卷六十二

bsp;   至治三年正月日。高麗國都僉議使司某等衆員。謹齋沐百拜。獻書于中書宰相執事閤下。事將萌芽而逆言之。近乎狂情。有欝結而難言之。近乎隱如不得已。寧狂無隱。伏望閤下寬其率爾而憐察之。幸甚。中庸曰。凡爲天下國家有九經。所以行之者一也。繼絶世。擧廢國。理亂持危。厚往薄來。所以懷諸侯也。說之者曰。無後者續。已滅者封。使上下相安。大小相恤。天下皆竭其忠力。以蕃衛王室矣。昔齊桓公遷邢而如歸。封衛而忘亡。此所以九合一匡。爲五覇首也。覇者猶知務此。况居域中之大。以四海爲家者哉。竊惟小邦始祖王氏。開國以來凡四百餘年矣。臣服盛朝。歲修職貢。亦且百餘年矣。往者歲在戊寅。有遼氏遺蘖號金山王子者。驅掠中原之民。東入島嶼。陸梁自肆。太祖聖武皇帝。遣哈眞，扎剌兩元帥討之。會天大雪。餽餉不通。忠憲王命趙冲，金就礪。供資粮助器仗。擒戮狂賊。疾如破竹。於是。兩元帥與趙冲等。誓爲兄弟。萬世無忘。又於己未年。世祖皇帝班師江南。忠敬王知天命之有歸。人心之攸服。跋涉六千餘里。迎拜于汴梁之地。〈自本國。至釣魚山。又迴至汴梁。盖六千餘里。〉忠烈王亦躬修朝覲。未甞小懈。故得釐降公主。世爲附馬。而不更舊俗。以保其宗社。繄世祖皇帝詔旨是賴。當其立天下各處行省。獨於小邦不置。後因東征日本。雖有名額。不拘常選。大德中。敎闊里吉思爲耳目官。因其陳言。都省商量上奏。本國曾蒙世祖皇帝聖旨。休改舊本俗。但換官名。今全都改換不宜也者。成宗皇帝可其奏。卽令闊里吉思迴來。仁宗皇帝於鼠兒年四月。降聖旨高麗田地立省的不揀是誰休題奏者。欽此可見列聖存恤之深意。今聞朝廷欲於小邦立行省比諸路。若其果然。其如世祖皇帝詔旨何。其如列聖存恤之意何。伏讀年前十一月新降詔條。使邪正異途。海宇乂康。以復中統至元之理。聖上發此德音。實天下四海之福也。况小邦累世之功如彼。列聖存恤之如此。今將四百餘年之業。一朝而廢絶。其他外國。未有寸功於朝廷者。朝廷將何以處之。又其如中統至元之體何。更念小邦地方不過千里。山川林藪無用之地。十分而七。稅其地未周於漕輓。賦其民未支於俸祿。於國家用度。泰山之微塵。不足有以供奉其萬一。加以地遠民愚。言語與上國不同。趨合與中華絶異。恐其聞此。必生疑懼之心。非家至戶說而安之者也。又與倭民。濱海相望。萬一而聞之。無奈以我爲戒。而自以爲得計耶。伏望執事閤下。體累朝念功之義。記中庸訓世之言。國其國人其人。使修其政賦而爲之藩籬。以奉我無疆之休。豈唯三韓之民。室家相慶。歌詠盛德而已。其宗社之靈。皆將感泣於冥冥閒矣。伏惟鈞照無任激切懇迫之至。干黷尊嚴。伏地待罪。某等百拜。

    上伯住丞相書

    月日。熏沐齋戒百拜上書于丞相執事。禹思天下有溺者。如己溺之。稷思天下有飢者。如己飢之。天下之溺與飢者。非禹手擠之而稷遏其餔也。何其心斷然自以爲己責而不辭哉。天之降任於大人。本欲使之濟斯民也。苟視困窮無告者。恬不爲救。豈天之降任意耶。此所以忘腁胝之苦。躬稼穡之勤。宅九土粒蒸民。左右堯舜。而澤及萬世者也。設有一人焉。不幸而轉溝壑陷濤瀨。禹稷而見之。將圖其斯須之活而已耶。吾知其必爲之計。使之不復憂飢與溺。然後其心安焉。恭惟丞相執事。光輔聖天子。不動聲色。措天下於泰山之安。戴白之老。以爲復見中統至元之理。人之生于此時。可謂大幸矣。如是而有一人焉。困窮之勢。甚於飢溺。執事其何以處之哉。往歲我老瀋王。遭天震怒。措躬無所。執事哀而憐之。生死肉骨於雷霆之下。得從輕典。流宥遠方。再造之恩。有踰父母。然其地甚遠且僻。語音不同。風氣絶異。盜賊之不虞。飢渴之相逼。支體羸瘠。頭鬚盡白。辛苦之狀。言之可爲流涕。執事忍視之耶。語其親則世祖之親甥也。語其功則先帝之功臣也。又其祖考爰自太祖聖武皇帝草創之時。慕義先服。世著勤王之効。其功不可忘也。雖執迷不悟。罪至罔加。原其本心。固亦無他。竄謫以來。已及四年。革心改過。亦已多矣。伏望執事旣甞力救於初。無忘終惠於後。敷奏黈聰。導宣天澤。俾還故國。以終餘年。其爲感激。豈止轉溝壑者飫美食。陷濤瀨者履坦途而已哉。若謂時未可也。姑徐爲之。日延月引。而爲賢且有力者所先。天下之士將謂執事見事獨遲。小國之人。將謂執事爲德不竟。竊爲執事惜之。

