卷六十九

    <经部,礼类,周礼之属,周礼订义

    钦定四库全书

    周礼订义卷六十九　　　宋　王与之　撰

    行夫下士三十有二人府四人史八人胥八人徒八十人

    郑康成曰行夫主国使之礼

    掌邦国传【张恋反】遽之小事?恶而无礼者凡其使【去声】也必以旌节虽道有难【去声】而不时必达

    郑康成曰传遽若今时乗传骑驿而使者也○王昭禹曰?恶谓吉凶之事盖事小而礼籍有所不载故也若夫载于礼籍之大事则有小大行人存焉○贾氏曰无摈介而单行谓之无礼【○郑康成曰无礼者行夫主使之】○郑锷曰既有大小行人又有行夫者盖大小行人备礼仪而使使之大者也行夫不用摈介疾传遽而达其小事使之小者也大事有?恶者大小行人以摈介而使若夫小事之?恶者谓福庆祸灾之小者也行人乘传而徃欲急遽以视其事惟其不用相礼之人故必执旌节为信【○王昭禹曰道路用旌节也】使之大者有使有副不患其不达若行夫则无介无介则虑其有患难而命不达故言虽道路有难而不时必达谓虽不能及所约之时要之必期于达也【○郑康成曰道有难谓遭疾病他故不以时至必达王命不可废也】

    居于其国则掌行人之劳辱事焉使则介之

    王昭禹曰居于其国非以王命出行之时○刘迎曰司隶掌役国中之辱事与役其烦辱之事今行夫以下士三十二人为之则掌行人之劳辱之事俾凡有使则为之介绍而或先或后亦其职也【○王昭禹曰凡大小行人有烦劳污辱之事皆行夫掌之】先儒改焉为夷谓四方夷之使则介之经言凡其使也必以旌节初无使四夷之文况经谓传王之言而説谕焉书其日月焉皆以焉为文不知先儒何苦改经文而好异説如此

    环人中士四人史四人胥四人徒四十人

    郑康成曰环犹围也主围賔客任器为之守卫○王昭禹曰夏官有环人秋官复有环人者盖夏官环人掌环四方之故取周巡徃来若环之无端也秋官环人掌环賔客之任器取周围保卫若环之无隙也

    掌送逆邦国之通賔客以路节达诸四方

    黄氏曰古者诸侯分方率属书肆觐东后诗式是南邦奄受北国皆是也茍非同统率为相维相比之势与朝觐道途经由则不相往来旄丘曰匪车不东叔兮伯兮靡所与同崧高曰彻申伯土疆以峙其粻式遄其行【楚屈完谓齐桓公曰君处北海寡人处南海不虞君之涉吾地也何故陈辕涛涂误师亦为其本非东方所率属】至若有好故遣使自东徂西自南徂北皆当过王都天子使人通之故谓之通賔客【○王昭禹曰通与易所谓往来不穷谓之通同意】○郑康成曰路节旌节也【○郑锷曰谓之旌节则指其物也谓之路节则指其行于道也其实一耳】○王昭禹曰无节者有几则不达故以路节达诸四方

    李嘉防曰旌节用于道路人信旌节则环人可以通賔客可以达四方可以授馆聚�徔梢悦抨K无几可以逺及四疆

    舎则授馆令聚��

    贾氏曰馆谓道上庐宿市所馆舎【○王昭禹曰国野之道五十里有��馆賔客至则环人授之也】

    郑锷曰行人有致馆之礼盖賔客至国则授以馆舎也此则送逆所至賔客或舎止则授之以馆非行人致馆之比○郑康成曰令令野庐氏【○王昭禹曰野庐氏若有賔客则令守涂地之人聚�徳蚧啡四肆钜奥�氏】○郑锷曰聚人以撃�徫�之宿卫以防非常

