第13章 从明教到大明帝国（1358-1368）

    而张士诚已经受到帝国的招安，反而成为正统的象征。

    如果武当曾经对朱元璋进行报复的话，唯一的报复则发生在十五世纪初的靖难战争时期，朱元璋的孙子建文皇帝——他对于祖父发家的事迹并不熟悉——在战争濒临失败时向武当求助。

    这在乌哈噶图汗眼中无不成为了扩廓谋叛的证据。

    朱元璋在1368年中国历新年登基，宣布自己是中国皇帝。

    其罪名是“以扩廓帖木儿付托不效，专恃欺隐，纵敌长驱，顿兵不战，援兵四集，尽行遣散，及兵薄城下，又潜携喇嘛，坚请入城，以赈米则资盗，以谋款则斩帅，种种罪恶，非磔示无以惩之”具有讽刺性的是，正当这道诏书通传全国时，使得扩廓成为蒙古人所唾骂的卖国贼时。

    只有其中在内地活动的一部分才保留了昆仑的名号，但却不再具有其根据地。

    陈友谅不仅利用他在丐帮中的资源，挑起丐帮的内斗，并令净衣派向他效忠。

    在最古老的儒家文献《诗歌书》中，有一篇就叫做《大明》“下面是光明的，而上面是显赫的……上帝注视着下界，而诫命已经下达……伟大的武王啊，消灭了强大的商朝，在一个明亮的早晨。”

    不肯服从陈友谅的徐寿辉部将明玉珍宣布向杨逍效忠，令杨逍的实力大为壮大，在明玉珍的拥戴下，杨逍率军进入四川盆地并攻陷了重庆，在第二年占领了整个四川。

    为了预防扩廓可能的暗杀，他有段时间每天都和周颠睡在一张床上。

    武当拒绝了他。

    但陈友谅并不打算这么做，他宣布自己为真正的教主，尽管既没有任何人的授权也没有教义上的依据。

    但是她的统治只维持了半年。

    对于汗八里的统治者来说，刘福通北伐的失败，不啻于再一次证明了北方的决定性优势。

    这是系统地征服汉政权从前领土的开端。

    在明教分裂后，已经决定同明教联盟的各主要门派再次采取了观望态度，成为各方面都争取的对象。

    比以前强大一倍以上的朱元璋已经对他具有了绝对优势。

    在以后的三十多年中，整个中国将反复感受到这一点。

    陈友谅的计划是要求多次重现1360年太平之役的胜利；他将从船尾上突袭这些沿江府城。

    《英雄的国父传奇》中记载了在鄱阳湖战后不久一位道教神灵和朱元璋的相见，这可能是以隐讳的形式记载了张三丰和朱元璋的第二次会面。

    在天鹰教肆虐的时代，他们曾经饱受蹂躏。

    这些小规模的暴动很快被扑灭。

    徐寿辉试图通过笼络陈友谅掌握成昆残余的关系网，但他的努力只是让陈友谅巩固和扩充了自己的势力。

    在张无忌的失踪后，武当和明教之间的联盟关系也出现了危机。

    他们要缔造的是一个纯粹光明的世界：一个透明的、上下合一的极权社会。

    朱元璋派遣徐达、常遇春进攻张士诚在扬子江北的控制区，另一方面派殷野王率天鹰旗进攻浙西，最后两军南北夹击，合围苏州。

    武术界对中国历史的影响达到了史无前例的高度，只有在下一个王朝兴替的过程中才出现了可以与之相比拟的江湖运动。

    为此他擒杀了貊高、关保等跋扈的地方军阀，同时要求李思齐，张良弼等将领对他服从。

    但是如果不是帝国政府本身在北方的分裂和内乱，他们本可以更好地利用这个机会对南方的叛乱者们加以打击。

    但张无忌毕竟在朱元璋的辖区内失踪，武当对此并非毫无怀疑。

    扩廓在南北夹击下无力做出任何有效的抵挡，只能坐视朱元璋的军队自南而北，一路势如破竹地占领山东，河南和河北，最后攻入汗八里。

    武当对朱元璋的支持是一个典型的例子。

    在明升以后，明教教主的传承已经中断。

    随后苏州遭到了残酷的屠杀。

    直到这个帝国在近三个世纪后覆灭，人们都以大明称呼这一阶段的中华帝国。

    对苏州的围攻维持了十个月之久，殷野王也战死在苏州。

    与明玉珍和陈友谅这样出色的武术家相比，朱元璋的武术造诣相当平庸。

    尽管朱元璋竭力和明教拉开距离，但是正如史密斯教授所说：“朱元璋，不管其承认与否，骨子里都是一个明教徒。即使在他放弃明教信仰后很久，他的许多残酷的政治举措仍然要从早年的宗教生活中找到原因。他对人民行为控制的严厉，对官员贪腐的恐怖惩处，对臣僚绝对忠诚的要求，对奢华生活方式的摈弃，无不渗透着明教教义的影响。他一生都在为了缔造一个纯洁的光明世界而奋斗。这使得他所统治的时代比起之前和之后的许多时代都更为怪异地远离中国传统的社会形态。”（《明教史研究》剑桥，1998， 第45页）

