卷五十七

    <经部,礼类,周礼之属,周礼订义

    钦定四库全书

    周礼订义卷五十七　　　宋　王与之　撰

    乃辨九服之邦国方千里曰王畿其外方五百里曰侯服又其外方五百里曰甸服又其外方五百里曰男服又其外方五百里曰采服又其外方五百里曰衞服又其外方五百里曰蛮服又其外方五百里曰夷服又其外方五百里曰镇服又其外方五百里曰藩服

    郑锷曰职方氏掌版图以制其贡诸侯供贡以服事天子故以服言之欲其服职事上而已【○郑康成曰诗云侯服于周】○黄氏曰司马曰九畿畿界域也或曰畿封皆界域也司马施政职而以界域为名见王政之行无逺近一也海内之地方千里者九九州各以其山川画界而九畿自王畿出四靣画之地形不能整方九服阔狭相补而足侯国居其中有司所当辨也故晋为甸侯郑为男伯【○愚案余説见大司马】

    陈君举曰衞服之外圣人虽制之服而不必其来故武成叙诸侯之助祭洛诰称诸侯之和防康王之诰陈诸侯之听命止言五服而已

    凡邦国千里封公以方五百里则四公方四百里则六侯方三百里则七伯方二百里则二十五子方百里则百男以周知天下

    郑康成曰以此率徧知四海九州邦国多少之数方千里者为方百里者百以方三百里之积以九约之得十一有奇云七伯者字之误【○林氏曰非实有国也特计其地之广狭所能容也】○黄氏曰凡邦国千里据一州之地而言也一州之地方千里故为九州而建九牧一州千里封公以五百里则四公犹曰封公足五百里则可容其四也方四百里则六侯犹曰封侯足四百里则可容其六也方三百里则十一伯犹曰封伯足三百里则可容十一也方二百里则二十五子犹曰封子足二百里则可容二十五子也方百里则百男犹曰封男足百里则可容百男也出入千里之数而进退之以见九州之地一州必千里也诸侯虽有加地未必尽豋此数是故皆悬法也康成曰每事言则者设法也设法者以待有功而大其封其説是也但谓周九州界方七千里周公改殷制虽小国地皆方百里一州必四公六侯十一伯二十五子百男合附庸为二百一十国则强牵合矣王制二百一十国盖言分土为三而一州之地合百里七十里五十里之国可容二百一十而犹有余也职方言四公六侯十一伯二十五子百男盖言建侯大封而一州之地尽豋五百里则容四四百里则容六三百里则容十一二百里则容二十五百里则容百而适足也是皆悬设之言也封国三等建侯亦三等故五百里四百里为大国不五百里四百里则不能为三军次国必三百里不三百里则不能为二军小国必二百里不二百里则不能为一军男虽加地至百里犹不能为一军此其事实而其制参见于司马职方者也【周之公国杞宋而已】九州之地封国不尽则为闲田古説周国八百而春秋经传古国存灭其可见者不过百余未入春秋法制犹在诸侯未敢大放恣至春秋时犹以灭国为重则古国之不可见者必非尽并灭之不知其何故也【○愚案余説见大司徒】

    薛氏曰千里之方为方百里者百五百里之国为百里者二十五四个方百里者二十五用千里之方一是方五百里者不过四公也又云方四百里则六侯则是四百里之国为方百里者一十六六个方百里者十六则为九十六是用百里之方九十六于千里之方犹余百里之方四又云方三百里则十一伯则是三百里之国为方百里者九以十一个方百里之国为百里者九十九于千里之方犹余百里之方一又云方二百里则二十五子以二百里之国为方百里者四则二十五个方二百里用千里之方一百男则百里而已此封国之定制也其余为附庸山川者固见于大司徒建邦国之制郑氏谓九州之界方七千里七七四十九为方千里四十九其一为畿内余四十八八州各有方千里者六以为封公侯伯子男之地失之矣郑氏之见以开方言之殊不知井田之地画为井形四围左右皆有定制故可以开方言之若夫先王定九州之制分疆析壤各以千里为州非如井田之法周围贯通可以开方计之若曰成周之制为方千里者四十九何成王周公斥地之广耶王制曰凡四海之内九州州方千里岂复开而为千里之六耶或曰王制商制也夫何商周之大异也孟子曰海内之地方千里者九齐集有其一如此则知郑氏之失