    有任器则令环之

    郑锷曰賔客有所用之器不特聚�徱苑乐�令循环守视虑其或失也司隶言为百官积任器与此任器同皆谓所须之物所赖以为用不可一日无也

    凡门闗无几【音讥】送逆及疆

    郑司农曰门闗不得苛留环人也○王昭禹曰疆谓畿四方之界賔客始来而逆之终去而送之皆至王畿之界所也○郑锷曰他官送逆賔客或近郊或逺郊有不及疆者环人既以循环守卫为职此所以及疆焉

    象胥每翟上士一人中士二人下士八人徒二十人郑康成曰通夷狄之言者曰象胥其有才知者也此类之本名东方曰寄南方曰象西方曰狄鞮北方曰译今总名曰象者周之德先致南方也【○郑锷曰周自西土创业所先归者南方之人观江汉汝坟之诗皆南方之域其后越裳重译而至亦南方之蛮因其先通知其言语故因以名官】

    【杨谨仲曰郑氏谓周德先至南方未必然也特周之时南方最逺周始有重译而献者盖周都丰镐去西北则近去南方则逺尧都平阳故虞书言逺夷则曰蛮夷猾夏蛮夷率服武王言怀逺则曰通道于九夷八蛮若后世多言戎狄大抵去王都逺则言语嗜欲尤不同也○王昭禹曰掌四夷之言此独以象言者举一以互见也举一而必言象以周之化自西而南以言其所致者逺也】

    掌蛮夷闽貉戎狄之国使掌传王之言而谕説焉以和亲之

    王氏曰职方氏言四夷八蛮七闽九貉五戎六狄皆其图地可辨数要者也象胥言其国使而不言其国数则所掌非特职方可辨数要之国○王昭禹曰天子有道守在四夷殊方异俗莫不输诚归欵象胥之译其言又曷可少哉故掌传王之言而谕説焉谕则使之喻其言説则以言明其理【○郑锷曰传王之言而谕説焉使知王之志意也以王之恩意晓谕其心乃所以和之使勿乖亲之使勿疎外也】

    若以时入賔则协其礼与其辞言传之

    郑锷曰以时入賔谓四夷之君以时亲来也○刘执中曰协其礼谓蕃国之君世一见象胥掌教之以中国之仪用协其礼也与其辞言者虽不能变其音声而可谕之以事上之意然后以其辞而言之于上也【郑锷曰传以辞言其使达中国之语可以相通也○王昭禹曰接之以辞言而象胥则协其辞言传而通之王制曰达其志通其欲与此所谓协其辞言传之同意】○黄氏曰言以其辞言于上传以上之言传报之也

    凡其出入送逆之礼节币帛辞令而賔【音摈】相【息亮反】之郑康成曰从来至去皆为摈而诏侑其礼仪○王昭禹曰礼节所以相接币帛所以致享辞令所以相与象胥掌摈而相之【○贾氏曰币帛谓王有赐与之者】

    凡国之大丧诏相国客之礼仪而正其位

    郑锷曰国客谓四夷遣其臣来也中国之客自有大小行人掌正其位○刘执中曰若其入賔而遇国之大丧则诏相其礼仪而正其位若遇军旅会同则受其币而賔礼之皆谓蕃国也

    凡军旅会同受国客币而賔礼之

    王昭禹曰军旅以征伐时防以发禁殷同以施政四海之诸侯或遣臣以聘问则象胥摈而礼之○郑锷曰受其币而摈相之所以待其来会之勤

    凡作事王之大事诸侯次事卿次事大夫次事上士下事庶子

    王昭禹曰凡作事谓作四夷之事王之大事诸侯者国之大事在祀与戎则作大事于四夷者谓有戎事于四夷也诸侯以敌王所忾为事故任诸侯然则彤弓锡有功诸侯则蛮夷衰而诸夏盛故六月之序曰彤弓废则诸夏衰矣次事则非戎事谓威让之令文诰之辞或施于四夷者则量其事之轻重或以卿大夫或以上士也若夫下事则事之尤小者故以庶子而已言下事庶子则包中士矣【○贾氏曰不言中士下士者总以王之三等之士皆曰上士与王制所云元士同也云庶子者谓若宫伯所云士庶子之等】

