卷二十五

    薛文淸讀書錄解

    人心有一息之怠。便與天地之化不相似。

    愚謂天地之化不息。而效之者人。故不息則聖。息則狂。狂聖之分。只在息與不息之間。可不畏哉。

    涵養深則怒已卽休。而心不爲之動矣。

    愚謂怒時心不動。怒已心亦不動。譬諸太空。雷霆風雨有時發作。而太空之體固自若也。

    若胸中無物。殊覺寬平快樂。

    愚謂物非特物欲。如想念憂愁皆物也。旣無所礙則心地浩然無涯。其寬平快樂可知。

    德性之學。須要時時刻刻提撕警省。則天理常存而人欲消息。苟有一息之間。則人欲長而天理微。

    愚謂天理存則爲君子爲聖人。人欲長則爲小人爲禽獸。學者省察之功。誠不可時刻間斷也。

    纔敬便査滓融化而不勝其大。不敬則鄙吝卽萌而不勝其小矣。

    愚謂心體本大。爲物蔽之則大者小矣。主敬則蔽自去。蔽去則小者大矣。

    大丈夫心事。當如靑天白日。使人得而見之可也。

    愚謂靑天白日。言其淸明也。君子有淸明之德。則人皆仰而見之。亦如靑天白日矣。

    纔收斂身心便是居敬纔尋思道理便是窮理。

    愚謂居敬者。居而不遷之謂。窮理者。窮而到底之謂。非造次可能。蓋收斂身心。乃居敬之方。尋思道理。乃窮理之事。纔字便字。似不免容易。

    一於居敬而不窮理則有孤寂之病。一於窮理而不居敬則有紛擾之患。

    愚謂居敬窮理二者。不可闕一。然居敬而有孤寂之病則非眞居敬者也。窮理而有紛擾之患則非眞窮理者也。

    無義理以養心。何所不至。

    愚謂義理與利欲相對。無義理則便是利欲。苟志於利欲。必無所不至。

    省欲則心靜。心靜則事簡。

    愚謂省欲則心自靜事自簡。

    乍存乍亡。是間斷之時多也。

    愚謂乍存乍亡。卽間斷也。非因間斷而後有存有亡。

    君子法乾之健。只無私便不息。有私便息矣。

    愚謂無私則不息。不息則爲仁。有私則息。息則非仁。

    惟無欲最高。有欲則低矣。

    愚謂無欲則超於事外。故曰高。有欲則爲物所役。故曰低。

    思天理則心廣而明。思人欲則心狹而暗。

    愚謂循理者。廣益廣明益明。從欲者。狹益狹暗益暗。

    心如鏡。敬如磨鏡。鏡纔磨則塵垢去而光彩發。心纔敬則人欲消而天理明。

    愚謂心鏡本明。塵垢去則光彩發。人欲消則天理明。

    聖人之心。應物卽休。元不少動。

    愚謂聖人之心。動亦靜靜亦靜。物來而順應。曷嘗有動。初旣不動。又豈有休。

    人心寬平則光明。狹險則幽暗。光明者君子。幽暗者小人。

    愚謂君子陽也。陽故光明。小人陰也。陰故幽暗。以此觀之則可易辨矣。

    有我之私最難克。貴乎剛與明而已。

    愚謂非明則昏塞。逐物而不自覺。非剛則懦弱。牽私而不能克。剛與明鮮有兼備。故曰貴。

    所處之地雖靜。而心飛颺於外。亦不得靜也。惟身在是而心亦在是。則不擇地而靜矣。

    愚謂所謂靜者。動亦定靜亦定。不起一念之謂。非以地而言也。雖在稠擾之中。心苟存焉則猶處靜也。雖端居終日。心不存焉。則乃坐馳也。

    絶謀利計功之念。其心超然無繫。

    愚謂超然無繫者。非悠悠蕩蕩無所歸着之謂。君子以道義爲重。故能如此。

    一念之善。景星慶雲。一念之惡。烈風疾雨。

    愚謂人心之神。卽天之神也。所謂善惡上與天通。故善念之發。祥於景星慶雲。惡念之萌。慘於烈風疾雨。吉凶禍福。各以類應。今人不求諸在心之天。而欲責諸在天之天。左矣。

    心靜。能處事。

    愚謂非有靜定之力。無以處事。非有學問之功。未可言靜。

    每夜就枕。必思一日所行之事。所行合理則恬然安寢。或有不合。卽展轉不能寐。思有以更其失。

    愚謂此可爲學者之法。然亦不得留着心胸。恐反爲心害。

    心無妄思。口無妄言。身無妄動。安得有差。故有差者。皆妄也。無妄之義大矣。

    愚謂主敬則無妄。無妄則誠矣。

    深以刻薄爲戒。每事當從忠厚。

    愚謂刻薄之甚。未免爲小人。忠厚之過。不失爲君子。

    惟寬可以容人。惟厚可以載物。

    愚謂寬以容人。法乎天也。厚以載物。法于地也。

    不可乘怒而多言。不可乘快而易事。

    愚謂怒而多言。快而易事者。爲血氣所乘故也。主宰定則無此失矣。

    須有包含則有餘意。發露太盡。難繼。

    愚謂包含不露則有餘意。發露太盡則無餘味。

    矯輕警惰。只當於心志言動上用力。

    愚謂惰以心志而言。輕以言動而言。心志內也。言動外也。謹乎內。所以制乎外也。

    讀書。不體貼向自家身心上做工夫。雖盡讀天下古今之書。猶無益也。

    愚謂學以爲己。若不爲己。雖多奚爲。先儒言纔學便有着力處。旣學便有得力處。不是說了便休。今學者讀聖賢書。惟資口談。不能實踐。則於自家身心上。了無干涉。與記誦詞章者。何以異哉。

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