則於祖廟中祭之。大夫欲祭祖以上。則於大廟祭之。古者。惟天子諸侯有主。大夫士無主。祭則設席以依神而已。伊川所制之禮。大夫士皆有主。皆得祭及高祖。僭諸侯之禮也。至若冬至祭始祖。立春祭先祖。則僭天子禘祫之禮矣。故朱子初亦依伊川禮。擧此二祭。後覺其僭。遂不復祭。後世旣無封建。則斟酌古今之宜。三品以上。得如古之諸侯。祭及四世。但旣無封國。則不當有主。六品以上。如大夫禮。七品如上士禮。八品九品。如中士下士禮。如此庶幾近之。朱子所謂二主者。此言繼禰之宗子。載其考妣二主以行爾。所謂二主常相依。則精神不分者。言其考妣之精神。常與神主相依。不別立祠板之類也。于祫及其高祖者。于謂由下而達于上也。高祖本無廟。若或立功於國。君寵錫之。則得合祭四代。上及高祖。大夫則祭於其大廟。上士則祭於其祖廟。中下士則祭於其禰廟。以上姑擧其大槩。不及詳悉也。或曰。禮隨時制。宜有損有益。大夫士有主。自伊川所定禮始。亦無害於義。伹是有廟者有主。其無廟者。其主埋於墓所。若欲追祭。則設席依神。而祭於有主者之廟。况如今廟制。皆非古則只當且因循伊川所定之禮行之。