    同崔松坡贈元郞中書

    崔某李某。奉書再拜郞中元公足下。竊伏海濱。歆芳名高下風爲日久矣。思欲覩梧竹之標。聞陽秋之論。顧無紹介爲之先容。因循歲月。願莫之遂。今忽焉披露肝腎。以効於前。交淺言深。恐未足以感發尊聽。然而弊邑於足下。爲恭桑之地。雖出幽遷喬。泥蟠雲飛。家中原仕上國。墳墓親戚。固在弊邑。於僕等所欲言者。又烏得而無情哉。今聖天子勵精圖理。大丞相才略不世出。言聽計從。廟無遺筭。有一夫不獲其所。一物不得其平。必振拔而安措之然後已。實萬世一時也。而足下以端懿雄深之質。文之以禮樂詩書。高冠博帶。優游東閤。潤色伊周而??縫房杜。亦可謂得靑雲知己以行其道者矣。竊惟弊邑事大以來百有餘歲。歲修職貢。未甞小弛。往者有遼氏遺蘖金山王子者。驅掠中原之民。弄兵于海島。朝廷遣哈眞扎剌。帥師討罪。天寒雪深。甬道不繼。軍不得前却。幾爲?徒笑。我忠憲王命趙冲，金就礪。轉餉濟師。掎角而滅之。兩國之帥。相與約爲兄弟。誓萬世無相忘。是則弊邑盡力於太祖皇帝時也。世祖皇帝南征而返。將繼大統。時有介弟扇變于朔方。諸侯憂疑。道路甚梗。我忠敬王以世子。率群臣。拜迎于梁楚之郊。天下於是覩遠人之悅服。知天命之有歸。是則弊邑盡忠於世祖皇帝者也。忠敬王襲爵東歸。忠烈王復以世子。入侍輦轂。世祖念其功嘉其義。眷遇深至。天下莫及。令尙公主。以示殊恩。屢頒詔旨。毋改舊俗。四海之內。稱爲美談。老瀋王。卽公主子。而世祖親甥也。自世祖之時。以至于盛代。歷仕五朝。旣親且舊。但以功成不退。變生所忽。毁形易服。遠竄吐蕃之地。去故國萬餘里。革船渡河。牛箱野宿。閒關半年。方至其域。飯麥麨。處土屋。辛苦萬狀。不可殫說。行路或聞之。尙爲之烏邑。况其策名委質者哉。閶闔阻排雲之叫。廊廟無蟠木之容。雖含恤而憤泣。大聲而疾呼。孰聞之而孰憐之耶。此某等所以當食忘餐。已卧復起。遑遑栖栖。淚盡而血繼者也。盖柔遠惇族。先王之政也。以功覆過。春秋之法也。足下何不從容爲大丞相言之。明往日之無他。今日之自艾。入奏冕旒。導霈金雞之澤。賜環而東。復見天日。使聖天子之世。無復有向隅而泣者。則大丞相之德之美。益著於遐邇。而不忘本之義。善救物之仁。天下之人。皆將稱頌於足下。豈惟弊邑君臣。銘肌鏤骨。圖報其萬一而已哉。惶悚惶悚。不宣。某等再拜記。