    郑锷曰事有小大爵有尊卑权有轻重因事用人各得其称理之常也必于象胥言者盖处夷狄之道尤不可不谨也

    黄氏曰此疑简编有错缪以其名推之国客必非象胥所掌而作事尤非其所得预疑为小行人职掌作事后郑说是择使也诸侯恐当为诸公春秋天王使宰周公来聘是也下事庶子若武氏子仍叔之子

    掌客上士二人下士四人府一人史二人胥二人徒二十人

    郑锷曰賔客之名分而言之则尊者谓之賔卑者谓之客总而言之皆可谓之客掌客于賔客之礼无所不掌而名官独曰客盖总而言之也○黄氏曰掌客在象胥之下賔客内事毕始着外事名之曰客自外言之大行人属象胥谕言语协辞命在巡守前薛平仲曰五官之设一以掌为者皆相承乎前而递守于后者也盖掌客掌其賔客之等数即行人司仪之为等数也掌讶掌其等籍以待賔客即小行人之为礼籍也掌交掌其交好即前乎数官之为交好也诚使礼仪之未明则掌客何以严等级之殊等数之未定掌讶何以待賔客之至賔客之未至则掌交又何以致交好之结哉然交好之徃来而奸慝之伏于难测者不可以不几于是乎有掌察之臣交好之既至而币帛之将其厚意者不可以不节于是乎有掌货贿之官是皆相承而递守之以成賔客之礼者也

    掌四方賔客之牢礼饩献饮食之等数与其政治黄氏曰所掌牢礼饩献等数皆天子之礼而以王巡守所至之国为主天子礼待诸侯故以四方言之○易氏曰牢礼即凡用牢之礼饩谓饩九牢之类献谓禽献之类饮食谓飨燕膳食之类

    李嘉会曰政治注谓国新杀礼之类若此之属非一事也可以类推○郑锷曰牢礼饩献饮食皆主国所以待賔客之礼必有等数焉等如司仪所谓以二等从其爵而上下之之等不为之等无以称其爵之尊卑数即下文所陈之数不为之数无以供其物之多寡既掌其等数矣又掌其政治者等数虽不可易然而有凶丰之年有祸灾之故有在野在外之时虽从其等数又不可无政治以撙节之也

    王氏详説曰大行人言五等诸侯朝聘疎数而及其相聘相朝小行人言五等诸侯而及其六币司仪言将合诸侯而及其诸公与诸公之臣相为賔客言王合诸侯而飨礼而及诸侯之礼所以见成周之时礼自天子出也且以掌客诸侯之牢礼饩献饮食之等数言之来有郊劳去有致贿此终始成礼也言于司仪而不言于掌客积飱饔饩言于司仪而又言于掌客盖掌客事专于牢礼饩献饮食之等数此所以言积飱饔饩之礼为详且悉

    王合诸侯而飨礼则具十有二牢庶具百物备诸侯长十有再献

    郑锷曰飨礼之具十二牢者非常之礼也昔吴人征十二牢于鲁子服景伯谓周之王也制礼上物不过十二以为天之大数【哀七年】故王者法而用之【○李嘉防曰上公以九为节则十二者是王礼之数也】今飨诸侯则具十二牢庶具百物皆备诸侯长亦十有二献者盖论礼之常则位虽极上公亦止于九献而已论君之惠则不然彼其当朝之岁朝享于庙固当从其礼之常若夫非当朝之嵗王者特以国家有事而大合之方伯连率皆在安可以无优异乎故取天子所当用之礼用以待夫为诸侯之长者所以表其恩意之厚出于非常也然言诸侯长十有再献则其他不用是礼矣○黄氏曰十二牢庶具百物备天子之礼也而以享诸侯长非谓诸侯长当用此也有司以供天子天子推而享之易大烹以养圣贤此意也诸侯咸在其飨礼皆有等独飨其长以天子之礼欲使诸侯知长幼之义且为天子所尊也康王之诰曰太保率西方诸侯入?门左毕公率东方诸侯入应门右六年五服一朝十二年时巡诸侯各朝于方岳皆率之以长时会在国中掌客诸侯长十有再献两见其义下别出巡守殷国则此为时会亦使掌客掌之其事同也【○易氏曰牢具十有二而莫适所主献至十有二而少异于众其礼盖有品节之义也】

