卷六十九

凡三飨之三食之三燕之礼成于三也

    王昭禹曰上公三飨三食三燕诸侯三飨再食再燕子男一飨一食一燕飨以酒为主食以食为主燕以恩为主惟以恩为主故异于飨食之礼示以慈惠以毛为尚其乐无筭也取其欢而已其爵无筭也取其醉而已取脯以降奏陔而去则王之所以致爱于诸侯于是为至矣

    郑康成曰若弗酌谓君有故不亲飨食燕也○郑锷曰飨必有酬币食必有侑币不亲飨则遣大夫以酬币致其飨礼不亲食则亦遣大夫以侑币致其食礼所以将厚意焉谓有故不及躬临而非厌慢賔之意或谓不亲燕则不用币致盖飨食在庙其礼至严而燕在寝其礼防然攷鹿鸣之燕羣臣犹有币以将意况燕賔乎

    凡介行人宰史皆有飱饔饩以其爵等为之牢礼之陈数唯上介有禽献

    郑锷曰凡介者賔之众臣从行者也行人者掌賔礼之官也宰者賔之膳夫也史者賔之掌书史也始至有飱且后有饔饩尊其君以及其臣也然人众参差难等用其爵之高下为之陈数而已此则礼之正者【○郑康成曰爵卿也则飱二牢饔饩五牢大夫也则飱大牢饔饩三牢士也则飱少牢饔饩大牢此降小礼丰大礼也○贾氏曰小礼谓饔饩卿五牢子男卿与君等是丰大礼也】若夫禽献礼赐也则唯上介始有焉上介相礼其爵亦尊冝有礼赐以示优厚也聘礼乗禽于客日如其饔饩之数士中日则二双是也用禽以献谓之禽献也

    王氏详説曰案聘礼上介与賔同是以大夫饩賔云上賔上介皆大牢米八筐众介皆少牢米六筐但上賔有刍禾而上介无刍禾耳此五等之上介皆有禽献也

    夫人致礼八壶八豆八笾膳大牢致飨大牢食大牢郑康成曰夫人致礼助君养賔也笾豆陈于户东壶陈于东序凡夫人之礼皆使下大夫致之【○贾氏曰内宰致后宾客之礼注云谓诸侯朝觐及女賔之宾客内宰是下大夫王后尚使下大夫况诸侯夫人乎】○郑锷曰其数八八者隂之极数所用之物皆大牢厚宾也○王氏详説曰上公八壶八豆八笾而侯伯同者抑以夫人于上公有膳有飨有食而侯伯则无食礼矣【○王昭禹曰侯伯与上公同不言食大牢则杀于上公也】

    黄氏曰夫人致礼其在王国后之礼也膳眡致飨与侯伯同则皆大牢下一等则特牛随所用之郑不言飨又曰飨有壶酒盖疑辞

    卿皆见以羔膳大牢

    黄氏曰亲见卿谓子男于主国之卿皆当亲见之也疏家引聘礼卿大夫劳宾宾不见大夫奠鴈上介受则公侯伯于主国之卿来见不亲见之矣○郑锷曰主国之卿见宾亦皆执羔所以礼之也卿执羔取其羣而不党之义自其常也嫌于他国君不可用见已君之礼故言皆见以羔及其膳賔亦用大牢所以助君养賔【○王昭禹曰或用大牢或用特牛亦礼之杀】○黄氏曰见读如字夫人致礼公侯伯壶笾豆八子男六卿膳公大牢膳侯伯子男特牛司仪所谓二等从其爵而上下之粗可见郑説非○王氏详説曰子男与侯伯同礼者卿以侯伯见以羔而子男不言见者盖三卿之内有见者有不见者卿于小国之君有不造馆者矣

