卷一百三

蕭洒出塵之想。故惟奇花異木之愛。而竹之淸寒者。則視之徒然。於人也。惟側媚傾巧之徒是愛。而木訥淸介之士。愛之汎然也。吾知浮花浪蘂之與巧言令色。同一氣類也。其悅於耳目者易。感於中心者深。故愛之者衆。豈獨風流瀏麗者而已也。夫霜莖雪節。風枝雨葉。竹之可愛者也。直諒剛毅。確乎不拔。君子之可尙也。舍此而獨愛彼者。世俗之所同也。諾諾者與落落者難合。君子當知所擇焉耳。方其衆芳爭姸。香霧霏微。可喜可玩。而忽摧敗於風雨者。同一氣也。歲寒高節。竹之所以異於衆木也。人之奔走勢利。阿意苟容。靡然順從者。同一軌也。高尙不覊。君子所以異於衆人也。舍彼而獨愛此者。必其所立卓所見高。能有所守而不可誣者也。惟某君。以宗室民望。專制方面。位在冢宰之上。其閱人也多。其玩物也弘。惟竹是愛。種之庭除之間。因扁其堂。風朝月夕。對之嘯咏。怡然自足。富貴兩忘。於戲。是可尙已。觀其所尙而攷其所存。則公之所愛者。必木訥淸介之士。而側媚傾巧之徒。無由獲升公之堂矣。記曰。儗人必於其倫。余敢以君子之所存。比之於竹。獻之於公。如何。若曰。所尙未必所存。則非余之所敢知也。堂之嘉致。諸公之詩盡之矣。敢以贅辭題其後。

    題松月堂記後

    靖節詩云。秋月揚明輝。冬嶺秀孤松。松與月。無時無可愛也。而獨詩於秋冬者。盖有取焉耳。銀河玉露。天宇正淨。皎皎其色。雪虐風饕。歲暯增寒。蒼蒼其形。傲然有後凋高節。洒落無一點塵埃。所謂敭焉秀焉者。在是。此靖節所愛。子能所以名堂之義也。松月之在秋冬。猶二物也。豈若堂之於松畔。月來而照之。通天地於跬步。致四時於卽席也哉。彼春水夏雲。亦靖節之所咏也。子能取舍於其間。有以哉。

    朴判事日本行錄跋

    風雅可以感鬼神。詞章足以感人心。然必有三百篇之遺音。然後足以感人。而其感人也。有自然之音響節蔟。而又有和平憂思懽愉窮苦之異。誠有不可揜者矣。雙谿朴先生。少學詩。以溫柔敦厚爲心。而得興觀群怨之義。其奉使日本也。島寇方肆其虐。而帆程萬里。波濤洶湧。睨鼉窟俯鮫室。阽危履險。一粟其身。寸絲其命。任其浮沉。惟以忠信自守而泰然也。至則六州牧奇器之。旣屈節以禮貌。又言於大相國。以遵其接見。相國之待先生。猶於六州也。先生於是。極言鼠輩侵略邊境。虜我人物之狀。使出義兵。殲盡兇醜。汛淸海道。復修兩國之好。卽與信使同舟而歸。先生寓日本二年。有感於心者。其可愛可愕可怪可嘆。一寓於詩。旣成以示其人。無不嘆服。一日袖若干篇來示余。余一見而得先生心也。若夫風作波興。困於澎湃。則想其憂思也。容與江潭。點撿水物。則知其和平也。至若郊勞禮送。館待之優。則可以懽愉矣。方探虎穴。兵刃交接。勝負難期。則可謂窮且苦矣。四者之來。隨感應之。而其中之所守。則夷險一節爾。故其句律。高古從容。蒼然其色。琤然其聲。獨追古作者爲儔。期至於感人而後已。可謂盛矣。夫學詩故能言。能言故可以使四方。宜乎謌詩能動物也。日本氏與吾本國絶好者。殆千有餘年。今其獻捷修聘。自先生始。嗚呼。詩道有以感之也歟。

