第七讲 梦与梦的解析

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    如果我们用这种方式来思考梦境，梦的解析就不那么困难了。我们应牢记，梦境所选择的画面、记忆和幻想，在此都指向做梦者心之所向。梦境能告诉你做梦的人有哪些倾向，最终我们就能看到他想要达成的目标。

    接着来看一个已婚男人的梦境。此人不太满意自己的家庭生活，他有两个孩子，但他一直很担心妻子太过沉迷于其他事务，没有好好照顾孩子。他以此为理由不断批评妻子，并试着改造她。有一天晚上，他梦见自己有了第三个小孩，但老三走丢后就此失踪。他为此责备妻子没有看好孩子。

    从这个梦能看出这名男子的倾向：他心里一直认为两个孩子会走失，但他没有勇气让其中一个孩子出现在梦中。因此，他“发明”了第三个孩子，并让这个孩子走失。

    我们还可以观察到另一件事，就是男子很爱孩子们，不希望他们走失。他也觉得妻子照顾两个孩子已经分身乏术了，遑论同时照顾三个孩子，因此第三个孩子一定会消失不见。由此可发现并解析这个梦的另一个面向————这个男人正在考虑：“我应不应该生第三个孩子？”

    这个梦境造成的实际结果是，男子对妻子产生反感。现实中并没有任何孩子走失，但他早上一起床就开始批评妻子，对妻子心生厌恶。常有人因为做梦引发某种情绪，因此一大早就想找人吵架，百般挑剔。这有点像是精神中毒，和忧郁症患者会出现的症状差不多；忧郁症患者会用失败、死亡、失去一切等想法来自我戕害。

    我们也发现，此人选择的是他绝对会觉得优越的事物，比方说他认为：“我很小心照顾孩子们，但我的妻子却很粗心大意，害得一个孩子不见了。”他的支配倾向也在梦中表露无遗。

    梦境所选择的画面、记忆和幻想，在此都指向做梦者心之所向。

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    We should remember that the selection of pictures,remembrances and fancies is an indication of the direction in which the mind is moving.

    现代梦境解析理论已有近25年历史[2]。弗洛伊德最初提出，梦境是满足幼儿时期的性渴望，但我们个体心理学家无法认同这个论点。如果说梦境是一种满足，那么每件事都可说是一种满足：每一种概念，都是从潜意识深处浮出，来到意识层面。因此，性满足（sex fulfillment）的说法根本没有提出任何解释。

    后来弗洛伊德认为，梦境也牵涉到死亡的渴望。这套说法显然无法解释前述最后一个梦境，因为我们不能说那个做父亲的希望孩子走失并且死亡。

    事实是，除了之前提过的一般性假设（postulates），如精神生活统一性和梦境人生的特殊情感性之外，解梦是没有公式可循的。梦境的情感特性，及伴随它而来的自我欺骗是一种具有多种变形的主题。因此，梦境在表现上充满着比较和比喻。利用比较，是自欺与欺人最佳途径之一。可以确定的是，如果一个人使用比较法，那是因为他不确定是否能用事实和逻辑来说服你，故改以无用、牵强的比较来影响你。

    连诗人也在哄骗世人，只不过用的是一种让人愉悦的方式，而我们也乐于欣赏他们的比喻和充满诗意的比较。我们都该知道，诗人是有意地想要影响我们，并希望感染的力道能超越寻常的语言文字。举例来说，假设希腊诗人荷马（Homer）写道：“希腊士兵如雄狮一般奔过原野。”我们认真思考的话，就会发现这样的比喻其实是骗人的。不过我们若能带着诗意的心情，这些文字确实叫人陶醉赞叹。诗人让我们相信他们拥有这种伟大的力量。如果他们只是平铺直叙地描述士兵的穿着或武器，文字就只是文字而已。

    一个人自知无法把话说清楚、讲明白时，也会另寻他法：说服不了他人时，就用比较法。如我们刚刚提过的，使用比较法是一种自我欺骗的方式，正因如此，梦境在选择画面、影像时，会大量使用比较。这是深具艺术性的自我陶醉手法。

    说也奇怪，梦境能让人陶醉，但这一点同时也是妨碍梦境出现的因素。一个人如果能理解梦境的主旨，明白自己只不过是在自我陶醉，就不会再做梦了，因为即使做梦也无法达成目的。至少，笔者本人便是如此；当我明白梦境的意义之后，从此就不再做梦了。

