第二十章 五百罗汉

br />     用这个提水的和尚还有歪歪斜斜的小路来暗示，在森林之中藏着一间寺庙，否则这个和尚住在哪儿呢？

    慧能则是认为只要心里悟了就是佛，一个强调渐悟，一个强调顿悟。前者强调学习的过程，后者强调心灵的变化，心灵的升华。

    “是啊，只要我们佛门的核心不变，其他的都不是问题，而我们佛门的核心是什么呢？不同的人有不同的观点，在老和尚自己看来就是善和佛。”

    “我们要根据秦法，根据我们的实际情况，编写出最简单的，普通百姓也能念的佛经，字数不需要多，语言要朴实。最好是多编一些小故事，将佛经中的理念融入这些小故事之中。”

    “在遵守秦法的情况下，只要把握好这两点，我们佛门就可以一直流传下去，其他的都清规戒律，都是外在。”

    憧憬完了未来，慧可终于询问起昙宗此行的结果了：“陛下是怎么说的？”

    在他看来二人的说法都有道理，不过是修佛的不同过程而已。不能说神秀就是错的，也不能说慧能的就全对。

    模型严格按照秦法要求，既不是金银铜也不是珍贵的玉器，就是最普通的泥塑佛像，未来或许还会有石头佛像，但是金属玉器是不可能的。

    “至于娶妻生子，如今很多僧人不都在这么干嘛，只不过他们是悄悄的干，整体而言也能接受。”

    至于禅宗大兴，拿又是百余年之后的事情了。那时候有禅宗两个和尚，一个叫慧能，一个叫神秀。

    闻言昙宗和尚上下左右仔细的打量了一遍，这位新的五大夫罗汉炮的外形就是一门火炮，和以往的人脸佛像完全不一样，乍看之下昙宗眉头微皱。

    但是必须要承认的是，慧能的说法更适合如今的佛门，更适合秦法之下改造之后的新禅宗。而历史上，也正是慧能之后，禅宗才开始真正的大兴。

    “如今陛下提出的这些要求，其实都没有什么。吃肉喝酒，甚至是杀人，仔细想想也没问题。”

    大概一百多年前，菩提达摩从印度出发，一路行来斩杀了不少拦路盗贼，勉强算是斩妖除魔，历经千辛万苦终于来到了中原。

    嵩山风景如画，乃是五岳之一，自古以来就有不少文人墨客在这里留下自己的痕迹，虽然绝大多数诗词质量都不怎么样，但起码数量不在少数。

    “善是导人向善，我们的理念终究是好的，是积极向上的。佛就是成佛，所有人只要内心觉悟皆有成佛的机会，佛不在灵山就在心头，就在我们身边，每一个人都有成佛的机会。”

    而后昙宗便将嬴政的话一字不落的讲完了，甚至还将当时众人的反应模仿的惟妙惟肖，没多久慧可连连连点头，不断念叨着阿弥陀佛。

    神秀认为修佛需要很认真，需要一定的方法，需要一定的条件，需要一定的过程，强调渐悟。

    回想着禅宗在其他世界的发展历史，这些时日以来，慧可就一直在尝试编写新禅宗的各种规定戒律。

    看起来二人的观点，像是打机锋说胡话，打嘴炮，但是却代表着两种不同的观点。

    “而等到第三声炮响的时候，就要开始念经。从今日起，禅宗念的不再是那些复杂的经书，而是最新版本的秦法。”

    “我也是这么想的，等到陛下天兵降临之后，禅宗每天清晨武僧们听到炮响便立刻起床。”