第五章 共三光而永光

    在秦和西汉时期，人皇一脉的力量其实要比人道一脉更强。

    如此说来，岂不是西汉的时候也是人皇一脉占了上风。

    由于炎黄和东夷在周朝时已经融合，华夏民族已经形成，这次冲突其实是外来的，根源在被驱逐的三苗西戎一系。

    也不知道是一个时辰，还是两个时辰，他终于抬起头来，迷惘的望着夜空，幽幽的吁出一口气，就在这时，似有所感的往东天望去，正好一道光传进他的眼中，却是启明星升起来了。

    自天柱折到姜子牙封神，雷火瘟斗、三山五岳、周天群星列宿三百六十五位正神俱都在位，天庭正式统治三界，这段时间便是释迦摩尼如来所说过去庄严劫，是过去诸圣的历史。

    这一刻，庄周终于大彻大悟。

    现在贤劫时便已是如此。

    此后中国政治文明，就有两个渊源，一个是长安，代表的是秦朝的传统，一个是洛阳，代表的是西周的传统。

    对比其他，释迦摩尼还要讲经四十九年，耶稣老是搞一些神迹糊弄百姓，死后还有人骂他死而复活是作伪，真是不能比啊。

    那董仲舒的天人三策是怎么回事，儒家的大一统又是怎么回事，汉武帝设五经博士又是怎么回事，汉时的儒法合流又是怎么回事，便说不清楚。

    至此，庄周以太一为基，证得本心的生生不灭和天人化生至高要义，不但是神人，更是能独辟一道，为大宗师，修行通透圆满，只待星辰道大成，便立刻和轩辕黄帝、释迦摩尼等一班大佬比肩，成无上神人。

    且说西周末年，犬戎攻破镐京，这个犬戎就是三苗所化西戎的一个分支。

    实际西汉政府执行的政策是法家的政策，当时儒法合流是法家吸收儒家，而不是后来认为的儒家吸收法家，后世董仲舒的地位很高，但当时，董仲舒就是个学者型官僚，武帝时候执政的是桑弘羊之流，都是法家，要不就是卫青霍去病这种开拓进取型的兵家，武帝的朝廷中儒家其实是说不上话的。

    先是，有美女进宫，这就是名传后世的赵飞燕，她也和妲己一样，有个妹妹，叫赵合德，因为武帝的时候扩张太甚，当时不同后世，这种扩张只能带来政治上的影响，不能带来实质的经济利益，所以武帝时是汉人最强盛的时期，但武帝末年，汉朝攒下来的底子就撑不住了，国库没钱了。

    自辟道路者，为大宗师。

    除了这道光，再没有其他了。

    至于为什么表现为法家，可能和帝俊原来是日神有关，日神管理太阳运行，那是一刻都不能差的，要求非常严格，一切都要制度化，不能错乱。

    随着秦的东迁，他接收了周王室迁都后留下的政治遗产。

    天柱折，是道纪起始。

    他之前虽也明心见性，成佛陀果位，终究不是自悟，仍然不算彻证。

    太上，真圣人也。

    彻证者，一切通透明白，知其然亦知其所以然，不但如此，更要完全契合自身，自悟自修自证，自身便是标准，能让后来人亦从自己这条路走，这才算是彻证，如庄子的至人，释迦的佛陀，都是如此。

    西汉之后，先是王莽新政，之后东汉建立，迁都洛阳，继承周朝传统，改为祭天。

    上帝即路西法，为六翼天使，耶稣即陆压，为金乌。

    想到这庄周不由叹息一声，这时庄周正本清源，神话传说中三大形象，蛇身、牛头、有翼，都条分缕析，清楚明白，知道天柱折后，实实只有三位天帝，一为女娲，人首蛇身，是人皇九头氏传人，修天地玄黄气，曾补天造人，一为伏羲，牛头，修五行八卦，续女娲之后为天帝，曾在伊甸园外布诛仙剑阵，一为帝俊，六翼，原是玄黄世的日神，继伏羲之后为天帝，是光明源流。

    就和洪钧称道祖一般，是先有洪钧后有天，释迦摩尼称佛祖，是先有释迦后有佛。

    从此就是佛道的历史。

    在现在贤劫，神仙两道的冲突并未结束，是在冲突中融合，融合中冲突。

    人皇一脉和人道一脉正式合流，以玄门为主，完成了整合。

    想到这里，他嘴角忽然裂开，笑意越来越大，终于不可遏制的大笑出来，“是了，却是我想差了，本源之上，圣凡一体，无有差别，人人可为佛陀，人人可致尧舜，盖非不能也，实不为也，圣凡之别，也不过是为与不为罢了。”