    凡邦国小大相维

    郑康成曰大国比小国小国事大国各有属相维聨也

    王设其牧

    项氏曰诸侯皆世袭惟牧为王所设○郑锷曰五国为属属有长二十五国为连连有率三十国为州州有正虽足以相制而未足以兼制之大国无小国之助则无以为强小国无大国之依则不能以自固王于是而为之设八命之牧以为二百一十国之长统临而牧理之然后小大之国各有所畏○易氏曰其要专在建牧一事周制九牧实舜之咨十有二牧之遗制皆所以统天下之邦国使之攷礼正刑以尊天子【○愚案陈君举説见大宰九两下】

    制其职各以其所能

    黄氏曰牧下有正卒达乎诸侯故曰制○郑锷曰人各有能有不能论所能而制以职如牧监参伍之职方伯连率之职必观其才力之所能任

    制其贡各以其所有

    贾氏曰即大宰九贡小行人春入贡及禹贡贡篚是也【○林椅曰行人制贡盖度道里嵗月逺近为之率例职方各以其所有乃通法也然九州九牧王居其一九职九赋自大司徒之所颁掌交之所谕推之是以一州为法达乎八者○黄氏曰诸公食者半侯伯三之一子男四之一地有进退则贡有增减故曰制其贡九州有常贡苟非増减则无庸制也春秋传曰防以训上下之则制财用之节此其节也制职制贡牧皆参焉】

    郑锷曰地各有所生有所不生论其所有而制贡如荆有齿革不责以扬之竹箭雍有玉石不责以冀之松柏因其所有则其求易供○林椅曰职方言设牧而继之以制职制贡则当时职贡亦緫于州牧

    王将巡守则戒于四方曰各脩平乃守攷乃职事无敢不敬戒国有大刑

    王昭禹曰王巡守则诸侯各朝于方岳故戒于四方【○郑康成曰乃犹女也】守则诸侯所守之地职事则诸侯所治之职事天子适诸侯曰巡守巡守者巡所守也故戒以脩平乃守脩则使之治其壊也平则使各当其分也诸侯朝于天子曰述职述职也者述所职也故戒以攷乃职事职则虑其有旷职事则虑其有废事○郑锷曰因巡守之年儆戒之使脩正其疆界攷察其职业以俟王之时巡告戒之有素及其不率然后待之以诛夷?殛之罪可以无愧矣【○李嘉防曰必先警戒而后巡守者不欲乗其不备防于不戒而杀也必先警戒则刑可施】

    及王之所行先道帅其属而巡戒令

    郑康成曰先道先由王所从道居前行其前日所戒之令【○郑锷曰及王之所行先至所向之方国巡其前所布之戒令预攷其率与不率也】

    王殷国亦如之

    贾氏曰王殷国所在无常或在畿内国城外即为之或向畿外诸侯之国行之故有戒令之事○黄氏曰宗伯殷见曰同大行人殷同以施天下之政则巡守本为殷国也属象胥谕言语协辞命属瞽史谕书名听声音达瑞节同度量成牢礼同数器修法则皆所以正不正也故谓之殷国职方巡狩谓不因殷国而有防同之事如成王作洛宣王车攻皆不至方岳故独以天子适诸侯为名其曰殷国正谓时巡朝诸侯于方岳考制度大明黜陟也言巡狩则不殷国言殷国则巡狩可知故掌客兼言之六年五服一朝十二年王乃时巡皆定礼王有故不出非常也今年有故不出明年亦当出先王未尝豫设非常不出之礼使人主怠惰也【汉武帝嵗出祀甘泉汾隂固为烦扰成帝旷嵗不出实怠耳合礼不合礼皆未论】郑又言王不巡守其戒四方与巡守同夫王出则戒以平守攷职将以待黜陟也王行将至则又巡戒焉不出何戒之有

    土方氏上士五人下士十人府二人史五人胥五人徒五十人

    项氏曰土方者主土度四方之地○贾氏曰主四方邦国之事与职方连类在此【以下至形方并同】

    掌土圭之灋以致日景以土地相【息亮反】宅而建邦国都鄙

    黄氏曰地形广逺不可度量故有土圭之法今九章犹有钩股存焉○郑锷曰冬夏至颍川阳城昼漏半立八尺之表夏至于表北得尺五寸之景冬至于表北得丈三尺之景皆为地中此建国所用也若建诸侯国则不用此何则景一寸差千里一分则百里封侯国之大者不过五百里何取于土圭之寸耶亦取其分而已若建小国又取其分以为小分也一分百里男国也亦大都也二分二百里子国也若小都五十里则为小分五分大夫二十五里则为小分二分半所谓建邦国都鄙也○郑康成曰土地犹度地知东西南北之深而相其可居者宅居也【○李嘉防曰知其风土以相国君居民之所宅盖宅里所居必隂阳纳藏风气合聚如禹贡所云四隩既宅是也】

