卷六十八

。始事重營。三年丙辰秋。提察使朴孝修。亦承上命。大興斤斧之役。四年丁巳。提察使鄭安校。五年戊午。提察使李貺。塩塲別監方于楨。亦承上命督役畢功。凡新構者八十餘間。修舊者二十餘間。皆瓦縫鱗差。簷翼翬飛。粉垣算置而縱橫。石磴雲連於上下。殿堂之內。以楮以莞。塗之鋪之。遍施丹艧。而莊嚴無不備焉。其金堂主佛釋迦如來大像。別殿所安觀音正趣兩菩薩之修也。師出私儲。亦募於他。以具諸緣而黃金滿於如來之軀。五彩瑩於菩薩之相。其大藏之補也。向之塩塲李公方公。別受上命。造雪牋三萬餘張。漆函一百四十副以助之。師之門人大禪師承淑中德日生等。就江華板堂。印出闕函闕卷闕張而來。新舊幷六百餘函。皆衣以黃紙。幅以黃絹。合安于新殿新藏之中。塩塲方公。復承上命。以五年十一月十八日。迎師入院。約七日間大設落成法會。晝讀大藏。夜談玄旨。祝上壽福萬民。而能事畢焉。噫。異哉。今國統之歷受三代摳衣之禮。終爲一國之師。恢揚祖道。而再振玄綱。廣修佛事。而遐益群萌。詎可議其德業哉。抑又此地之初遇道詵祖師。始創於四百年之前。今我太祖誕生。而統三國會一庭。中間許多年。不幸爲寂寞之塲。今復値崇佛乘之國主。有宿願之宗師。重創於四百年後。以會三歸一之法。弘揚福利。何其前後相符如是而神耶。豈地亦有會遇而然歟。如斯勝事。宜登諸琬琰。傳之無窮。不可闕而不書。僕今因國統門徒之囑。粗記日月耳。

    涵碧樓記

    安震

    余自志學之歲。讀書草廬中。不識四方者。十有年矣。越丁巳秋。將應擧中朝。道過平壤。初見永明寺浮碧樓。其後五年。乃出倅晉陽。又登龍頭寺狀元樓。自以謂平生所見南北絶景。無以過此二樓者也。昨因王事。將赴江陽。道中望見一樓。簷楹飛舞。丹艧眩曜。若鳳翥於半空。余顧謂客曰。彼樓創自河時。相地者誰。客乃答言。惟今太守之所新創也。余聞之欣然。卽泛舟渡江。登欄四望。其江山面勢殆不减向之二樓。而丹粧奇巧則過之也。於戲。自有是州。便有此山。古之英雄豪傑。來治此州者多矣。未有一人鑿翠壁臨淸流而起樓者也。唯君始得之。此豈天作地藏以遺其人乎。於是擧觴而歌之。歌曰。白雲飛兮山蒼蒼。明月出兮水泱泱。樓上四時看不足。渺渺余懷天一方。山其崩兮水亦渴。使君之德不可忘。客謂予言。宜書此歌。以爲此樓之記。予卽援筆而書之。其經營增損。觀覽巨細。以待能詩者之發揮。亦未晚也。樓稱涵碧者誰。太守自名也。太守是誰。累世功臣上洛公之令?金君也。