    鑄字跋

    卞季良

    鑄字之設。可印群書。以傳永世。誠爲無窮之利矣。然其始鑄字?。有未盡善者。印書者病其功不易就。永樂庚子冬十有一月。我殿下發於宸衷。命工曹參判臣李蕆。新鑄字?極爲精緻。命知申事臣金益精。左代言臣鄭招等。監掌其事。七閱月而功訖。印者便之。而一日所印。多至二十餘紙矣。恭惟我恭定大王作之於前。今我主上殿下。述之於後。而條理之密。又有加焉者。由是而無書不印。無人不學。文敎之興當日進。而世道之隆當益盛矣。視彼漢唐人主。規規於財理兵革。以爲國家之先務者。不啻霄壤矣。實我朝鮮萬世無疆之福也。

    四書五經性理大全跋

    五經四書若性理大全。皇明太宗文皇帝。命儒臣編，輯之書也。帝以我殿下之好學。出於至誠。特賜是書。書揔二百二十九卷。我殿下思廣其傳。命慶尙道監司臣崔府，全羅道監司臣沈道源，江原道監司臣趙從生。鋟梓于其道。臣竊惟吾東方文籍鮮少。學者病其未能盡博。大宋以來。諸儒之說。輔翼經書者。凡百二十人。而皆具此書。一覽瞭然。今此刊行。豈非吾東方學者之幸也耶。而我主上殿下。欽崇帝賚。緝煕聖學之誠心。廣惠後學。以淑人心之德敎。嗚呼至哉。

    金大司成鳳還敎書軸跋

    尹淮

    古昌故郡。或號福州。或稱安東。沿革靡常。山川流峙。得秦百二之形勢。民俗淳雍。有新羅氏之遺風。昔在有元至正辛丑。紅頭賊十餘萬衆。冞入我疆。直抵松都。前朝恭愍王。倉皇南狩。至福州而駐蹕。軫念供億之浩澣。或致黎庶之震驚。疇咨在位。命成均大司成金公鳳還。爲牧使以殿之。公激勵吏民。竱心一力。奔問省視。久而彌謹。恭愍安之。扈從臣僚。與夫禁禦之士。下逮輿臺之賤。莫不賴焉。明年賊平。陞福州牧。爲安東大都護府。進公階正順大夫。賜敎書奬諭。吁。微金公通變適用之長才。無以應行宮之供頓。微吏民知尊君親上之大義。又安能頤指氣使。唯公言之是從歟。宜乎其並受綸命之褒嘉也。公之孫前諫大夫中坤。傳寫敎書。裝成一軸。欲以恒存敬仰。昭示子孫。盖侈君上之賜。而揚先祖之德美也。不鄙爲予。求一言爲跋。故直書如此。

    霽亭先生李公達衷文集跋

    霽亭先生。生高麗文物全盛時。以雄才直道。冠冕斯道。予少也。甞讀先君子代二子祭先生之文。想見其爲人。意其必卓乎名世立言之先覺也。惜予生晚。不得執鞭以從下風。而望餘光。今其諸孫。寶藏遺藁。謀其不朽。思所以傳世行後者。適司憲監察寧啇。爲江原道觀察都事。遂刊之于春川都護府。屬予爲引。試讀而美之。其英華之發外。鏘金鳴玉。膾炙人口。眞有德者之言歟。多乎哉。不多也。詎不信夫。是可書也。若夫先生立身行己出處大節。傳諸物論。載在汗竹。予奚容贅云。