    郑锷曰土方氏所掌与大司徒以土圭正日景冯相氏之致日致月不同大司徒建王国而用土圭以测土深求天地之中冯相氏欲知四时之气土方氏专建诸侯之国不过用土圭以度其地之逺近广狭而已

    以辨土宜土化之灋而授任地者

    黄氏曰所谓景短多寒景长多暑景朝多隂景夕多风土宜土化由是而有其法焉○郑康成曰土宜谓九谷稙穉所宜也土化地之轻重粪种所宜用也任地者载师之属【○刘氏曰谓授其地以任其耕种者】

    郑锷曰大司徒有土宜之法草人有土化之法用是法以授夫任地之人则非特治王畿千里之地有法而治诸侯之地亦有法何患职贡之不供哉

    王昭禹曰大司徒以土圭之法测土深正日景以求地中凡建邦国以土圭土其地而土方氏则辅成司徒建国之事而已大司徒掌土宜之法而土方氏亦辨土宜土化之法则辅相司徒草人任土粪种之事而已司徒草人所掌止于王畿而土方氏所掌则及于四方

    王巡守则树王舍

    易氏曰树植也立也王巡守则有四方之舍土方氏既为之土地相宅而知利害之所在然后掌舍为之设梐枑再重为车宫辕门为坛壝宫棘门而土方氏植立之焉【○郑康成曰为之藩罗】○黄氏曰草舍向背左右犹有其法【○郑锷曰暂所舍止亦当相其宜而为之】

    懐方氏中士八人府四人史四人胥四人徒四十人○郑康成曰懐来也主来四方之民及其物【○刘氏曰逺人不服则修文德以来之是懐方以成蓼萧之化者圣王之事也逺人既来则懐方氏掌其送逆道路之给而开之以中国道德仁义之化悦之以圣人中和礼乐之方陈之以位天地和隂阳之本感之以致神祗遂生殖之义使之心悦诚服踊跃于两间而不知自已者也】

    陈及之曰逺人之来亦不旦旦有之今也懐方氏中士八人府史胥徒凡五十二人是冗员也必也待其来以他官从事焉耳凡周家之制官府之设有非欲常常用者皆临时俾官府兼之○李嘉防曰既懐来诸侯而比合之且兼之以道训宜也必各立一官何故懐其所未来合其所未一然后因方而训道之三官宜不同也而后形方氏可修其职也○黄氏曰賔客属秋官民属夏官其事异也

    掌来逺方之民致方贡致逺物而送逆之达之以节陈及之曰郑氏谓逺方之民四夷之民也谕德延誉以来之若然则是汉武使张骞軰説谕西域之比当时设官之意谓逺方之民苟有归附者懐方氏懐之如大小行人之待诸侯也成王时越裳氏重九译而至非设官为之主则言语不知其故饮食不知其好逺人失其所矣岂所以来逺方之民乎○王昭禹曰逺方之有贡犹六服之贡世一见各以其所贵寳为贽也【○郑锷曰谓其方所当以为贡者】逺方有所献之物犹六服诸侯之献国珍也【○黄氏曰逺物贸易者也饮食异嗜汉西域贾胡利汉贿无嵗不至先王以为此不能絶而设官待之自古边事多因互市○郑锷曰逺物非所当贡盖其贵寳异常之物】贡以致其臣子之礼献以达其享上之诚四夷既不可责之以方贡使为嵗事之常又不可责其所出珍异之物以为已玩好之具要在有以致之使之自至而已其来则逆之其去则送之厚之以礼也其货物则以玺节达之使道路无壅阻示之以信也○郑康成曰达民以旌节达贡物以玺节

    治其委积馆舍饮食

    王昭禹曰治其委积所以备其用也治其馆舍所以安其居也治其饮食所以顺其嗜好也【○郑康成曰续食其往来○郑锷曰十里有庐庐有饮食三十里有宿宿有委五十里有市市有积此遗人所掌懐方氏为之治其事盖结之以恩也】