    頭陁山看藏庵重營記

    崔瀣

    至治三年秋。李君德孺造于僕曰。先動安先生在至元間。事忠烈王爲諫官。以言事不入。去其職。素愛外家三陟縣之風土。遂往卜頭陁山下以終焉。先生自幼業儒。於學。盖無不究。性好佛。晚年事之愈謹。於是別置墅。命曰容安堂以居。就山之三和寺。借浮屠藏經。日繙閱其中。十年而畢。後以墅施僧。易扁曰看藏庵。仍捨近田若干。歸爲常住資。先生沒。玆二十有四年。予以薄宦。僑寓王京。想念先躅。寤寐何忘。予仲兄有出家學空者。去年省母到故里。見庵宇閱年久腐且傾圮。歎曰。斯吾先子所留意而葺者。而吾幸爲僧。其可忍視。因請長兄。謀以重新。率其徒弟。躬自經營。而藝文辛侯蕆。雅稱好事。適鎭關東。聞役之興。符下本縣。助其不逮。未期而功告訖。初先生志尙敦朴。事不欲文。故其結構粗禦風雨。取陶淵明容膝易安之意名焉。及是二兄以謂先子雖以儉德自居。今則旣爲仁祠。盍增崇之。乃相與張大制度。軒楹閎豁。丹碧玲瓏。比舊而侈。落成之日。二兄喜且曰。庵已新矣。宜揭文以識之以書。屬予曰。汝旣遠遊。不克與吾二人。從事於斯。汝其謁當代文人。如得一字。有以發先子所以作之。而吾等所以述之之意。使久而不泯。則是汝不負父兄。汝其圖之。予念先事。不可無撰。又兄之命。其可忽諸。子與予游。知先事爲詳。試爲予記之。僕竊見天下奉佛大過。舟車所至。塔廟相望。其徒皆附權擅富。蠱毒斯民而奴視士夫。故爲吾儒所不取焉。是豈佛之過歟。夫佛好爲善。不好爲不善。就其明心見性之說而觀之。似亦祖吾儒而爲者。達人君子。有味其道。樂而不捨者亦有以夫。洪惟先生行業。家有傳國有史。又布諸人口。其出處大節。已自審矣。至其屛居巖穴。食息不忘君。徵入朝端。斯須不安位。所趨苟義也。勇敢固無敵。所見苟利也。退怯如不能。篤實之履。終始不渝。則又非矯飾自高。干名惑衆者可兾。噫。使得其用。吾民之害可除。而其福可致。如其不用。流風餘韻。尙足以敦薄起懦。其有功於名敎。豈淺淺哉。由此而論今之所擧。特其閑中一時餘事。未足多也。雖然。君子思親。秋霜春露。履之愴惕。矧其居處之久。志意所安。獨使夷廢而不治也耶。宜乎二子勤於修營。而其弟之謁文勤勤也。是可書已。先生諱承休。字休休。動安其號也。大德初。召至。懇乞歸山。以奉翊大夫密直副使致仕。長子曰林宗。登科筮仕。所至以廉能稱。官至讞部散郞。謝官侍毋故里。次出家名曇昱。赴曹溪僧選。中上上科。遂爲禪門宗師。德孺其季也。甞與僕同癸卯科。今爲左思補知製敎。人服其家學云。

    禪源寺齋僧記

    夫命於天地而有血氣者。皆仰食以爲生。雖聖賢。且不異於人也。食固出於農。其不農而食者。又各勞其心力。交相養而無相厲也。佛氏之法。行乎中國。已一千二百六十有四年矣。其徒盖倍於四民。而所至人爭好施。有不召而自集者。故能群居而暇食。苟非大有陰德於天下。疇克如是耶。禪源在東方爲第二叢林。食指常不下數千萬。近者松坡相君。捨秔米一百五十苫。永充常住。歲滋其利。分爲三。每以七月三日。王妃卞韓夫人金氏之忌。正月一日。亡子讞部議郞文進之忌。輒修一齋。以賁冥禧。又以正月十九日。爲公生朝。飯僧資福。徵予爲文。以詔後來。俾久勿墜。予惟佛敎。芒乎昧乎。人所不睹。然苟以誠心樂施。其得美報於冥冥。理無疑也。松坡。推誠亮節功臣重大匡光陽君自號也。名誠之。姓崔氏。亦甞爲考妣。葺天和禪寺。作大道場。其於報本追遠。無有不盡。若以佛語觀之。所謂現宰宮身行菩薩道矣。

    春軒壺記

    予少時。始讀經傳。則知投壺之禮。君子所以節賓主之樂而作之者。而未究其制焉。及見司馬文正公圖序。則雖得其大槩。又無師友可以問而質之。每恨生長海隅。不得與中原士夫相接。而擁矢請益身習之也。在至治辛酉春。予濫與計偕。朝于帝京。入對明廷。勑且未下。時與遼陽洪仲宜輩。同寓文明之東邸。閑居無以消日。則從仲宜族父家。借壺矢而試爲之。予心甚樂也。自受勑東歸赴官。盖牟奔走。屑屑未暇及也。今予病退于家。有十餘年之久。性不喜博奕。又不解琴瑟。看書之餘。嘿課他藝。無足爲悅者。唯此壺事。未甞不日往來於胷中。豈其庶幾治心觀德而不可以廢哉。然家旣無壺。而國中之士又未有畜之者。則予雖好之。無能爲已。春軒崔侯。學古孝悌人也。病子弟汎學無師。未有以正之者。則廣收程朱氏之書。與之講習焉。又懼其張而不弛。無以休焉。則以壺不可無。遠購而置之。時召願學而未能者。按圖而敎之。藹然庭院。有春風沂上氣象。非好之之篤求之之勤。其得如是乎。異日見東方後進。藏脩游息。日習其所未習。而有蔚然豹變者。則知未必不由吾崔侯化之矣。於戲。可不美之哉。益齋李相。與謹齋安君。旣銘而賦之矣。予復措何辭於其間耶。聊書予有好壺之意。而崔侯置壺之由。而爲之記。

