卷五十一

治之

    吕氏曰国有大事谓大祭祀大丧纪大賔客大燕飨之类【○贾氏曰下有兵甲之事则此大事谓祭祀】○黄氏曰诸子不掌适子国有大事则帅国子而致于太子适庶咸在太子居则监国出则抚军皆大事也故诸子尽帅国子而致之【○郑锷曰公卿大夫王所用也公卿大夫之子太子所用也王用其父太子用其子兹其所以为御臣之术帅国子而致于太子唯太子之令是从则太子之令行而权有所归矣】

    李氏曰王者之师非直兴之闾里又取诸世族彼以父祖富贵之相承冝有报上之心而况德行道艺之素习孰不知忠孝之美任之以金革则与干赏蹈利庸徒鬻卖者有间矣且太子将为君国子将为臣君臣之分未定而恩义固已接矣今日之游倅安知不为嗣王之将帅哉文王世子曰公若有出疆之政庶子以公族之无事者守于公宫正室守太庙诸父守贵宫贵室诸子诸孙守下宫下室此诸侯礼也岂天下之事而有不用力者乎【○吕氏曰古者太子与卿大夫之子同在学或有大故则使太子帅其余子在宫中天子同其父御兵于外其子弟佐太子守宫于内此见得内外相维持不拔之理夫太子素与诸侯之子弟朝夕习熟故后来诸侯之子立为诸侯时事太子为君此正是封建诸侯之本平日在学时必择其能为诸侯则他日立为诸侯有不可立者则不立也如国语宣王欲得国子之能训诸侯者樊穆仲曰鲁侯肃恭明神而敬事耆老赋事行刑必闻于遗训而资于故实王乃命鲁孝公于夷宫此是诸侯子弟同在学者又如楚世家曰周当成王时楚子熊绎与鲁公伯禽衞康叔子牟晋侯爕齐太公子伋俱事成王亦可以见太子素与诸侯子弟相处此其意可以槩见至春秋郑太子忽在周犹有此意】

    郑锷曰或有甲兵之事国子隷于太子其捍患也不可无车甲其在师也不可无卒伍诸子授之以车使得以载乗授之以甲使得以自衞又合之使为卒伍各相连属【○郑康成曰军法百人为卒五人为伍】又为之置军中之有司亦如司马之类得以统摄之【○王昭禹曰若伍之有公司马卒之有长】一切以军法从事【○王昭禹曰其坐作其赏罚若军旅之事而已】盖膏粱之习有所恃而不用军令者治以军法则人知所畏矣上言掌国子之倅下言自帅国子而下皆言国子而不及倅岂非无事之时国子隷于师保惟有事与用兵诸子兼将而统之欤○李嘉防曰太子之职在于侍膳问安朝夕侍君父者今合国子自成一军得无任之重乎其贤耶固可无虑不贤耶能无可虑乎是不然也如汉太子监屯兵必有子房为少傅叔孙通为太傅况周家太子师傅之官最所慎重茍専任师傅宁得有他患乎所可虑者国子多与太子同学人情宻熟或以情挠法则将奈何此所以贵乎以军法治之也

    司马弗正【音征下同】凡国正弗及

    郑康成曰弗不也○王氏曰司马弗正国正弗及则是诸子正之太子用之而已○郑锷曰六军之众司马得而治之国子隷于太子虽司马掌征伐之权其有军赋亦不得而正之正谓军赋也此与为俊造之士升于司徒者不征于乡升于学者不征于司徒事异而意同○黄氏曰不惟兵甲之事凡国征赋皆弗及所谓贵者贤者皆舎后世亦然春秋楚有东宫六卒至唐遂置太子六卒【○刘迎曰国之俊造之士尚弗征于司徒司马宁有国子乃公卿之子弟既致于太子而唯太子所用岂有诸子既正之军法而复正于司马与正于国乎先儒谓正为征言司马有军事弗赋则是征为赋矣至后世宰相之子不免戍边皆此啓之不知国子于太子既于患难相左右缓急相倚仗他日为君臣心腹股肱皆是人耳所以治于太子惟诸子正之欤若夫都司马亦尝掌都之士庶子车马兵甲之戒令而以国法掌其政学矣然为国子则诸子正之封于都邑则都司马掌之其为车马甲兵之事一也○刘执中曰圣人防微防国之根本使诸侯卿大夫之子为太子之肘腋而倅于王也司马弗正正者政也司马之政得正于乡遂及天下之诸侯而不得施于诸子之卒伍也则国之根本不可得以动摇矣凡国正弗及者言冢宰之治所以正六宫范诸侯也唯弗及于诸子则太子得以为王之腹心而可以御羣臣矣周公之制防微固本傍及于此而后代反以为非者盖无三代所以教太子胄子之道也是以先王之治必先学校者以能正人心而致其忠义于君父也文王世子其教者可见矣】

