第一千二百一十八章 访欧之旅（四）

    现在耶稣会来请求天主教总部确认，在吕宋地区的传教权，说白了那不过是给总部面子，准不准又能怎么样，天主教管得住中国吗？现在奥古斯丁会还敢去吕宋吗？而天主教总部又能移阻止耶稣会在吕宋传教吗？因此还不如顺水推舟，把吕宋划给耶稣会，反正耶稣会总归也是天主教的分支教会之一，不过就是从左边口袋放在右边口袋里。

    不过这两个问题在天主教总部中又引起了一场激烈的辩论。

    而另一个问题侧有些麻烦了，因为这牵扯到了天主教基本教义，其实这也是一个老生长谈的事。天主教是一个俱有很强的排他性的宗教，教徒是绝对不允许在信仰其他的宗教的，甚致不允许有其他的宗教性质的崇拜仪式，因此中国的祭祖活动，在不少传教士看来，就属于一种宗教崇拜仪式，应该禁止。

    吕宋地区的传教最初是由奥古斯丁会主导，而奥古斯丁会才是天主教最主要的分支教会之一，现在要求把过去属于奥古斯丁会的传教区划分给耶稣会，当然会引起不少人的不满来。

    其实在中国使团中，有一大半都是天主教徒，包括团长梁秉业，因为使团成员大半都是来自海外的华人，有不少都接受过洗礼，因此也可以箅是一次朝圣之旅。当然如果严格按天主教的教义，那么纯正的天主教徒决不会超过二十个。哪怕是接受过洗礼的人。大部人在信主之前，早就信了如来大佛和太上老君。其实对这一点耶稣会的传教士心里都明白，只是睁一眼闭一眼算了。

    二是耶稣会在中国传教的经过中，遇到一些天主教教义与中国传统习惯发生冲突的事情，因为中国的风俗对宗教有很强的包容性，一个人可以信仰多种宗教，但这与天主教的教义不符，因此也再所难免的发生矛盾碰撞，比如祖先崇拜，还有多种宗教同存的情况，在明万历年间就因为教会禁止教徒祭祀祖宗，引发了冲突，造成了南京教案，对中国的传教事业造成了很大的打击，因此耶稣会也希望天主教总部能够在这些问题上放宽界限一些，特殊地点特殊对待。

    看到这么多来自东方的信徒到梵帝冈来朝圣，在教会的历史上，也还是首次，因此无论是英诺森十世，还是其他什么红衣主教、神父等人也都确得十分高兴，纷纷庆贺，看来主的福音终于传播到了东方。当然英诺森十世也没有提商毅驱逐其他教会的事情。同时也请来自东方的教徒吃了一顿圣餐，还组织人员唱赞美诗等等活动，又用给毎人一个纯银十字架，和一本《圣经》。

    不过这一点要求也理所当然的遭到了许多人的强烈反对，当然有一部人是纯粹从天主教的教义上去考虑，但也有相当一部份人是眼红耶稣会又获得了一块传教区，完全是出于反正不能让你好过的心理。

    在中国使团一到英国之后，阿科尼亚就告别了使团，先行赶到了罗马，去参见教皇，向教皇英诺森十世汇报了耶稣会在中国传教的工作，以及在传教的过程中，出现的一些问题，希望教会给予指示：

    随后英诺森作出决定，将中国大教区升级为亚州大教区，吕宋就包括在内。这样就解决了教区划分的问题。同时也做出认定，中国的祭祖行为不属于宗教活动，可以不在禁止之列。决不允许天主教徒信仰其他宗教，而传教士的任务，就是让主的福音去消除这些异教的影响。

    一下子收获了这么多的访问邀请，向法国、萄葡牙、荷兰、教会都是在出发之前列在计划之内的国家，因此梁秉业也十分高兴。看来中国使团在欧州果然很受欢迎。

    于是中国使团制定了一个访问计划，确定要访问的国家，以及路线，因为中国使团不可能把毎一个欧州国家都访问到，像丹麦、瑞典、奥地利这种打酱油的国家就算了，只能从其中选择重点国家，由其是与中国有关，或在欧州有影响力的国家；而且也不可能访问完一个就回到英国，再去下一个国家，这样太耽误时间，因此作一次巡回式访问，把要访问的国家都去到之后，再回到英国来。

    一是中华军占领了吕宋之后，逐驱了除了耶稣会以外的所有其他天主教会，但因为吕宋地区原来是西班牙的殖民地，因此天主教总部指定吕宋为的亚州大教区，各教会的传教区分布也是由天主教总部亲自指定划分的，虽然说现在吕宋己是中国的殖民地，不用看天主教的眼色行事，但耶稣会毕竟还是天主教的一个分支机结，因此耶稣会希望能够得到天主教总部的正式确认，把吕宋地区划为耶稣... -->>
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