    緫论

    刘执中曰掌客之所掌牢礼其别有五皆天下之正礼而王及诸侯之所共守而同行之不敢过也不敢不及也王不巡守殷国会合诸侯而享之一也王巡守殷国国君膳王及公卿大夫士庶子各有所眡二也诸公相为賔之礼三也侯伯相为賔之礼四也子男相为賔之礼五也圣人事为之制物为之防使贵贱有伦上下有叙賔主有礼揖逊有节小大必称故享之者足以成礼而无余为之者足以敬賔而不乏所以行礼乐起风化笃忠顺厚人伦而祸乱之萌息争鬬之心消僣偪之源窒国之大经也

    侯伯四积皆眡飱牵再问皆脩飱四牢食三十有二簠八豆三十有二铏二十有八壶三十有二鼎簋十有二腥二十有七皆陈饔饩七牢其死牢如飱之陈牵三牢米百筥醯醢百罋皆陈米三十车禾四十车刍薪倍禾皆陈乗禽日七十双殷膳大牢三飨再食再燕凡介行人宰史皆有飱饔饩以其爵等为之礼唯上介有禽献夫人致礼八壶八豆八笾膳大牢致飨大牢卿皆见以羔膳特牛子男三积皆眡飱牵壹问以脩飱三牢食二十有四簠六豆二十有四铏十有八壶二十有四鼎簋十有二牲十有八皆陈饔饩五牢其死牢如飱之陈牵二牢米八十筥醯醢八十罋皆陈米二十车禾三十车刍薪倍禾皆陈乗禽日五十双壹飨壹食壹燕凡介行人宰史皆有飱饔饩以其爵等为之礼唯上介有禽献夫人致礼六壶六豆六笾膳眡致飨亲见卿皆膳特牛

    张氏曰周礼曰上公豆四十侯伯之豆三十二记曰诸公十有六诸侯十有二问曰豆之设何其差也答曰堂上十六西夹东夹各十二是公豆四十但言十六者是堂上数也堂上十二西夹东夹各十是侯伯豆三十二但言十二者亦堂上数也

    郑锷曰侯伯四积者凡此皆视上公而降杀耳其义则同于夫人之礼则言致飨盖不亲飨也使大夫致之而已于子男之君则言膳眡致飨者以膳当飨之礼也已膳则不飨之矣言亲见卿皆膳特牛者大国之卿于子男之君来不皆见之也见之者乃以特牛膳之不见之者则无膳之礼也

    凡诸侯之卿大夫士为国客则如其介之礼以待之黄氏曰此正与司仪二等同郑谓特来聘问待之礼如其为介时是也上言凡介行人宰史皆有飱饔饩以其爵等为之礼又曰惟上介有禽献则上介一等其余一等所谓二等从其爵而上下之可见也掌客独此为邦国自待客礼盖因介见之○易氏曰古者坐賔于西北位介于西南所以尊賔卑介也賔之尊以其敌主介之卑以其副賔此上经所谓凡介皆有牢皆有飱饔饩以其爵等为之牢礼之陈数宜也若夫诸侯之卿大夫士以聘问而自为国客则非介也具賔之体者也具賔之体则疑于宾矣乃如介之礼以待之盖尊者之道为正为大卑者之道为副为小诸侯之卿大夫士臣也以为介者分之所当然以为国客者亦分之所当然以其爵等为之牢礼之陈数则知先王待賔客之礼固有常制矣【○郑锷曰诸侯之卿大夫士有从其君而来为国客之时亦有奉君而来时当其奉君命则主国待之之礼亦如从君来而为介时之礼不以其君来而加厚不以其自来而浸薄也】

    凡礼賔客国新杀礼凶荒杀礼札丧杀礼祸烖杀礼在野在外杀礼

    易氏曰礼者合于天时宜于地财当于人心者也不则杀焉可也国新谓新建国者凶荒谓无年者祸烖谓兵寇者在野在外谓非方岳及国门之外者以王礼言之大荒大札天地有烖王皆为之不举所以为内省自疚之道至矣于是数者而杀礼抑以其自处者而待賔客耶○李氏曰非直以嵗之下则杀邦用若新建国及札丧祸烖在野在外皆杀礼也礼许俭约安得重困无聊之民求备乎笾豆之事