    附带一提，做梦者对梦境的理解若要发挥作用，当事人必须历经情感的彻底转变。且让我以自己的最后一个梦境为例详加说明。当时正值第一次世界大战爆发，出于职责，我必须竭尽全力保护一个人，不让他被派到危险的前线。在梦中，我意识到我杀了人，却不知那人是谁而懊恼不已，一直自问：“我到底杀了谁？”真实情况是，我一心只想着必须尽最大努力让那名士兵逃过一死，深陷此想法而不可自拔。梦里的情绪有助于增强此想法，但是当我明白为何会做这个梦后，就不再做梦了。因为我已经不需要为了自我欺骗，去做这种逻辑上想做或不想做的事。

    综合以上讨论，即可回答一个常见的问题：“为什么有些人不做梦？”不做梦的人是因为不想自欺；他们往往太过在乎行动与逻辑，却也乐意面对问题。这种人就算做梦，也很快就会忘掉梦境的内容。他们遗忘的速度极快，快到误以为自己没做过梦。

    在此可以假定一个理论：人必会做梦，却会忘记大多数的梦。如果我们接受这个理论，就能用另一套不同的架构来解释为何有人从来不做梦：这些人不是不做梦，只是做了梦很快就忘了。但是我并不赞同这个论点。我相信有些人是真的从不做梦，也相信会做梦的人有时会遗忘梦境。如果以个案的性质来说，这套理论很难驳斥，但或许应交由理论的创始人负起验证的责任。

    为什么人会重复做相同的梦？这点着实令人好奇，但至今尚无定论。不过可喜的是，在重复出现的梦境中，我们能更明确地找出人生的风格。重复的梦境是确定、绝不会出错的指针，指出个体优越目标的所在之处。

    不过，若是梦境显得冗长而不断延伸，代表做梦的人还没有做好准备，还在寻找通往人生目标的桥梁。有鉴于此，最容易理解的梦仍是比较短的梦。当梦境只有一个画面或几句话时，显示出做梦者实际上是想找出快捷方式来欺骗自己。

    现在可以通过睡眠问题来为本讲的讨论做个总结。很多人在睡眠这件事上替自己设下了不必要的限制。他们想象睡眠和清醒是互相抵触的，认为睡眠是“死神的兄弟”。但这种观点大错特错。睡眠与清醒并无矛盾之处，其实睡眠也是某种程度的清醒。我们睡着时并未与人生脱节，不仅会在梦中思考动脑，也听得到外在的声音。无论睡着、醒着，人表现出来的倾向基本上是一模一样的。因此，街上传来的噪音吵不醒做母亲的，但只要孩子有点风吹草动，母亲就会立刻跳下床察看。我们从中也可看出，母亲的“关心”实际上是保持清醒的。同样的，从人睡着后不会掉下床这一点来说，代表即便在睡梦中，人仍能意识到界限。

    人不分日夜都会呈现出完整人格，据此可剖析所谓的催眠现象。一般人迷信的催眠恍如魔法一般神奇，但其实只不过是睡眠的一种而已。在催眠这种睡眠模式里，当事人想要服从另一个人，也知道另一个人想让他睡着。最简单的一种催眠即是，当爸妈跟小孩说：“好了，该睡觉了！”小孩就会乖乖上床睡觉。真正催眠时也一样，当被催眠者服从指令时，结果就出来了。一个人之所以会被催眠，部分原因在于那人生性服从。服从的程度越高，催眠的效果就越好。

    在催眠的过程中，我们有机会让人创造出他在清醒时无法想象的画面、想法和记忆；而唯一的要求就是对方必须服从。通过催眠，我们可以找到对方过去或许已经遗忘的解决方法，譬如早期记忆。

    然而，以催眠作为治疗方法有其危险性。我本人并不喜欢催眠，只有在病患不信任其他疗法时才会使用。我们也发现，被催眠过的人报复心理比较强。一开始他们或许可以克服自己的困境，但实际上他们并不想改变自己的人生风格。催眠就像是某种药物或非自愿的疗法，无法真正触及当事人的本性。如果真想帮助当事人的话，必须给予他们勇气与自信，并让他们了解自己的错误何在，而这些都是催眠做不到的。所以除非极特殊的案例，否则不应使用催眠。

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    【注释】

    [1] 《圣经》创世纪第三十七章记载，约瑟为雅各布（Jacob）年老时所生，因此雅各布钟爱约瑟，替他做了一件彩衣，而兄弟们因为父亲偏爱约瑟，而纷纷排挤他。

    [2] 本书最早于1927年出版。

    梦，是个人创造力的一部分。

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    A dream is part of a person's creative power.