    王巡守殷国则国君膳以牲犊令百官百牲皆具从【去声】者三公眡上公之礼卿眡侯伯之礼大夫眡子男之礼士眡诸侯之卿礼庶子壹眡其大夫之礼

    贾氏曰王巡守则殷同殷同则殷国也王巡守至于四岳之下当方诸侯或所在经过或至方岳之下若殷国或在王城出畿外在诸侯之国所在之处皆设礼待王故巡守殷国并言也【○黄氏口大行人十有二嵗王巡守殷国巡守至方岳大明黜陟也掌客王巡守殷国通两义有巡守而不至方岳者直曰巡守而已至方岳则为殷国所至国君膳天子之礼皆当如是】○郑康成曰国君者王所过之君也犊茧栗之犊也以膳天子贵诚也牲孕天子不食也祭帝不用也【○贾氏曰此郊特牲文言此见天子牲与天同贵诚慤故用茧栗也】○王昭禹曰天子施礼于诸侯协十有二牢以多为贵也诸侯报礼于天子膳以牲犊以少为贵也以多为贵者外心也以少为贵者内心也○郑康成曰令者掌客令主国也○贾氏曰百官即三公以下○郑康成曰百牲皆具言无有不具备○郑锷曰下至百官之众所用之牲亦不一非特具以养百官也凡百官而不从王之行者皆当有以给之公卿大夫子男士庶子爵命虽不同以出封加等则其位同从王之行犹出封也以八命之公视九命之公六命之卿视七命之侯伯四命之大夫视五命之子男三命之士视侯伯之卿亦三命也不加等者盖有中士下士一视三命之卿亦为加矣谓之诸侯之卿则公之孤亦在其中然则王之上士其视公之四命之孤欤若夫子男之卿再命此虽言诸侯之卿知不可指子男卿者以加一等之理攷之也庶子则专一视大夫之礼王之庶子可以比诸侯之大夫矣

    凡诸侯之礼

    黄氏曰司仪凡四方之賔客礼仪辞命饩牢赐献以二等而掌客诸侯之礼三等与大行人同何也掌客本掌王国之礼及王巡守其所至国为主礼待诸侯之来者而皆用王国之礼是则掌客具两义总曰四方賔客之牢礼饩献饮食之等数以四方为文则专为巡守殷国而见也疏家以为诸侯相朝主国待賔之礼又曰掌客不见天子待诸侯之礼而见诸侯自相待以外包内皆误盖不攷司仪二等与掌客设官之意也司仪专载诸侯相待之礼诸侯常时用之掌客专掌天子待诸侯之礼因王巡守殷国主国用之是皆当参攷也【○郑锷曰攷此下文有夫人致礼之事则知为诸侯待賔之礼无疑】○易氏曰凡诸侯之礼即所掌牢礼饩献饮食之等数也

    上公五积皆眡飱牵

    郑锷曰客始至则致小礼谓之飱飱必有牢或饪或腥致积则牵而徃不杀也五积所用皆视飱时之物但牵徃不杀为异言眡者谓其礼与致飱用物同也【○贾氏曰一积视一飱飱五牢则五积二十五牢也侯伯飱四牢四积则十六牢子男飱三牢三积则九牢也必牵之不杀者以其在道分置豫徃故不杀客至自杀也】○郑司农曰牵牲可牵行者春秋传曰饩牵竭矣