    易氏曰治之以军法与司马之所以用其民者同不以贵者而废乎法公其法也不正于司马之赋亦不与司徒之力役不以有司之法而律贵者重其事也

    大祭祀正六牲之体

    郑康成曰正谓朼载之○郑锷曰祭祀凡牲在鼎一人以匕出之一人载之于俎司士割之而使诸子正之盖割不正不食况祭祀之事神乎○刘执中曰诸子学礼乐诗书将世其父而本之以为用者割牲羞俎豆则已仕者为之而司士掌焉诸子则涖而观之朝践而豚解必腥以献也酳尸而体折必熟以献之至于犬豕牛羊升首荐血六牲之体必叙以献而中乎礼乐之节皆有司为之也茍失其叙有不中礼则诸子得以正而叙之故曰正六牲之体习之以其行也○黄氏曰六牲六官之所奉也司士割之诸子正其体教之为有渐矣

    凡乐事正舞位授舞器

    郑康成曰位佾处○贾氏曰乐有舞之处皆使正舞人八八六十四人之位并授其舞之器文舞则羽籥武舞则干戚○王昭禹曰正舞位谓国子之在舞位者授舞器谓国子之受舞器者盖先王之教国子成之以乐而大司乐教之以乐故凡乐事则帅之而舞而诸子所以正之授之者如此○黄氏曰大胥合舞致诸子故诸子于此正舞位授舞器【○李嘉防曰正之授之于未入大胥之日者诸子也故大胥曰掌学士之版以待致诸子者此也】

    大丧正羣子之服位

    黄氏曰羣子庶子也丧之服位庶子不得与适子齿特言羣子着其别也○贾氏曰服谓公卿大夫之子为王斩衰与父同位谓殡宫外内哭位

    易氏曰乐事则舞有出入之位亦有文武之器大丧则有亲踈贵贱之服亦有亲踈贵贱之居授之正之皆诸子之责

    防同賔客作羣子从

    郑锷曰从非必尽从也作其当从者耳○黄氏曰防同賔客当从王则选行者其余则与适子俱侍太子汉萧何识此意【○李嘉防曰从曰羣子又非惟诸子所掌之倅】

    凡国之政事国子存游倅使之修德学道春合诸学秋合诸射以攷其艺而进退之

    郑锷曰先儒谓政事者繇役之事国子存游倅者言有事之时此国子存游暇无事之倅中使修德学道窃疑存字之义未通近世王安石谓国子服政故事之游倅弗服政故存之而已以凡国之政为一句事国子为一句存游倅为一句穿凿尤甚要知为国家有政事之时为国子者当有事焉或唯太子之命是从或授甲车以从军国子于是时不得以自暇也若夫未仕之庶子则不与事矣其为学不可以或废也于国子中存其游倅使之修德学道也游倅者未仕之倅游如逸游之游见其无事之意○黄氏曰国子与王子弟共学国有政事国子虽尽有职任而必存游倅使之修德学道学校不可一日废也一人元良万邦以贞先王所务莫上焉游言其无职任也○易氏曰使之修德即师氏所谓三德教国子者使之学道即保氏所谓养国子以道而教以六艺者德原于性故谓之修道公乎人故谓之学○郑锷曰德本于一性之所自得在我修焉而已道出于圣人之所传非学则不知德既使之修道既使之学茍无以攷校之则勤者亦怠矣故春则合诸学秋则合诸射以攷其艺而进退之焉学谓东序在王宫之左者射谓射宫虞庠之在西郊者其为学则一也以其合之以攷道艺故以学言之以攷射故以射言之【○王氏详説曰大司乐掌成均之法以教国子弟又曰祭于瞽宗夫东序夏人之大学也瞽宗商人之大学也上庠周人之大学也成均五帝学之緫名成王之时所兼用也初不及其小学此曰春合诸学秋合诸射学大学也射泽宫之学也所谓养庶老于虞庠在周之西郊是以养庶老在是择士而习射者亦在是以其养庶老故以虞庠称之以其习射故以射宫称之射小学之谓也】道艺文事也文学属乎阳故春合之射武事也武事属乎隂故秋合之先王于国子教之以文欲其德行道艺足以表人教之以武欲其有事之际能任甲兵之事又欲其功之易成故因时顺气以合之大胥之教诸子也春入学舎菜合舞秋颁学合声所专主者教以乐舞也王制曰春秋教以礼乐冬夏教以诗书其所专主者造以四术也诸子既教以文又教以武先王之世非唯为国子者有文武之才凡为游倅者亦教之有素也【○李嘉会曰无职事之国子始曰游倅修德学道冝专心致意焉故可行进退之法】○王昭禹曰宫正防其什伍而教之道艺教之于宿衞之时诸子春秋合之于方学之时攷其艺而进退之则能者在所进不肖者在所退也○易氏曰进者任以国事而退者亦有以勉其所未至【○刘执中曰攷其艺而进退之王制曰小乐正简不帅教者告于大乐正大乐正告之于王王亲视学又不变屏之逺方】