    张士诚本可以在1360-1364年的“水木卫明”战争中同陈友谅联合起来对朱元璋前后夹击。

    唯有源远流长的少林和蒸蒸日上的武当仍然保持着强盛，经过十四世纪长达四五十年的较量，终于达到了战略平衡，一同在广阔的江湖世界中分享霸权，直到冷兵器时代的结束。

    在明教与重新稳定下来的江湖主导势力之间的鸿沟越来越大。

    此后，明教的这一分支以日月神教的名称进行活动，并延续了好几个世纪。

    扩廓服从了，回到了河南的属地。

    它们还附有各种各样的大、小船只。

    他在1360年率领十万人的舰队沿扬子江东下，攻占了太平，并直抵应天城下，要占领朱元璋的都城。

    朱文正和他的将士们也付出了惨重的代价，一度不得不以吃木炭为生。

    甚至作为汉人反抗运动相争的峨嵋，在其根据地被明玉珍攻占后，也和举起民族主义旗帜的陈友谅结盟。

    他们遭到最后一批虔诚明教徒的顽强抵抗，伤亡惨重。

    勃罗没有再在河南和扩廓对峙，而在1365年七月出其不意地直接翻越太行山，从居庸关进犯汗八里，史称“乙巳之变”扩廓闻讯后立即率军追击，并命令部将白锁住率军三万主持汗八里防务，另外分兵四万进攻大同。

    但除此之外，中国的其他部分都顺利地并入明帝国的版图，只有在攻打四川的明夏政权时，遭到了一些阻力。

    乌哈噶图汗在汗八里沦陷前，又紧急恢复了扩廓的官爵和权力，然而一切已经太迟了。

    而明朝从未有效地统治东突厥斯坦，昆仑山成为东察合台汗国和西藏诸王朝的辖区，和中国本部的联系逐渐中断，这也导致了昆仑派的衰亡。

    但他的继承者现在被另一个问题所困扰。

    但对于感到被欺骗的明教徒来说，没有什么约束能够阻止他们向篡位者复仇。

    但朱元璋并未提出教主之位的要求，这不仅是由于他的参谋告诉他要“暂缓自称教主”也由于朱元璋从这一时期起，身边已经聚拢了一批传统的儒家知识分子，他们劝说这位大权在握的统治者尽早和靠不住的异端宗教脱离关系，而恢复儒家学说的正统地位——自从汉武帝以降的一千多年来，儒学被证明为唯一适合统治中国的意识形态。

    1364年中国历新年，朱元璋称“吴王（The Prince of Wu）”，并建立了相对全面的统治机构，向未来的明帝国又迈进了一步。

    而在后来的官方历史书写中，朱元璋及其政权及明教组织的关系也被小心翼翼地描述为暂时的屈从和相互利用。

    1358年八月十五日，蝴蝶谷大公会议后整整一年，仍然是在蝴蝶谷，杨逍在少数几个将领的簇拥下举行了冷清的继位典礼。

    在杨逍短暂的统治时期，这一联盟关系已经日益松散。

    扩廓并未从命，而是打出了他的王牌，让金刚门的秘密武术家们刺杀了勃罗。

    另一方面，陈友谅想要争取武当的合作，但是武当却无法忘记几年前他和宋青书企图摧毁自己的阴谋，双方不可能有充分的信任。

    虽然朱元璋已经竭力向儒家传统靠拢，但在江南上层阶级眼中，他仍然是不折不扣的异教徒。

    在战斗的最初几天，水木军所面临的前景十分黯淡：卫明军的战舰远比他们的高大，它们并在一起，像水上的城墙一样，将自己的战线不断逼迫后退。

    但是卫明军损失惨重，而水木军乘机封锁了通向扬子江的湖口。

    这次失败让陈友谅丢失了江西，朱元璋随后派他的侄子朱文正驻守南昌。

    张三丰本人已经在1369年去世，在他死前，终于看到了蒙古人被驱逐出中国本土。

    因此，朱元璋在长江流域和陈友谅及张士诚的战争，更多地被他们视为南方叛乱者内讧和覆灭的前兆，而非一个新帝国的兴起。

    如果南昌陷落，陈友谅就有理由希望江西的各地城防守将（他们多数人原来是拥戴他的）会回心转意，重新回到他的麾下。

    金刚门的僧侣，西藏的武术喇嘛，以及其余向蒙古政府效忠的武术家们，现在成为扩廓的王牌。

    另一名元老范遥在成都附近的一次战役中面对敌人的优势兵力，扔下数万名士兵逃走，他因此被讥笑为范跑者（Fan the Runner），此后范遥销声匿迹，他的政治生命也从此终结。