    諸經跋尾

    姜碩德

    大雄氏以慈悲喜捨。普度群迷。而又有所謂福田利益之說。故仁人孝子。圖報至恩者。不得不歸焉。然其言之載諸三藏者。博大漫汗。莫能涯涘。必取其尤切於資益者。寫成看轉。用導冥游。豈苟然哉。恭惟我昭憲王后。天賦聖德。備全衆美。宜享萬歲而遽焉陟遐。諸大君。號慕痛毒。哀不自勝。乃言曰。旣未能盡孝。而又廢追福。則昊天罔極之恩。將何以報。昧死敢請。敎曰可。於是就三藏中撮其最殊最勝者。曰法華經。妙萬法而明一心。彌陀經。指歸安養。長享極樂。普門品機情密契。人法俱妙。梵網經。衆生持戒。卽入佛地。起信論。具大信乘。不種佛種。與夫地藏經之救拔苦趣。慈悲懺之浣濯塵垢者。悉皆表章之。用金泥丹砂。書以妙楷。飾以衆寶。仍於卷首。冠之之以變相。使觀者。不待繙誦而起敬起慕。何其至哉。嗟乎。佛氏之說曰。卽心卽佛。我王后旣仁且聖。直入如來大光明藏。固已無疑。奚假薦拔爲。然孝子之心。雖一塵一毫之微。苟可以利吾親。則無所不用其極。况是經也。實苦海之慈航。幽途之慧炬。而尤切於資益者乎。成此法寶。奉福利於無窮。其誠孝應感。豈易量哉。

    華嚴經跋

    凡經書。?以明其義。板以壽其傳。苟無此二事。道之寓諸文字者。固無以顯揚流通。此義學之徒所深病也。吾東方淸涼?板。乃高麗大覺國師。西遊趙宋時獲之。今已歸日域。學者無復得見。爰有禪師信浩。遂立刊板志。告齊靖申公孝昌。齊靖與其男自謹。辦材鳩工。纔刊二百四十五板。齊靖已捐館矣。於是。三韓國大夫人安氏。深慨盛擧。不啻一蕢之虧。爲大檀門復續厥緖。以祈兩宮萬歲。金枝永茂。於是。慶貞公主，孝寧大君。曁同室鄭氏。盡心扶樹。以竟大事。又有判樞成公達生。從而贊助。其他隨喜者無筭。及此主幹良緣者。苾蒭覺頓也。前後所雕。共一千四百七十板。就廣州治西靑龍山淸溪禪寺。構堂藏之。額曰雜華。以垂無窮。竊惟諸尊勝家。傾貲産無疲怠。克就大事。之功也之德也。巍乎嵩華。莫能並其高。淵乎河海。不足喩其深。而後乃今學其學者。目其書。心其義。儻能體會菩提塲中。遍照尊之不傳之妙。於開卷頃。眼瘼消盡。心花開發。焉知壽君福國利幽冥者。盡從這裏流出去也。豈容擬議於其間哉。

    百家衣跋

    南秀文

    昔王荊公過東坡。見案上古硏甚愛。因曰當集句賦之。卽唱云巧匠斲山骨。沉吟久之。竟不能續。夫以荊公才學之贍。創爲集句而猶有難之者如此。况其下者乎。高麗祭酒林先生百家衣集三卷。五七言緫二百八十餘首。所集無慮數。集百家詩句。左右逢源。遇物則賦。對偶之精。渾然天成。如取越羅蜀錦。而巧如針線。五彩相宣。眩耀心目。其記識之富。綴集之能。使荊公見之。寧不爲之多讓也耶。是編甞刊于慶州。歲久板缺。人多傳寫以觀。正統。己未秋。都觀察使開城李相國宣。倩人抄得經筵所藏印本。復鋟梓于安東大都護府。以廣其傳。豈惟先生之名。賴以不朽。公之所以好古揚善之盛心。爲益白於後世矣。

    韻府群玉跋

    元朝瑞陽陰氏。蒐獵典策。剔搜精奇。以事繫韻。以韻摘事。部秩雖簡。而苞羅萬卷。使觀者。如登崐岡而璆琳琅玕。惟其所取。眞可謂群玉之府也。况我東方。載籍不夥。得閱此編。其爲有益。詎可量已。宣德乙卯秋。江原道監司臣柳季聞拜辭之日。上諭之曰。群玉爲書。其於文士。所裨實多。予欲刊布。卿其不煩民以圖之。越明年春。募游手備材以聞。爰命集賢殿。出經筵所藏善本二部。參校送之。於是。始鋟于梓。用廣其傳。於戲。我殿下留神經傳。無書不刊。而又拳拳於是編。使儒者皆獲至寶。其廣惠後學於無窮也。至矣盡矣。

