第八百五十三章 两位孔明

    问题还是那个问题，一个尊师重道摆在面前，郑学的门人很难从理论上超越郑玄。

    一个明知在作恶还要作恶的皇帝，违背先帝遗训，已然失去抢救的意义。

    可胜在胡昭避居陆浑山，研究学说自成一系，关键是还活着。

    能接郑学的学说就三个，先帝受业于卢学，田信师出蔡学……卢学与蔡学，并不一定比郑学高。

    胡昭一开口，就让丞相陷入思考。

    棋分胜负，胡昭又伸手收拾棋子，一枚枚黑瓷棋子丢入藤编的小壶里清脆作响……对他这样的闲散老人来说，李严对他最大贡献就是烧制了许多生活中方便使用的瓷器。

    故南山学院有史科、德科、经科、道科，其中经科的教材选用以‘导人向善’为原则，不管什么经，能劝人向善的才是经；德科更偏向于精神层面的修养，修的是戒律，不作恶就是德。

    丞相手里攥着几枚棋子，浅皱眉头思索其中深意。

    沉默许久，丞相就说：“陈公在关中立大学，今后人心希望应在关学。胡公应知如今天下将定，理当文学兴盛。值此之际，是名师寻觅高徒，高徒亦寻觅名师。良才美玉多往关中，胡公此去正好能一展所长。”

    对此丞相不假思索：“马季常儿子岂会如此短见？”

    也在于北府是一个上升势头猛烈的势力，虽然要打击的敌人范围很深、很广，但也意味着胜利的果实格外丰美。

    毕竟郑玄不在了，若在世，还有改进、纠正发展方向的余地。

    至于皇帝，两位孔明先生都没有提及。

    到了他这一步，所谓的政治就是整治人心，人心齐正自然做什么都顺。

    对于下棋，丞相不擅长这个，比起闲逸能有时间专心钻研的胡昭来说，丞相是不擅长的。

    而卢学、蔡学传承不完整，与郑玄同属新学，反而旁观者明，能吸纳郑学的优秀理论，并从容超越。

    无关乎道理，是感情上不愿意接受。

    都是字孔明的，也不好互称孔明公。

    现在的郑学势头猛烈，却后劲无力，缺乏潜力。

    本就是一起下棋散散心转移注意力，只要朝廷重臣不乱，中军、卫军、益州军、南中军不乱，那就没什么好担心的。

    自郑学、卢学、蔡学联合终结了古今文经之争后，经学就已经在理论上剔除了易于曲解、争论的瑕疵，可以说是趋于圆满。

    道科就更简单了，道法自然，这是一门自然学科。遵循‘理论推导结果，结果证实理论’这一原则……而这个修道的学科，教出来的都是朴素的唯物主义者。

    与这三个不一样，胡昭与郑玄、卢植、蔡邕比起来，在当年连提鞋的资格都无。

    顾虑马秉不愿意跟随他去关中，田信不是逼杀马良的元凶，可在马家人看来，马良死因跟北府是沾边的。

    何况朝野之事已到如此地步，再争什么胜负已经不重要了。

    一盘棋下完，胡昭很是尽兴的投子认输。

    田信主张六经皆史，意在废除经学传家的各家对道德标准的掌控力。

    别的不说，新币在益州推行，把益州士族的根本利益给卖了，作为长期益州的实际统治者，丞相终究不是心性凉薄的人，自然很不好受。

    自然地，如胡昭这种清白的学术大能不能用官位来衡量。

    哪有犯一次错挨两次打的道理？

    圆满就意味着无法更进一步发展，孔子的学生无法超越孔子；卢学、蔡学因为历史站队问题不显于世，流行的是郑学……同样道理，郑学门人自然无法超越郑玄。

    残缺，就给了后人进行纠正、增益、补充的余地。

    这对普通士人、官员来说不是问题... -->>
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