    凡賔客死致礼以丧用

    郑康成曰死则主人为之具而殡矣丧用者馈奠之物【○郑锷曰使其丧有所给】

    賔客有丧唯刍稍之受

    郑锷曰賔客在主国自闻其亲之丧凡主国飨食之礼皆不敢受以其丧故也若夫刍稍则以给人马日用之须不可以一已之丧而不受也故受刍稍焉

    遭主国之丧不受飨食受牲礼

    黄氏曰飨食主人待賔主人有丧自不应受此礼郑以牲为腥谓飱飨饩当熟者腥致之恐是

    易氏曰賔客礼之常者死丧礼之变者凡賔客死则致礼以丧用有君及父母之丧则惟刍稍之受遭主国之丧则惟受牲礼而飨礼皆废此礼之变者也亦别之于常礼而已矣

    总论

    陈君举曰邦国之君相为賔客先王设官有行人行夫掌客掌讶之类问劳赠送物为之数拜揖辞受事为之节观春秋之时一言不酬一拜不中而两国为之暴骨先王虑患岂不预哉

    掌讶中士八人府二人史四人胥四人徒四十人郑康成曰讶迎也賔客来主迎之○黄氏曰掌讶序于掌客之后何也王十二嵗廵守毕五服诸侯自一嵗至六嵗徧朝则迎讶之事无终已也朝廷清明四方无事诸侯受职何敢废哉朝节之疏数聘使之贵贱介从之众少皆当有等籍不以其籍掌讶不以入易氏曰上经有讶士以讶四方之狱讼为主故曰士此以掌四方之賔客为主故曰掌讶

    掌邦国之等籍以待賔客

    郑康成曰等九仪之等数○王昭禹曰所以讶賔客者必以其籍之差数而为隆杀之节焉异于小行人掌邦国賔客之礼籍

    若将有国賔客至则戒官修委积与士逆賔于疆为前驱而入贾氏曰国賔客至者谓五等诸侯及其臣来朝聘至谓入畿内至庐宿市当共待之○郑康成曰官谓牛人羊人舎人委人之属【○贾氏曰以委积有牛羊豕米禾刍薪之等故知戒官者谓牛人以下也】○王昭禹曰牛人共积牛羊人共积羊仓人共道路之谷积委人共委积之刍薪掌讶之籍使各蚤正素备以给賔客之用【○李嘉防曰十里之庐有饮食三十里有委五十里有积委积既戒皆可就以取焉】

    郑康成曰士讶士也既戒乃出迎賔

    及宿则令聚��

    郑康成曰令令野庐氏

    及委则致积

    郑康成曰致积以王命致其数于賔

    至于国賔入馆次于舎门外待事于客

    郑康成曰次如今官府门外更衣处待事于客通其所求索

    及将币为前驱

    郑康成曰道之以如朝

    至于朝诏其位入复及退亦如之

    项氏曰入庙告以着位然后入复于王退则复于王若曰賔不顾矣【○郑司农曰诏其位告客以其位处也入复客入则掌讶出复其故位也客退复入迎为之前驱至于馆也】

    凡賔客之治令讶讶治之

    郑康成曰賔客之治谓正其贡赋理国事也以告讶讶为如朝而理之○李嘉会曰讶讶士也

    凡从者出则使人导之及归送亦如之

    郑康成曰从者凡介以下也人其属胥徒也使导賔客之从者营防之【○王昭禹曰賔客从行之人或出则掌讶使其属导之也】亦如之者送至于竟如其前驱聚�彺�事之属【○李嘉会曰若今日以转运为馆伴一路所给皆得以自办】

    凡賔客诸侯有卿讶卿有大夫讶大夫有士讶士皆有讶

    郑锷曰当朝聘之日讶于賔馆则各降一等其人诸侯也则遣卿以讶之诸侯之卿也则遣大夫以讶之大夫也则遣士以讶之士虽甚微亦不可无讶不言所遣之官者盖微者之来王朝亦遣微者无定礼也讶每降一等如此若夫诸侯则敌故聘礼云卿讶卿大夫讶大夫士讶士谓诸侯国之礼也【○李嘉会曰上公九命未闻以九命之公为讶者此当酌权时之宜也】