    四川战役耗尽了杨逍老迈的精力，他在1361年去世。

    但除了国号之外，朱元璋不愿意再保留任何明教的痕迹。

    无法进入秦淮河水道的舰队被迫退回长江，并在那里的一处港湾登陆休息，在那里他们被朱元璋的伏兵所袭击并退走。

    仅仅是这种数量上的优势而不是质量上的优势，就是朱元璋以后赢得一系列胜利的主要因素，它终于像滚雪球那样使他最后征服了全中国。

    在1365年到1367年之间，“吴王”朱元璋投身于对另一位“吴王”张士诚的战争中。

    卫明军不可能对此没有防范。

    张三丰现在支持朱元璋向更宏大的政治目标迈进。

    朱元璋亲自来到武当拜见张三丰，并谦卑地向后者请教统一和治理国家的策略，终于得到了武当方面的信任。

    武当与明皇室自此后变得相当友好，以至于在清朝取代明朝后，武当成为地下抵抗组织的重要力量之一。

    但朱元璋仍然极为缺乏江湖世界的支持。

    在西部，徐寿辉的统治并未维持很长时间。

    这是自公元三世纪的赤壁之战以来就为中国人所熟悉的战术。

    在整个六十年代，朱元璋在一群知识分子的协助下，一直不遗余力地将他控制下的明教组织改组为正统的儒家政府，并将其中的异端色彩降低到最低程度。

    在扫清了南方的几个强敌后，剩下的几个野心家已经无力和朱元璋对抗。

    史料说他带有60万人马；大概此数之一半较为可信。

    峨嵋派掌门人周芷若甚至在1361年和陈友谅结婚，他们很可能在周芷若陷入丐帮的时候就有秘密的勾结。

    “乙巳之变”让乌哈噶图汗对扩廓失去了信任。

    朱元璋的旗舰“特快号”也受到了对方的炮击，被炸得粉碎，朱元璋本人在周颠的拼死救护下才幸免于难，但是已经有多名大将战死。

    但朱元璋却找到了比婚姻更有成效的手段：利益。

    朱元璋已经在当年一月称帝，并且开始了大张旗鼓的北伐。

    四散人也遭到了清洗而纷纷离开南京，不知所踪。

    在又僵持了一个月后，八月二十六日，陈友谅下令全力突围，夺取通向扬子江的水道，撤回武昌。

    但他抱着让明教徒们两败俱伤的意图而袖手旁观，现在他必须为此付出代价。

    这个惊人的消息，尽管已经失去了时效性，仍然迅速传播开来。

    1359年底，陈友谅囚禁了徐寿辉，成为天完政权真正的主宰。

    张士诚的覆灭和元帝国持久的内乱为朱元璋宣布恢复古老的中华帝国扫除了最后的几个障碍。

    崆峒派仍然存在着，却显然不具有和一流门派并列的实力。

    在成为他的第一个成就就是派包克图擒拿了刺杀他父亲的田丰等人，挖出了他们的心肝祭奠察罕。

    周芷若带着她和陈友谅的幼子陈理杀出重围，逃回了武昌，在那里她让陈理继位称帝，而自己成为了摄政太后。

    在江湖主流势力和明教的合作关系中，所存在的共同利益只在于推翻元帝国这一消极方面，而对于未来帝国的建设却有着不可调和的分歧。

    这次起义是半个世纪以来最大的一次，但仍然归于失败。

    皇太子爱猷识里答腊——亦即未来的必里克图汗（昭宗）——秘密联络扩廓拥立自己，尽管被扩廓所拒绝。

    野心勃勃的徐寿辉对杨逍的指示不予理睬，他不仅收容了成昆的私生子陈友谅，而且赋予他举足轻重的权力。

    但是事态并没有像陈友谅所计划的方向发展。

    依赖这支特种部队他很快击溃了山西的勃罗帖木儿，后者虽然也是资深的军阀，但很快发现这位新崛起的年轻人不可小视。

    明玉珍接收了张无忌、杨逍时代所剩下来的中央禁卫军，以及徐寿辉的部分兵力，更重要的是杨逍所传给他的明教第三十六代教主之位，这使他在名义上对陈友谅和朱元璋具有了君主对藩臣的地位——如果后二者肯承认他的地位的话。

    明教的另外两个... -->>
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