    三问皆脩羣介行人宰史皆有牢

    王昭禹曰于始至以问间阔则有脩焉脩者脯之加姜桂者也羣介行人宰史皆公所从行者尊其君以及其臣故于方致问之始亦有牢也郑氏谓臣用牢而君用脩疑其非礼恐有脱误盖上公致积则有飱牵问礼随而至故加以脩而已【○王氏详説曰礼有损而益者有益而损者有丰大礼而杀小礼者有丰小礼而杀大礼者初未可以问礼用脩为非礼也】羣介行人宰史方此有牢不为过也至于侯伯子男则不言者以上公爵命为独隆其礼为独优故也

    飱五牢食四十簠十豆四十铏四十有二壶四十鼎簋十有二牲三十有六皆陈

    贾氏曰案聘礼賔大夫帅至馆卿致馆即云宰夫朝服设飱是其客始至之礼言小礼者对饔饩为大礼也○郑锷曰夕食曰飱谓其薄也三牲备为一牢五牢者非皆熟也饪一牢其余则腥也自飱五牢以至牲三十有六皆陈者此致飱之礼也○郑康成曰食者庶馐美可食者也其设盖陈于楹外东西不过四列【○贾氏曰十以为列故四列】○王昭禹曰上公食四十侯伯食三十有二子男食二十有四东西共四列上公其列之数则十侯伯列之数则八子男列之数则六【○王氏详説曰食之数以八为降杀】○郑康成曰簠盛稻粱器也公十簠堂上六西夹东夹各二也诸侯八簠堂上四西夹东夹各二子男六簠堂上二西夹东夹各二○王氏详说曰其数以两为降杀

    郑康成曰豆菹醢器也公四十豆堂上十六西夹东夹各十二礼器曰天子之豆二十有六诸公十有六诸侯十有二上大夫八下大夫六以聘礼言之则堂上之数与此同【○王氏详説曰天子之豆堂上二十有六则东西两夹皆二十有二矣亦以八为降杀】○贾氏曰铏器名所以盛膷臐膮三等之羮郑康成曰公铏四十二侯伯二十八子男十八非衰差也二十八书或为二十四亦非也其于衰公又当三十于言又为无施礼之大数铏少于豆推其衰公铏四十二宜为三十八盖近之矣则公铏堂上十八西夹东夹各十侯伯堂上十二西夹东夹各八子男堂上十西夹东夹各四【○王氏详説曰有铏鼎有铏羮所谓膷臐膮也亦所谓藿苦薇也羮熟于鼎而载之于器凡饪一牢则正鼎九陪鼎三所谓陪鼎者即铏羮之鼎也既言鼎十有二又言铏三十八则铏为铏羮之器矣此铏鼎铏器之所以异也】○郑康成曰壶酒器也其设于堂夹如豆之数【○郑锷曰壶以盛酒司尊彜云其馈献用两壶左传云樽以鲁壶其数与豆同○王氏详説曰壶亦以八为降杀】鼎十有二者饪一牢正鼎九与陪鼎三皆设于西阶前【○贾氏曰鼎为烹牲体之器也牢鼎九谓牛羊豕鱼腊肤与肠胃鲜鱼鲜腊陪鼎三者膷臐膮也】簋黍稷器也十有二堂上八西夹东夹各二○郑锷曰食与豆非相配之物故分之簋与鼎为食之主且相配故合之【○王昭禹曰上公鼎簋十有二侯伯子男亦皆十有二者鼎牲器也簋黍稷器也皆食之主也皆常食也未始有加损焉故其数皆止于十二○王氏详説曰簠盛稻粱而降杀以两至于簋之所用五等同之者黍稷贱者所食稻粱贵者所食贵以贱为本故尔此鼎簋之同乎十二也】○郑康成曰牲当为腥声之误也腥谓腥鼎也于侯伯云腥二十有七其故腥字也【○王氏曰腥即牲之腥者或言牲或言腥互见也】诸侯礼盛腥鼎有鲜鱼鲜腊每牢皆九为列设于阼阶前公腥鼎三十六腥四牢也侯伯腥鼎二十七腥三牢也子男腥鼎十八腥二牢也【○王氏详説曰腥鲜鱼鲜腊之鼎也其数以九为降杀所谓陪鼎者上既言之矣正鼎九者牛羊豕鱼腊肠胃伦肤与夫鲜鱼鲜腊是也少牢则五鼎所谓牛羊豕鲜鱼伦肤而肠冒则又与牛羊豖同鼎矣公食大夫礼七鼎者所谓牛羊豕鱼腊肠胃伦肤而无鲜鱼鲜腊之二鼎矣但五鼎则肠胃同鼎同俎七鼎则肠胄异鼎异俎飱五牢者则饪一牢而腥四牢飱四牢者则饪一牢而腥三牢飱三牢者则饪一牢而腥二牢此五等之鼎皆十有二而腥之鼎降杀以九也牵牲无铏鼎腥牲亦无铏鼎此饪腥之鼎所以不同其数】陈列也○郑锷曰已上所致飱之物皆陈列于客馆也列有常处食陈于楹外簠与豆铏壶簋皆陈于堂上及东西之夹鼎则陈于西阶之前腥则陈于阼阶之前凡此皆谓之门内之实亦有车米禾刍薪之类不列于此