    病中戒子孫書

    鄭規

    敎子當以義方。事親莫如得禮。玆申治命。用訓諸孤。甞觀世俗之喪親者。不求聖人制禮之本意。惟從釋氏薦福之浮言。徒務乎七日之齊。餘事於三月而葬。世滔滔而莫覺。人貿貿而競趨。禮義不明。彝倫以斁。予其病此者久矣。汝其聽我而念哉。予縱年數之尙多。其奈疾病之不殄。嗚呼。豈能久於斯世。惟恐迫於西山。卽有一朝之變故。愼勿三寶之歸依。文公有不作之論。千載不滅。尼父示無違之訓。萬世不亡。且彼堂獄之殊。云是善惡之報。果有主者。必無私心。矧予平日之所爲。不悅於彼。豈汝一時之追賄。得行其閒。况氣聚則形凝性具。氣散則魄降魂升。此理甚明。夫人易曉。安有旣死於此者。可以復生於彼乎。敢告汝曹。敬聽予命。無財爲悅。賢者不取焉。以死傷生。聖人所戒也。汝等勿過毁以滅性。毋厚葬以取欺。毋惑風水向背之論。毋從金火禁忌之說。但當安措之是卜。豈曰禍福之所關。酌古今以從宜。稱有無以行禮。嗚呼。得正而斃。吾又何求。非禮妄行。汝豈爲孝。毋替此令。永示後昆。

    與同年趙中書崔獻納書

    李穀

    寒門窮巷之士。固不能自達。必有靑雲知己爲之援引。乃可以申其屈動其蟄。僕本駑怯。進退羞澁。望朱門如坎穽。足不能前焉。瞻高冠若鬼神。首不敢擧焉。以此後於衆人。而未霑一命矣。自有兩公知遇以來。謂已得靑雲援引也。及乎造化日久。千紅百紫。疊見增出於手下。而背陰一枝。依舊靑靑。然後知知遇之不可保。而造化之或有遺忘也。昔袁粲爲丹陽尹。甞步屧野閒。遇一士。便呼與酣飮。明日此人以爲如遇。造門求進。粲曰。昨飮酒。無偶聊相邀耳。竟不與相見。今僕之謂爲知遇者。焉知不類於此人乎。然世以執政比造化者。謂無遺也無私也。南枝先發於北枝。盖非有所作爲。偶以所托之勢。而爲先後之閒耳。豈有南枝旣花。花而實。實而薦。爲北枝者尙猶靑靑依舊也哉。此所謂人猶有所憾者也。僕甞以爲人之窮達。有命存焉。求之者命也。不求者亦命也。與其求不得而赧赧然。曷若不求不得之自若也。由是。不求以至于今日。及見求之者。皆着鞭先往。然後知吾謀之大迂。而命不足道也。伏惟垂察焉。夫人之所欲爲者。忠與孝也。古人以家貧親老。不爲祿仕。爲不孝。僕之未免於求之之累者。以此也。求之而亦不得。則誠命也。僕夫復何言哉。惶懼惶懼拜。