    三綱行實跋

    鄭招

    右三綱行實圖所載孝子忠臣烈女。各百十人。紀行圖形。仍贊以詩。刊板已竟。殿下命臣招跋其後。臣竊惟今人與古人。時世不相接。音貌不相知。何愛何惡於彼此哉。然而見貞良高潔之人。則忻慕致敬。擧手加額。願爲之執鞭焉。見苟賤汚穢之人。則唾罵不足。攘袂扼腕。至欲手刃其頸也。是則人心之同然。而天理之不泯也。何况親見其形容。咏嘆其事乎。其感之也必深矣。其興起也必速矣。今我殿下。旣知其然。以之鼓舞振德之。凡爲今世之民者。孰不觀瞻而作乎。將見人知禮義之行。家有孝貞之俗矣。然而孝子生盡其養。歿盡其誠。固是平常可行之事。至於婦人守貞。常在夫亡之後。忠臣盡節。方見喪亂之日。非遇變故。何由可知。是不然也。婦人動必由禮。輔其君子。恩其族屬。隆其家業。斯能貞矣。臣下憂國如家。盡節奉公。使君安富尊榮。澤及於民。斯能忠矣。捨此而必待變故。則是忠貞非可常可久之道也。觀行實圖者。當明此意。則有以知所當爲也。

    三峯先生佛氏雜辨跋

    尹起畎

    三峯先生所著經國典，心氣理及詩若文。皆行于世。獨此佛氏雜辨一書。先生所以閑先聖詔後人。平生精力所在。而湮沒不傳。識者恨之。歲戊午。予以生員。在成均館。吾同年韓奕。先生之族孫也。得此書於家藏亂帙之中。持以示予。觀其文辭豪逸。辨論纖悉。發揮性情。擯斥虛誕。眞聖門之藩蘺。而六經之羽翼也。予愛而寶之藏之久矣。今守襄陽。適時無事。於公暇。校正謬誤三十餘字。命工刊梓。以廣其傳。幸有志於吾道者。因是書而闢其邪。惑於異端者。因是書而釋其疑。則先生爲書傳後之志。庶幾遂。而吾道亦且有所賴矣。是書之幸存而不泯。豈不爲吾道之大幸哉。

    櫟翁稗說跋

    金鑌

    高麗益齋公。以德業文章。倡於當世。所著詩文。名爲亂藁。雜記時事。謂之稗說。非徒詞旨典雅。前朝上下五百年之跡。大略可見。實與麗史。相爲表裏者也。刊行旣久。未免缺誤。宣德六年夏。殿下命文臣釐正繕寫。刊行于江原道之原州。惟公道德之高。功業之盛。後輩所欽慕而未及見。獨其英華之流及後世者。唯文章是賴耳。學者聞其風。誦其詩。必有興起者矣。此集幾至湮晦。而特命重梓。以壽其傳。我殿下尊德右文之美。猗歟盛哉。

    梅軒集跋

    安止

    余少也。游泮水。梅軒先生爲大司成。長於成均。倡鳴道學。施敎不倦。四方向學之士。聞風而至者。日與雲集。時余受易于先生函丈之下。一日。先生論奇耦之數。而曉譬之曰。此易知也。人每當飯。先執匙。後下筯。匙單而筯雙。此其數也。但人自不察耳。余雖愚眛。竦然聞之。恍如有得。私竊以爲厥工。豈知有陰陽之理。寓於日用之間。先後之中。然本有天地自然之數。故雖陶冶之賤。亦不得不爲之然也。自是以後。因事知數。觸物觀理者。蓋亦不少。服膺勿失。誓終吾身。先生眞吾師也。歲乙丑。先生仲子兵曹正郞技。來示予以先生之遺藁。乃曰。吾先人所爲詩文。不爲少矣。而多所亡逸。伯兄右承旨採。只錄若干首。未畢收輯而不幸先逝。此吾平生之痛恨也。自余奉閱以還。吟翫圭復。不忍釋手者。有年矣。正郞今守錦山郡。馳書於余曰。吾先人之藁。甞欲刊行而未之果也。今監司成安金相公。先人之門生也。亦圖其所以不朽。常加勸勉而河東鄭相公。已爲序。子其跋之。余惟先生長於勳閥。達於儒術。文章道德。與伯氏陽村先生爲甲乙。鳴於一時。其詩若文。如精金美玉。堅正溫雅。淸麗縝密。讀之愈久愈味。非精於學而深於道者。能若是乎。獨恨所存太少耳。誠宜壽之梓。而傳之後也。而况仲子之登第也。余以不材。獲參試席之末。余之於先生之門。緣分亦不淺矣。故不敢以文拙辭避。感昔年開示之恩。仍敍平日嘆慕之情。於是乎。樂爲之書。