    軍簿司重新廳事記

    本國越自古昔知尊中國。然於官府署額。多倣中國而爲之。未甞有嫌也。今夫軍簿司者。寔尙書兵部。而周官太司馬之職也。其亦倣而置焉。逮于皇元受命。首出臣之。至元十二年。始避朝制。易之以今名。至大十年。改爲揔部。泰定三年。復之。所謂判書揔郞正郞佐郞等官。又因尙書侍郞郞中員外郞而易之者也。昔者國相分判六曹。而大宰主東曹。亞相主西曹。西曹實掌武選。在後尊用武人。必以其長爲貳而領之。式至今不替。蓋重其權也。凡軍校名籍。兵衛器仗。命將出師之事皆隷。而三軍六衛四十二都府。日趨而聽命焉。則其公衙且非宏壯。無以鎭壓之也。舊有廨宇在王宮之東。自權臣擁主。卷入江華以後。宮室官廬。同爲瓦礫蓁莾之墟者。三十有九年。至元庚午。克仗皇靈。獲復舊京。時有部貳奇公洪碩。治其故地而重營之。自此至天曆己巳。又閱六十年之久。其間未有紹繼而能繕理者。則棟榱櫩楹。胡得不腐敗摧折。而日就傾圮哉。鷹揚上將金侯就起。適貳于司。始莅之日。郞署官吏軍衛將士。以次進賀而退。侯復進之。顧視廳事。而喟然謂郞署曰。諸君到此。各有幾年。公宇有責。誰任之者。又謂軍衛曰。此非若輩日聚會禀號令之所乎。頹壞至此。若輩豈不羞耶。諸人苟不拒者。盍撤而改爲之乎。郞及將士。皆面赧背汗而言曰。惟侯命。於是出令新之。仍委佐郞金君玩董其役。金君乃出公庫羡財。先市材瓦。凡所指畫。皆出至誠。故軍卒樂其赴。不督而自辦。經始於翌年庚午二月。至五月而功告訖。堂宇比舊頗寬敞。崇庳損益。俱有制度。可以永久。金君謁予文。欲記之。予懶因循不遽喏。而君俄罷去。後二年。君再入爲正郞。恨前事未見書。又來請之者再。故予未果辭。遂告之曰。今之安於養望。不官其官者。東方卿大夫皆然。不獨前任軍簿一司者而已。如金侯與君。有唱斯和。擧多年。人所不以意者。而成此巨麗。令其改觀。可謂能矣。而官中廢而不擧者。非止一事。君旣修已擧者矣。又當次次而思得其可擧者。隨毁隨治。亦若廨宇之營。則人豈以癏官譏之哉。旣告之。俾歸書以爲觀者之規。若夫工費之多少。司必置簿。此不具述焉。

    襄陽新學記

    安軸

    關之東山水奇秀。而襄陽居其中。其英靈之精。淸淑之氣。必無虛畜。而於百餘年間。未聞有懷奇才德之士。出是邑而瑞人倫者。此非山水之氣無驗。而邑人之性不善。盖是邑自古隣於藩境。變亂屢興。學校之道不修也。今者區宇混一。而民不知兵。聖學重興。子弟日盛。宜置學校。養育人材。而莅是邑者。惟以簿書爲急。而慮不及焉。故山水之氣。盤礴欝積而無所散。子弟之性。桎梏襟裾而無以脫。此豈非邑人之不幸歟。予到是邑。聞之耆舊。邑之北有洞。相傳云文宣王洞。斯必古之學基而廢已久矣。予心竊嘆焉。卽於其地。命邑人營之。邑人咸喜曰。予之志也。悅以忘勞。於是符下同年友。通州守正郞陳君。監督其役。工役始興。而邑守正郞朴君來莅任。朴君亦文儒相文之子也。實用其力。以成吾志。此豈非邑人之幸歟。夫地之氣。其衰也久。則其旺也暴。其畜也遠。則其發也盛。自今家有才學之孫。里有仁厚之俗。然後有以雪山水之恥。而知余言之不失也。然制定麤踈。事功有闕。望後來君子一寓目焉。

    翠雲亭記

    余於皇慶壬子春。以單騎遊仙槎郡。郡之南白沙平堤。有稚松數千餘株。童童可愛。余顧謂同遊邑人曰。待松之長。構亭于此。則可與寒越二亭。相甲乙也。厥後有邑人之訪余者。則必問松之乎安否也。越泰定丙寅年間。聞存撫使朴公。於仙槎郡。構新樓而風致最佳。問其所。卽余往昔所見稚松之地也。常思欲一登斯樓。以償吾往昔之志。而計無得也。今幸出鎭是方。再登斯樓。其淸幽勝致。不是塵熱閒所甞見者。大抵樓亭之作。不在高曠。則在幽深。而倦彼則思此。倦此則思彼者。人情之常也。凡關東樓臺亭榭。皆在高曠。故人之遊者。目倦乎風濤之怒。身疲乎氛霧之蒸。而及登斯樓。得淸幽之趣。則如走壙困獸。入于密谷。還空倦鳥。投彼茂林。有至樂存焉。此朴公置樓之志歟。朴公高情徹識。非余庸陋之比。而斯樓之作。偶與僕往昔淺見相合。則余於奇觀異境。雖曰有眼。可不怪也。因追念舊遊。二紀于今。而松之稚者皆已壯矣。夫人之見松之稚。而又見其壯者。能無情乎。悲感之餘。不忍嘿過。書以記之。