    代言官請罷取童女書

    云云。竊聞古之聖王。其治天下也。一視而同仁。雖人力所至。文軌必同。而其風土所宜。人情所尙。則不必變之。以爲四方荒徼。風俗各異。苟使同之中國。則情不順而勢不行也。情不順勢不行而善治之。雖堯舜不能矣。昔我世祖皇帝。臨御天下。務得人心。尤於遠方殊俗。隨其習而順治之。故普天率土。歡欣鼓舞。重譯來王。惟恐或後。堯舜之治。蔑以加也。高麗本在海外。別作一國。苟非中國有聖人。邈然不與相通。以唐太宗之威德。再擧伐之。無功而還。國朝肇興。首先臣服。著勳王室。世祖皇帝。釐降公主。仍賜詔書奬諭曰。衣冠典禮。無墜祖風。故其俗至于今不變。方今天下。有君臣有民社。惟三韓而已。爲高麗計者。當欽承明詔。率祖攸行。修明政敎。朝聘以時。與國咸休可也。而乃使其婦寺之流。根據中國。寔繁有徒。怙恩恃寵。反撓本國。至有冒于內旨。爭馳傳遽。歲取童女。絡繹輦來。夫其取人之女。以媚于上。爲己之利。此雖高麗自取之也。旣稱有旨。豈不爲國朝之累乎。古昔帝王。發一號施一令。天下顒顒望其德澤。故稱詔旨曰。德音今屢降。特旨奪人室女。甚爲不可。夫人之生子。鞠之育之。將以望其反哺也。無尊卑之別。華夷之間。其爲天性一也。抑彼風俗。寧使男異居。女則不出。若爲秦之贅壻。然凡致養于父母者。有女之尸焉。故其生女也。恩斯勤斯。日夜望其長。能有以奉養。而一旦奪之懷抱之中。送之四千里外。足一出門。終身不返。其爲情何如也。今高麗婦女。在后妃之列。配王侯之貴。而公卿大臣。多出於高麗外甥者。此其本國王族及閥閱豪富之家。特蒙詔旨。或情願自來。且有媒聘之禮焉。固非常事。而好利者援以爲例。凡今使其國者。皆欲妻妾。非但取童女而已。夫使于四方。將以宣布上恩。詢咨民隱。詩不云乎。周爰咨詢。周爰咨諏。今乃使于外國。貨色是黷。不可不禁也。側聞高麗之人生女者。卽秘之。惟慮不密。雖比隣不得見。每有使臣至自中國。便失色相顧曰。胡爲乎來哉。非取童女者耶。非取妻妾者耶。已而軍吏四出。家搜戶探。若或匿之。則係累其隣里。縛束其親族。鞭撻困苦。見而後已。一遇使臣。國中騷然。雖鷄犬不得寧焉。及其聚而選之。姸醜不同。或啖其使臣而飽其欲。雖美而舍之。舍之而它求。每取一女。閱數百家。惟使臣之爲聽。莫或敢違。何者。稱有旨也。如此者歲再焉。或一焉間歲焉。其數多者。至四五十。旣在其選。則父母宗族。相聚哭泣。日夜聲不絶。及送于國門。牽衣頓仆。攔道呼號。悲慟憤懣。有投井而死者。有自縊者。有憂愁絶倒者。有血泣喪明者。如此之類。不可殫紀。其取爲妻妾者。雖不若此。逆其情取其怨。則無不同也。書曰。匹夫匹婦。不獲自盡。民主罔與成厥功。恭惟國朝德化所及。萬物咸遂。高麗之人。獨有何罪而受此苦乎。昔東海有寃婦。三年大旱。今高麗有幾冤婦乎。比年其國水旱相仍。民之飢殍者甚衆。豈其怨嘆。能傷和氣乎。今以堂堂天朝。豈不足於後庭。而必取之外國乎。雖承恩於朝夕。猶懷父母鄕黨人之至情也。而乃置之宮掖。愆期虛老。時或出之而歸之寺。人終無孠者十之五六。其怨氣傷和。又何如也。事有小弊而爲國之利者。容或爲之。然不若無弊之爲愈也。况無益於國家。取怨於遠人。而其爲弊不小者哉。伏望渙發德音。敢有冒干內旨。上瀆聖聽。下爲己利。而取童女者。及使于其國。而取妻妾者。明示條禁。絶其後望。以彰聖朝同仁之化。以慰外國慕義之心。消怨致和。萬物育焉。不勝幸甚。

    寓本國宰相書

    穀頓首再拜。寓書諸相公閤下。僕病不能造左右。面陳所懷。若終不言。則不惟僕之心。常怏怏不平。鬰而不泄。且諸公必以僕爲無知。而不以人待之。故不能緘嘿。吐出一言。惟諸公之幸聽之。維吾三韓。國之不國。亦已久矣。風俗敗壞。刑政紊亂。民不聊生。如在塗炭。幸今國王丞相。受命之國。民之望之。若大旱之望甘澍。然國王丞相。以春秋之富。謙恭冲默。一國之政。聽於諸公。則其社稷安危。人民利病。士君子之進退。皆出於諸公。夫進君子則社稷安。退君子則人民病。此古今之常理也。然則用人。又爲政之本也。盖用人則易。知人則難。不問邪正。不論高下。惟貨是視。惟勢是依。附我者。雖姦諂而進之。異己者。雖廉謹而退之。則其用人。不旣易乎。用人易。故政日亂。政亂。故國家隨以危亡。此不待遠求諸古。實目前之明鑑也。古之人知其然。於一進退人之際。而必察其所行所從來。惟恐瀆于貨而奪于勢也。然猶朱紫相奪。玉石相混。其知人不旣難乎。卽今本國之俗。以有財爲有能。有勢爲有智。至以朝衣儒冠。爲倡優雜劇之戲。直言正論。爲閭里狂妄之談。宜乎國之不國也。穀之所以離親戚去鄕國。久客於輦轂之下者。正爲此耳。比聞諸公所以輔政更化者。與前日甚不相遠。名雖尙老。而少者實主其柄。名雖尙廉。而貪者實執其權。旣斥惡小。而大者不悛其惡。旣改舊臣。而新者反附其舊。知人不難。用人甚易。似非國。王丞相委任之意。朝廷聞之。得無不可乎。或曰。不必寓書諸公。徒見其怒而無所益也。糓應之曰。社稷苟安。人民苟利。將具本末。言之朝廷。達之天子。豈以諸公之怒而便緘默耶。是用敢貢狂瞽之說。惟諸公之垂察焉。