    庄周此刻道心生发，欲共三光而永光，明心见性便水到渠成，融会贯通，为“太一”。

    秦朝祭天帝，是人皇一脉占了上风。

    更牛的是，他还在做图书馆馆长的时候，一个字没码，大家就公认他是圣人了。

    这两个又各有所本。

    结合神话传说中帝俊和上帝的性格形象，主要有两点，一是严厉高傲，有时候不近人情到残酷，二是非常讲究守法立约，表现是和犹太人立约，要求他们守他的法，而且言出必行，的确有法家的模样。

    何况当时连天帝都不祭祀了，为了省钱改为祭天，本族神都拜不过来，却偏偏拜一个外族神，没钱还这么搞，问题太大了。

    再然后，成帝做出了一件非常可怕的事情，和当年商纣一模一样，因为宠爱赵飞燕，害怕自己两个儿子将来危及到这两个妃子，所以成帝杀了自己的两个儿子。

    而法家的思想，韩非子集大成，曰法、术、势，这三块内容加起来，其实就是帝王术，而且秦国祖先的来历也非常有意思，据说是吞了一枚玄鸟蛋后产下来的，开创秦国的第一代王也叫非子，很能引起联想，这个“非”，看字型很有点传说中六翼炽天使的模样啊。

    有信不足，有不信。

    这根本不能用普遍的文化缺失一类的东西来解释，当时离封狼居胥还不久，堂堂汉人，不至于迷失到这个地步，能够在那时候形成对西王母的普遍信仰，就是必然有人在幕后推动，才能有这个效果，其他都不可能，几千万人啊，忽然都信西王母，这是何等可怕的一件事情。

    西汉就这么窝窝囊囊的亡了。

    两者在治国思想上是截然不同的。

    庄周明古始，知道纪，宇宙洪荒史都通透无碍，这里是孔雀国主专门奉献给上仙庄周修身养性的，也没人前来骚扰，不觉已是深夜，庄周站在那里，却只觉得心中一阵阵的发冷。

    这是证圣之誓，纵然三光尽灭，此心不易，此志不移，再无任何事物可动摇。

    共工撞不周山，以天柱折断为标志，此前为天地玄黄世，此后为宇宙洪荒史。

    这个很明显是从西戎学来的，因为当时东方的文明程度已经很高了，所以大规模的超自然力量已经彻底退出了舞台，不再是尧舜禹时代那样神人混居。

    阴暗笼着他的身形，庄周站在那里，久久不动，就好似石雕一般，失去了知觉。

    犬戎攻破镐京的时候，是秦为当时的平王东迁提供了武力保护，平王很感激，把秦的地位从附庸提高为国，从此，秦在名义上就和山东国家平齐了，都是周王室的诸侯国，可以平等的打交道了。

    当时秦受戎的文化影响非常大，后来秦东迁后，被山东国家看着是野蛮人，非诸夏之国，有很重的西戎文化烙印，也就是三苗西戎一支传承下来的东西。

    庄周意识海中三光都是大放光明，和先前心光不同，先前心光只是光明璀璨，这时心光，一样光明璀璨，却是纯之又纯，粹之又粹，是初光，是始光，无丝毫瑕疵，通透光明，圆润无暇，虽是三光，却连成一体，在意识海中只有一道光华流转不息。

    而且秦还得到了一个更大的实质性收益，因为周王室东迁，犬戎又被打退了，原来的镐京地区就无主了，这是原来周王室统治的核心地区，西周在这里经营了多年，虽然遭到了战乱的破坏，但是剩下来的还是很可观的，这些都归了秦。

    儒家思想其实是和老子之道一脉相承的。

    庄周之道，虽也名为太一，却和东皇太一的太一不同，讲的不是包容一切，而是生发一切，是太初元始，得东皇太一大道精华之余，却是更纯更粹。

    当时必然在背后有一支力量在推动，才能达到这个效果。

    同时期在天竺，佛教建立，婆罗门神族被打压，因为佛教在天竺完全是无中生有，释迦摩尼说的过去庄严劫诸圣，指代的是谁便很可玩味了，显然不是婆罗门诸神，释迦摩尼就是指的道门三清和西方二圣，以及伏羲女娲两位圣人。

    这时，人道一脉的绝地反击开始了，信号是祭祀对象的变化。

    无上神人者，金仙第二重圆满，在道门为大罗金仙，在佛门为大觉金仙，都是天道法则下的究级，再进一步，便是圣人。

    汉成帝... -->>
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