    臨瀛公館墨竹屛記

    人心之在乎中而不接於外。則虛靈不動而安其本。有事物交於我。然後有以動於中而發於外。其接物而動我心者。耳目口鼻之類。皆是。而目之所交者。尤廣焉。凡物之交於我者。有正而激我者。有不正而撓我者。惟聖人應物有道。而不失有正。衆人則因物有遷。而趨向異途。故古之君子。欲正其心者。常於日用之間。愼其接物。而至於目之所翫。則尤自擇焉。有對冰壺而思其淸。佩絃韋而効其柔急者存焉。盖欲謹其外而養其中也。臨瀛。東方巨鎭。而公舘無屛障之設。過於陋素。余得生絹數匹。作長屛十二疊。請劒山道人行公。掃墨竹。此非直爲奇翫而飾其陋素而已。其亦深有所取者焉。夫竹之爲物。淸而無累。貞而不變。虛而有容。直而不倚。古今賢君子。無不愛之。王子猷曰。何可一日無此君耶。其見愛也類如此。求之於人則其伯夷之流也。孟子曰。聞伯夷之風者。頑夫廉懶夫有立志。且於百世之下。聞其風者。其効至此。况於晨夕起居之際。目見而親炙之乎。自今到是館而坐是屛者。見竹之淸。則可以懷廉恥而不傷民財。見竹之貞。則可以勵節義而不易所守。見竹之虛。則可以寬裕容衆而無苛暴之心。見竹之直。則可以不隨時阿附而挺然獨立。竹之所以激人者如是。則斯屛之設。豈非生民之福歟。人之見是竹。而得是心者善矣。見是竹而不得是心者。余記是觀焉。

    江陵府鏡浦臺記

    夫天下之物。凡有形者。皆有理。大而山水。小而至於拳石寸木。莫不皆然。人之遊者。覽是物而寓興。因以爲樂焉。此樓臺亭榭之所由作也。夫形之奇者。在乎顯而目所玩。理之妙者。隱乎微而心所得。目玩奇形。愚智皆同而見其偏。心得妙理。君子爲然而樂其專。孔子曰。仁者樂山。知者樂水。此非謂翫其奇而見其偏。盖得其妙而樂其專也。予未遊關東時。論關東形勝者。皆曰國島叢石。而鏡浦臺則不甚稱美。越泰定丙寅。今知秋部學士朴公淑。自關東仗節而還。謂余曰。臨瀛鏡浦臺。羅代永郞仙人所遊也。余登是臺。觀山水之美。心誠樂之。到今惓惓未甞忘也。臺舊無亭宇。則遊者病焉。故命邑人構小亭于其上。子爲我記之。余聞是言。怪朴公之見。與衆人之論不同。不敢妄自評品。思欲一覽而後記之。今幸承命。出鎭是方。歷觀奇勝。彼國島叢石亭。奇巖怪石。實驚駭人目。而乃奇形之一物也。及登是臺。淡然閑曠。無奇怪異物驚駭人目者。但遠近山水而已。坐而四顧。水之遠者。滄溟浩澣。而烟浪崢嶸。近則鏡浦澄淸。而風漪溶漾。山之遠者。洞壑千重。雲霞縹緲。近則峯巒十里。而草樹靑葱。常有沙鷗水鳥。浮沉往來。容與乎臺前。其春秋烟月。朝暮陰晴。隨時變化。氣象不常。此臺之大率也。余久坐而冥搜。不覺漠然凝神。至味存乎閑淡之中。逸想超乎奇形之外。有心獨知之。而口不可狀言者矣。然後知朴公之所樂者。不在奇怪一物。而得吾所謂理之妙者。昔永郞之遊是臺也。必有所樂焉。今朴公所樂者。其得永郞之心歟。朴公命邑人構是亭。邑人咸曰。永郞遊是臺。而未聞有亭宇。今千載之下。安用亭爲。遂以陰陽忌語告之。朴公不聽。督命之。役者除土。而得亭舊基。礎砌猶存。邑人異之。不敢有言。亭之基迹。旣去古緜遠。至於堙沒。邑人不知。今而偶見。此安知非永郞復生乎今耶。余前聞朴公之言。而得其端。今登是臺而考其詳。因書于亭上。