    王氏曰逆送之以为之礼达之节使无留难治其委积馆舍饮食使有所资頼此所以懐之也

    合方氏中士八人府四人史四人胥四人徒四十人○郑锷曰王者之心未尝不欲四海无异俗九州皆共贯然道路或防絶财利或不相通器用或不齐人各私其所好而异其所恶故命官曰合方氏以合其不合者焉质人云同其度量壹其淳制则所同者一市之中行人云同度量同数器则同于十一嵗也合方氏举天下而皆同之王者大一统于天下实本诸此

    掌达天下之道路

    郑康成曰津梁相凑不得防絶【○王昭禹曰干夫有浍浍上有道万夫有川川上有路道路所以通往来达之则往来有不穷之通】

    通其财利

    王昭禹曰财利出于土地所生而有无多寡常不能以相资通之则有无懋迁而多寡相济矣

    同其数器

    郑康成曰权衡不得有轻重【○王昭禹曰十百千万之所计谓之数吉凶礼乐之所用谓之器○郑锷曰数同则以九以七以五为节者举天下皆同而不敢过器同则曰樽曰爵曰爼曰豆者举天下皆同而不敢变】

    壹其度量

    郑锷曰分寸尺丈仞之度皆使之一则无长短之差龠合升斗斛之量皆使之一则无多少之异

    除其怨恶

    王昭禹曰生于心而有所惮者怨也人之所丑而有余者恶也有以除之则恶将有所改而迁善怨不妄作而当理矣【○郑锷曰怨恶除使无积怨以生乱】

    同其好【呼报反】善

    王昭禹曰情之所乐谓之好性之所欲谓之善苟役物以为好则好失之僻离道以为善则善失之奇故必有以同之先王不贵异物不寳逺物是以教而同其好也作奇技者诛被异服者禁此以法而同其好也聮之以朋友此以教同其善也不孝不悌不信不治则纠之以八刑此以法而同其善也同之如是道德奚患其不一风俗奚患其不同

    緫论

    易氏曰道路达财利通此合方之事也未及夫政焉同数器而九仪之命皆有定守一度量而五则之制亦有定用此合方之政也未及夫教焉至于除其怨恶同其好善则讲信修睦无有异志合方之为教也大矣

    陈及之曰合方氏掌达天下之道路则封内诸侯津梁相通聘好往来有无相补患难相捄无有壅蔽之患矣然先王恐其私相连衡以叛上及奸人往来而莫之禁于是为之沟池树渠之固以防之为之节制以谨之所谓守邦国者用玉节守都鄙者用角节凡邦国之使节山国用虎节土国用人节泽国用龙节门关用符节道路用旌节凡通达于天下必有节无节者有防则不达所以禁絶奸人之往来也每歳相问每世相朝告终易代有送葬之礼有庆贺之礼凶荒灾患有吊恤之礼有致禬之礼此诸侯之邦交也非是而私相连结附下罔上恃强并小则大司马有九伐之法方伯连帅奉辞伐罪所以絶其萌芽杜其吞并也春秋以来奸人不得志于中国则如意而往无所疑忌虽弑君之贼往往藏匿以为已用则关梁呵问之法不行矣喜则朝聘无虚月怒则争战歴嵗年而不已则方伯连帅之职不修大司马九伐之法不行矣若是而曰达天下之道路是啓奸诈而长背叛耳

    训方氏中士四人府四人史四人胥四人徒四十人○郑康成曰训道也主教导四方之民【○郑锷曰设教者圣人神道教化宻运使民俗自移无待于训方氏之官设官曰训方氏者取其事之可以言传者则训四方】○易氏曰合方氏之同好善因人心之善还以道之而已至此一职专以训方为事亦非于人心好善之外别有所谓训也道四方之政事则政事固有良而平者矣与其上下之志则志固有醇而正者矣诵四方之传道今之时亦有格言大训可以为法者矣此皆人心自有之善训方从而训道之也

    王氏详説曰地官有土训诵训此又有训方氏盖土训所掌在于道地图诏地事诵训所掌在于道方志诏观事此掌道四方之事与上下之志又异矣

    掌道四方之政事与其上下之志

    郑康成曰道犹言也为王説之四方诸侯也上下君臣也○郑锷曰政事谓诸侯之所施设也志谓诸侯君民上下之趋向也

    诵四方之传道

    王昭禹曰诵与孟子为王诵之同意训方氏所诵皆以告之也

    郑锷曰传道谓四方之人口之所传説称道者【○郑康成曰传道世世所传説往古之事为王诵之若今论圣德尧舜之道矣○王昭禹... -->>
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