    春亭集跋

    春亭卞先生。性本聦悟。擧止不凡。髫稚之年。已有警句。人皆驚異之。及長。樂探聖賢之窟。硏窮庸學之旨。博覽群書。頗有所得。故其發而爲詩文者。金聲其律。玉潔其華。正猶源深而流長。根固而條達。豈徒絺章繪句。舍英摛藻而已哉。况邇來事大表箋。皆出其手。尤爲精切。中朝文士。亦見而嘆之。可謂華國文章。宜爲後人之楷範。門人判承文院事臣鄭陟。纂集遺藁。今慶尙道監司臣權孟孫。亦其門人也。欲繡諸梓。繕寫一本。具由上聞。卽賜允兪。仍命集賢殿直提學臣柳義孫，著作郞臣金瑞陳。同加校證。使善書者改寫。又命臣跋其卷端。先生甞撰恭靖大王太宗大王兩朝實錄之日。臣以鉛槧末技。獲忝史局。濫叨從游之久。謬蒙一顧之私。且其外甥。爲臣之女壻。故得以窺其萬一。而欲傳之於後也。玆承睿旨。敢不樂爲之書。

    應製詩跋

    權擥

    我先人常寶玩此集無已。欲用王右軍字。入石以傳永久。方礲石拾字。事未集而捐舘。擥懼先志之墜。思欲卒功。字多缺欠。竟難補完。撫膺號痛者累稔。旣得圓菴詩。附御製之後。又得陳緝煕以下諸子之跋。深自喜幸。不揆諛聞。疾病呻吟之暇。攷古訪今。隨事附註。把筆於庚辰春。脫藁於辛巳秋。學淺識寡。雌霓之呼。金根之改。恐貽人譏。將遺我兒孫。遂鋟梓于家塾。略敍公之行狀。幷附於後。豈敢強作解事。聊以遂先志云耳。噫。有德者必有言。盖此應製之作。出於公忠誠懇惻之餘。旣能格天以紓國患。竟能受天章之賜。爭光日月。照耀宇宙。則是編眞天下萬世之所共寶也。豈但一家一國之寶而止哉。刊板始自辛巳仲春。至今年十月斷手。

    訓辭跋

    李克堪

    創業之主。非有大功德。則天不付之以大命。惟其功德旣深。契于天于人。故其子孫之嗣業者。若不墜先訓。則天必保護之。人必愛戴之。惟其不忘先世舊德也。况重光協德。丕顯丕承哉。我殿下聦明神武。再靖內難。化家爲國。崇文敎勑武備。菲飮食而敬鬼神。惡衣服而重農桑。宮室無所修飾。近倖無所借與。守謹先王之規。務盡臣僚之言。不自滿暇。常慊慊然猶慮一夫不獲其所。王世子英猷夙成。日近耿光。固無待於外人之輔導矣。殿下不以臣庸陋寡學。令臣侍講。一日御製訓辭十章。親付世子。命臣跋其尾。臣伏讀三四。文約而指遠。不出十章而修齊治平之道已具。大哉。聖人之言乎。眞聖子神孫千萬世之大訓也。昔唐太宗。作帝範以賜太子。以高宗之昏弱。而永徽初政。尙有貞觀之遺風者。帝範不無助焉。以我世子英明之資。親承殿下之睿訓。而又佩服訓辭。常惕然而不敢忽焉。則所謂重光協德。丕顯丕承者。不足言矣。何幸復覩重華之治於今日乎。