第一千二百一十八章 访欧之旅（四）

为耶稣会的传教区；

    因此双方也进行了激烈的辩论，一连争论了好几天，也没有得出结果来。而这时传来消息，中国使团访问了西班牙。而英诺森十世决定，邀请中国使团访问梵帝冈，等接见完了中国使团之后，再决定处理意见。

    天主教是一个总称，低下大大小小还有几十个不同的分支教会，虽然耶稣会是最早在中国开展传教的天主教教会，在中国有很高的知名度，但在天主教内部，却是最不受待见的分支教会之一，原因就在于尽管耶稣会是反对新教，但却力主在天主教内部进行维新改革，这实际和新政的宗教改革思想非常接近。因此尽管耶稣会被天主教承认，但天主教总部对这个分支教会一直没有好感。

    尽管三十年战争结束之后，教会的权力己经几乎完全丧失，对欧州局势的影响力也下降到零点附近，但毕竟是欧州的宗教信仰核心所在，在欧州人的心目中，教会仍然还有着十分崇高的地位。因此教皇亲自派出使者邀请中国使团访问，也算是极大的荣誉。

    而最终确定，按秩序为教会、意大利、法国、葡萄牙、荷兰。等这些国家走完之后，如果还有时间，再考虑其他的国家。

    当然在朝见教皇的时候，谁也不会提这事，大家还是装出一付十分虔诚的样子，也算是给足了教皇面子，当然还有商毅，以及两位皇妃林凤舞、亚莉桑徳拉送给教皇的礼物。

    而耶稣会的传教士也多次写信回来，尽力分辩祭祖活动只是中国人的传统风俗，并不是什么宗教崇拜仪式，希望天主教总部在这个问题上不过苛求。但由于以前东西来往不通，一直没有起到效果，天主教总部还是持禁止祭祖的态度。因此这次阿科尼亚赶回到总部来，就是希望彻底解决这个问题。同时还希望总部在宗教的多重性上，也放宽一些。允许中国的教徒也信仰其他宗教。

    因此在1650年2月6日，中国后明六年征月初六，使团在伦敦过完了在异国的农历新年，再次启程，首先赶赴亚平宁半，访问梵帝冈。克伦威尔当然也派岀了两外交官，二百名军队随行。

    另外耶稣会是天主教各分支教会中比较重视科学教育的，他们在欧洲兴办许多大学，培养出的学生除是耶稣会人才外，也活跃于政界与科学界，其中著名的科学家有笛卡儿、伽利略、达芬奇等人。在天主教内部以及其他新教都怀疑他们在建立某种秘密组织，有图谋不轨之心。因此在欧州的许多国家都不喜欢耶稣会，甚致驱逐耶稣会的传教士，迫使耶稣会只能向欧州以外的地方发展。

    其实英国并不是传统的天主教国家，相反国民大多都信仰新教，但无论新教旧教，在本质上都可以算是天主教的一份，因此英国社会对教会依然还保持着相当的敬意，教皇使者架临伦敦，当然也是极有面子的事情。同时也能极大的提高英国的声望，毕竟现在英国还不是欧州的主流国家。

    因此在教庭内部有许多人都不同意耶稣会提出的要求，认为耶稣会应该退出吕宋，把它还给奥古斯丁会，甚致还有少数狂热份子人叫嚷对中国再发动一次十字军东征，以武力夺回吕宋。不过立刻被教皇英诺森十世所制止。

    英诺森十世心里十分清楚，现在的天主教早己不在是当年那个在欧州一呼百应，可以兴风作浪的政教合一的教会，而且三十年战争之后，天主教的保护者，哈布斯堡王朝己经衰败，天主教己经被迫承认路德教、信义会、福音会、加尔文派等新教组织。在天主教内部尚且如此，还拿什么组织新的十字军东征呢？除非是主真的显一次灵还差不多。

    而就在1650年1月27日，罗马天主教会的使者也来到了伦敦，原来是罗马天主教会的教皇英诺森十世正式邀请中国使团访问梵帝冈。

    但阿科尼亚也居理力争，一方面极力分辩，祭祖只是中国人，包括东方人对故去亲人的记念，是一种民俗，并不是宗教崇拜仪式，另一方面又指出，由于东方的特殊性，每个人都可以信仰多种宗教，如果严格规定天主教徒不允许信仰其他的宗教，那么教徒人数将减少九成以上，相反如果允许教徒同时也信仰其他的宗教，对于中国的传教事业相会有极大的帮助，可以保证在三年时间里，扩大一百万以人的教徒人数。

    当然能够解决教区和祭祖这两个问题，阿科尼亚就已经非常满意了，至于教徒信不信其他宗教，我不说，你不说，又有谁会知道。