    饔饩九牢其死牢如飱之陈牵四牢米百有二十筥醯醢百有二十罋车皆陈

    郑康成曰饔饩既相见致大礼也【○贾氏曰案聘礼记云聘日致饔郑云急归大礼是既相见致大礼也】○王氏详説曰曰死牢曰牵牢曰米曰醯醢曰车米曰车禾曰刍薪曰倍禾此饔饩之礼○郑锷曰牛羊豕备为一牢凡用九牢从命数也九牢之物有生致者有杀而徃者死牢五如飱之五牢也其陈亦如飱饪一牢在西余腥者在东也生牵四牵而徃陈于门西焉共为九牢也【○王氏详説曰上公九牢其五为死牢四为牵牢侯伯七牢其四为死牢三为牵牢子男五牢其三为死牢二为牵牢或死或牵而皆曰饔饩者盖饩之为义有二案聘礼云主国使卿归饔饩五牢饪一牢腥二牢饩二牢则此饩为生矣故郑氏谓生曰饩案僖三十三年郑皇武子曰惟是饩牵竭矣则此饩为腥矣故服氏以腥以饩是知致积致飱致膳等皆用牢而饩得为牢礼者岂非比乎此死牢牵牢之所以异也】○易氏曰米则载之于筥者半斛曰筥上公百有二十筥为米六十斛侯伯百筥为米五十斛子男八十筥为米四十斛其设在于庭中【○郑康成曰公侯伯子男黍稷稻粱皆二行公稷六行侯伯稷四行子男二行○郑锷曰有黍稷稻粱共百二十筥】○郑锷曰醯醢者虀葅臡醢可食之物如王举之数【○贾氏曰上公醯醢百二十罋与王举百二十罋同故郑志云此公乃二王后如是王之上公与侯伯俱同百罋】○王氏详説曰醯醢阴阳之义醯谷阳也醢肉阴也其数以二十为降杀故上公百二十罋而侯伯则百子男则八十矣然飱则实于豆而饔则实于罋此飱之所以异于饔也○郑锷曰皆陈列于客馆其陈则牢有在阼阶西者有在东者米积陈于中庭十为列醯醢夹碑从陈亦十为列醯以谷为之阳物也故在碑东醢以肉为之阴物也故在碑西言车皆陈非也车衍字也凡此皆门内之实所陈在门内者也【○王昭禹曰车皆陈以车盛罋焉而陈之也既陈则不用车矣故侯伯子男言皆陈而不言车也】