    凡讶者賔客至而徃诏相其事而掌其治令

    易氏曰上经因讶賔客而及卿大夫即馆之讶此复言掌讶之职凡言修委积以下皆所治之令○陈蕴之曰賔客方至则掌讶徃而诏相其事诏以言告之相以力賛之治谓理其事令谓有所使賔客有所治令则掌讶掌之【○黄氏曰若今金客有接伴又使监司治防之】

    掌交中士八人府二人史四人徒三十有二人

    郑康成曰主交通结诸侯之好○郑锷曰邦国地逺势隔故设官以掌交通之事导达其间隔之情使无疑沮则天子诸侯情相得矣

    掌以节与币巡邦国之诸侯及其万民之所聚者道王之德意志虑使咸知王之好【呼报反】恶【乌路反】辟【音避】行之郑康成曰节以为行信币以见诸侯○王昭禹曰邦国之诸侯众矣非若左右之近邦国之万民众矣非若畿甸之近【○易氏曰诸侯则据所以守邦国者而言万民所聚则据都家县邑之类而言】郑锷曰天下九州千七百国中士八人安能徧至达之以节可也夷诸侯于万民必无是理殆所巡之国见其国君则用币以交之

    愚案节以为信币以为礼王者未尝轻用以节币巡诸侯及万民所聚者此正是王者固结人心最切处大凡上情之不下达非生于疑则生于玩上既示人以信待人以礼文焉人孰不应王者得于中而好生者德也动于心而至诚者意也志则心有所之而见于施为虑则心有所思而见于图四者有掌交以道之如是而为王之所好如是而为王之所恶使天下皆知所好者当从而行之所恶者当避而勿为一人之心庶乎明白洞达与天下以为公合天下以为一不然徒言岂足以感人动物耶

    王昭禹曰道王之德意志虑与撢人诵王志异矣道则道其实诵则诵其言道其实以交邦国万民者义也故属之秋官诵其言以正邦国万民者政也故属之夏官

    使和诸侯之好达万民之説

    郑锷曰诸侯交好恐不常也王欲诸侯之交久而不变以币礼之乃所以和之使益至于无乖也万民之説固不一也掌交巡而和之则传达以告王使王知夫民心之所説何事也○项氏曰和诸侯之好使无猜疑怨忌之隙达万民之説使无抑郁愤怨之情

    掌邦国之通事而结其交好

    郑康成曰通事谓朝觐聘问也○王昭禹曰三等之邦国星分棊布于九州之内其势疑若睽间而相絶先王制为朝觐聘问之礼行于其间则有徃来不穷之通矣【○郑锷曰朝觐聘问相通之事事之常也然或恐有时而不通又从而为之结其交好使其相与之情固结而不可解】

    以谕九税之利九礼之亲九牧之维九禁之难【乃旦反】九戎之威

    郑康成曰谕告晓也九税所税民九职也【○郑锷曰谕以九税之利使用九职任民而取其财也利国之治莫利于此○林椅曰侯国计食之余其赋必有入于王国者故有九税之利然山林川泽之利非侯国之所得有故掌交谕之必有以也】九礼九仪之礼【○贾氏曰九仪之礼以大小行人皆掌九仪据诸侯国也言九礼之亲则朝觐是也○郑锷曰谕以九礼之亲使遵九仪之礼以相聘问而致其亲也邻国相亲莫亲于此】九牧九州之牧【○郑锷曰谕以九牧之维使依九州之牧以相亲比而为国之维也为国之维莫如方伯连率故言为】九禁九法之禁【○郑锷曰谕以九禁之难使知司马九法以禁邦国者不可犯诚可畏难也】九戎九伐之戎【○郑锷曰谕以九戎之威使知司马九伐之法以威邦国者诚为威严也○黄氏曰三代九州之内各有蛮夷白翟陆浑之戎淮夷徐戎固不能识知中国之礼法也夷狄慕义拒而不通非奄有四海为天下君之义掌交专协比中国于其自至而交际犹以礼仪故序其官于掌讶之下来斯受之矣】