    车米眡生牢牢十车车秉有五防车禾眡死牢牢十车车三秅【音妬】刍薪倍禾皆陈

    郑锷曰车米者以车载米也眡生牢谓视牵一牢则用十车以载米牵四牢则用四十车矣然一车之中所容秉有五防而已十斗为斛十六斗为防十防为秉一秉十六斛也五防八斛也秉有五防二十四斛也秉与冉子与之粟五秉之秉同车禾者以车载禾也藁实并刈为禾禹贡所谓总秸之类也其数则眡死牢死牢五一死牢则用十车五牢则五十车矣然一车所载者三秅而已禾之秉谓禾可把者也四秉曰筥筥一穧也十筥曰稯十稯曰秅三秅者三十稯也○王昭禹曰刍薪倍禾则凡百车也【○郑锷曰有刍有薪其数则视禾而倍之】○王氏详説曰禾米薪刍公养之义也米所以养賔而薪如其数禾所以养马而刍如其数然米有载于筥者有载于车者上公百二十筥则为米六十斛此米之载于筥者也其设在于庭中其侯伯子男皆以二十为降杀矣秉有五防则为米二十四斛矣此米之载于一车之数也其设在乎门外禾也薪也刍也亦在其处【○郑康成曰米在门东禾在门西刍薪虽取数于禾薪从米刍从禾也】其侯伯子男皆以十为降杀侯伯米三十车禾四十车子男米二十车禾三十车至上公则米禾十车为言者乃所以眡其死牢生牢之数也若夫聘礼则侯伯之卿米禾皆二十车矣岂非杀大礼而丰小礼其数与此不同乎然飱礼不言米禾薪刍者抑以积视飱牵是飱礼以米禾刍薪为义不必言可也

    总论

    王氏详説曰食也簠也豆也铏也壶也皆陈于堂上及两夹也簋亦陈于堂上而与鼎并者并其数也非并陈也鼎也腥也陈于阼阶之前死牢也牵牢也陈于门之西车米也车禾也薪刍也陈于门之外醯也醢也陈于碑之东西掌客言饔饩之皆陈者二筥米与醯醢并者以其皆在门内也米禾之车与死牢之牢并者以其皆在门外也则义甚明矣言飱之皆陈者一而鼎也腥也同为簠簋豆铏之列者盖簠簋豆铏岂堂上所陈之器乎鼎也腥也岂堂上所陈之器乎虽不分言皆陈学者可以意晓也至于飱之所陈以筐米陈于楹外罋陈于楹内则与饔礼之陈筥于庭陈罋于碑异矣夫人助君笾豆陈于户东壶陈于东序则与君之陈笾豆于堂陈壶于楹外异矣

    乗【去声】禽日九十双殷膳大牢以及归三飨三食三燕若弗酌则以币致之

    郑锷曰飱饔之外每日所供有乗禽所谓礼赐是也乗谓羣行相四偶者如雉鴈之属传所谓乗鴈集不为多是尔九十双者从其命数以双行也【○郑康成曰于礼以双为数】殷中也賔未去之间又更致膳示恩意无倦也物用则大牢焉○王氏详説曰上公大牢侯伯大牢子男阙而不言此中膳之礼也案聘礼云既致饔旬而稍者谓此礼也盖賔客之道以十日为正行礼一旬之后或遭凶变或主人留之即有致稍归禽之礼周礼浆人所谓共賔客之稍礼是也但上公言于及归侯伯不言及者间或致之耳侯伯大牢而子男不言者止于乗禽耳【○王昭禹曰侯伯言膳大牢子男不言蒙上文可知然独于上公言以及归则侯伯子男及归可知也】

    郑锷曰自始至以及归凡三飨之... -->>
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