    王昭禹曰先王之于诸侯分土而与之守分人民而与之治患其擅一国之名宠以专节制之大权则威福之柄其可不谨九税之利九礼之亲九牧之维是福之之道也九禁之难九戎之威是威之之道也方其裂地以封之固已使之得征其民以为利今又谕之以九税之利使知艺极焉方其列爵以等之固已使之各守其爵以为分今又谕九礼之亲使知分守焉太宰于施典之际固已建其牧而小大相维今又谕以九牧之维使知听命焉大司马以九伐之法固已使之奉法而畏威今又谕以九禁之难使知辟禁谕以九戎之威使知免兵焉彼又安有旷絶弛慢悠久以违王命哉○易氏曰五者皆王政之大若非掌交之所能谕掌交时有以申勅之岂徒咸其辅滕口説也哉

    总论

    林椅曰邦国之交于朝觐会同有相见之礼于嵗时有聘问之礼盖虽分其分守必相与相亲然后能为国也故掌交通事利相通也礼相亲也牧以维之禁以禁之威以威之而邦国之事备矣后世乃谓封建非圣人意也势也何不思之甚邪夫自百畮达于五百里皆有封域为之分守则人有固志封君世其守而贤能任其事则治不偏举也又邦国之事不属之司马则属之司寇如九法九伐职方氏之类见于夏官掌客司仪行人之类见于秋官是也司马之职固曰以施邦国之政职而司寇之诘邦国无非纠而合之也若上无政刑虽不封建其能安且治乎

    掌察四方中士八人史四人徒十有六人【阙】

    郑锷曰掌察诸侯之不率者

    掌货贿下士十有六人史四人徒三十有二人【阙】郑锷曰掌所以供交通诸国之币帛

    朝大夫每国上士二人下士四人府一人史二人庶子八人徒二十人

    郑康成曰此王之士也使主都家之国治而命之朝大夫云

    贾氏曰云每国上士二人是王朝之士以其主采地之国治事重则名之曰朝大夫云畿内三等采地地虽有百里五十里二十五里总谓之国若王制云九十三国也庶子者盖亦主采地之诸子今在府史之下盖官长所自辟除也○黄氏曰庶子未有位故叙于府史之下与王国庶子不同

    愚案都家甚广其事亦繁朝大夫序官若此之少何以给之要知如此亦如今之进奏院但报行文书而事非其所处决

    薛平仲曰五典建官必以都家为终其説已详于前矣然于刑官之序不惟曰都家之士而已且首之以朝大夫次之以都则而后都家之士设焉何哉盖大宰建八则以治都鄙而刑赏以驭其威凛乎其不少恕都家即王之内诸侯也如使威福得以自行于都鄙之中则是两政耦国内无以禀王朝之命外何以为邦国之则哉故于都家之国各设朝大夫以总之官以朝大夫而命名则官出于王朝也以王朝之官分之都家之国其权又得辟庶子以为用则纲领一申于上权柄不敢以自有威福其敢以自专乎次之以都则以其守都家之则也终之以都士家士则都家之刑辟审矣

    掌都家之国治

    郑康成曰都家王子弟公卿及大夫之采地主其国治者平理其来文书于朝者○黄氏曰国治王国之治都家当奉行者冢宰曰以八则治都鄙○王氏曰都家有治于国则朝大夫掌之

    日朝以听国事故以告其君长

    贾氏曰日朝者朝大夫日日在朝以听受国事故○王昭禹曰所作谓之事所遭谓之故○郑康成曰国事故天子之事当施于都家者也告于君长使知而行之也君谓其国君长谓卿大夫

    贾氏曰总而言之皆曰国君别而言之惟三公及王子弟得称国君卿大夫总称长

    国有政令则令其朝大夫

    王昭禹曰凡有所正者皆政也凡有所使者皆令也○郑康成曰使以告其都家之吏○刘执中曰王国六官治教之当行于都家者朝大夫日朝于王以听国之事故告都家之君长是以国有政令令朝大夫

    凡都家之治于国者必因其朝大夫然后听之唯大事弗因

    郑锷曰都家之治有当治于王国者必因大夫以上达【○郑康成曰谓以小事文书来者朝大夫先平理之乃以告有司也】若夫事之大者则不可因朝大夫以达之也其君长当自至而禀王命可也○刘执中曰谓有亟事欲遥达于王者则弗因朝大夫焉

    凡都家之治有不及者则诛其朝大夫

    郑康成曰不及谓有稽殿之诛○郑锷曰凡都家之治有失其先后之期违王命而不至则朝大夫告戒之不蚤故耳诛而责之可也

    在军旅则诛其有司

    郑锷曰在军旅而其军事不及期则诛其在军之都司马家司马耳○贾氏曰见军旅不干朝大夫之事

    都则中士一人下士二人府一人史二人庶子四人徒八十人【阙】

    郑康成曰都则主都家之八则者也当言每都如朝大夫及都司马云

    都士中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四十人【阙】家士亦如之【阙】

    郑康成曰都家之士主治都家吏民之狱讼以告方士者也亦当言每都○贾氏曰都家王皆不置都士已有方士主其狱故使都家之士以狱告也

    总论司寇官属

    易氏曰秋官刑官也司寇掌刑而士师则掌禁自乡士以至司隶言其用刑者也自布宪至衔枚氏言其用禁者也序言用刑而掌戮必在其后序言用禁而禁杀戮必居其先是为政尤恶于用杀也此特刑禁之戮而已若夫大行人掌客之类则疑于春官之掌礼者也朝士掌文之类则疑于夏官之掌政者也圣人不列于春夏二官必列于司宼刑官之属者盖刑非所以为刑也止其刑于礼文之始制其刑于政治之后设官之意如此其圣人折民惟刑之义欤右刑官之属凡六十有六以氏为称盖居三之一焉夫固世守其官者也然攷其为职类多细事之掌而居官者亦下士之卑先王何必使之为世守哉盖事有人情之所易忽者莫甚于事物之防惟刑之为用尤当致谨于其微使非其世守之人深谙于事物之故而新进迭用或作聪明以乱之非惟有以激人情之变物之类其伤甚矣故于其甚防而若可忽者必使世官以职之用刑之仁至矣

    卿大夫士之数百三十有五人

    卿一人　　　　　　　中大夫四人

    下大夫八人　　　　　上士二十人【朝大夫不计】中士百八十有三人　　下士二百十有九人【朝大夫不计】

    右刑官为卿大夫及上士者至寡而中士下士则四百人先王之于刑亦重矣而畀之于人何其轻哉人情所在势位之卑者其权有所制于上则不敢作意以自为职分之既尊则得于专达者有非其长之所易制况刑之为用哉吾观乡遂县鄙之士其曰司宼断狱弊讼于朝而后及于羣士司刑之官则上下相临之严盖若尔如使其势均力敌具曰予圣则是非曲直之淆乱狱讼将何从而可定哉合命士之众总而裁之于司寇先王设官之意果深且逺哉

    府史胥徒贾庶子之数二千七百三十有六人

    府七百有五人【朝大夫不计】　史百有八十人【朝大夫不计】胥二百二十有七人　　徒二千二百五十八人【朝大夫不计】

    贾四人　　　　　　　庶子四人【朝大夫不计】

    右刑官之府史胥徒惟府特少徒特多盖府掌书契以治藏者也先王议事以制不为刑辟惧民之有争心也亦何事于书契之藏哉徒之为职掌官令以召令者也单辞之难听而上服下服之刑亦惟参诸斯民之刺宥而后施之则召令殆有不容略者矣

    官非命士凡五

    罪隶　　　　　蛮隶　　　　　闽隶

    夷隶　　　　　貉隶

    周礼订义卷六十九