    王昭禹曰先王之时贵而国子贱而万民其教之也文德武事无乎不备况公卿大夫涖职于外者其子弟宿衞于王宫涖职于内者其子弟守固于边鄙则诸子掌其教治如此不亦冝乎

    司右上士二人下士四人府四人史四人胥八人徒八十人

    郑康成曰右谓有勇力之士充王车右【○王氏曰人之左手不如右强故车置勇力之士谓之右】○王昭禹曰羣右之长所以谓之司右○刘氏曰司右羣属车之右若王之五路右其玉路金路者下大夫也右其象路者上士也右其戎路木路者中大夫也故司右上士二人下士四人徒八十人者皆羣属车之右也

    黄氏曰左主射右持车故司右与射人联职而虎贲以下扈从王者列于其下朝仪之位大右大仆虎士列于路门右右皆主衞从也羣右列于甲兵戈盾弓矢官之下不联大右甲兵严饬而后戎车驾事之序当如此司右虽主羣右之政令而其秩卑于仆御御射固高于右也戎右中大夫其事重也

    掌羣右之政令

    郑锷曰或谓乗车之路尊者在左御者在中勇力之士在右车必有右况王之五路乎今攷之经有道右有齐右有戎右而玉路田路俱无右先儒谓齐右兼玉路之右戎右兼田路之右然则玉路以祀金路以賔皆文事之容戎路以即戎田路以田以鄙皆武事之容故独以兼之司右乃众右之长羣右皆其所统治也【○李嘉防曰戎右齐右道右天子乗车之右皆中大夫下大夫非司右之属也司右之右乃兵车之右用以征行侵伐故凡国中之有勇力者皆属焉一旦有事则取之以为右】

    凡军旅防同合其车之卒伍而比【毗志反】其乗【绳证反】属其右

    郑锷曰王有军旅防同之事以车从车之卒伍亦如万民之卒伍司右令之使相联属也【○贾氏曰左传云其君之戎分为二广广有一卒卒偏之两司马法二十五乗为偏百二十五乗为伍是车之卒伍也○王氏曰车之卒伍车仆所谓车之萃也】比其乗使车皆有行列属其右使车右皆有统摄【○王氏曰比其乗则比其乗之马使齐力属其右则属其右之人使同心○黄氏曰凡乗王倅车者皆比之而其右皆属之司右主车故独合车之卒伍古法五人为伍百人为卒后世兵法有以七十五人将重车合一车而为百人】○郑康成曰合比属谓次第相安习也

    凡国之勇力之士能用五兵者属焉掌其政令

    郑康成曰勇力之士属焉者选右当于中司马法曰弓矢围殳矛守戈防助凡五兵长以衞短短以救长○郑锷曰为车右者勇力之士皆用五兵者也五兵非人之所能用而勇力过人者尤非易得幸而有焉选百得十选十得一凡国中之有斯人则使之属于司右庶得选择以为用也何则有车上之五兵有歩卒之五兵戈也殳也防也酋矛也夷矛也是谓车上之五兵无夷矛而有弓矢是谓歩卒之五兵非勇力之士则不能用属于司右非惟选之以待用亦掌其政令使强有力者无所肆其暴矣

    王氏曰先王既合万民之卒伍以时习之皆使知战又属勇力之士能用五兵者于司右使掌其政令则军旅之事有选锋以待敌齐民得免死焉无事之时武夫皆寓于官府无所奋其私鬭矣【○王昭禹曰唐之弊也一旦有警而宿衞之士皆不足以授甲又乌知成周之法】

    虎贲【音奔】氏下大夫二人中士十有二人府二人史八人胥八十人虎士八百人

    薛平仲曰虎言其有力如虎也旅言其旅力方刚也虎贲有虎士八百人用之以先后王而趋非部分之严节制之素难乎为衞矣故虎贲氏则以下大夫二人为之【○黄氏曰虎贲氏有所主帅且为近衞故高其爵】○郑康成曰不言徒曰虎士则虎士徒之选有勇力者【○易氏曰此言虎士八百人与牧誓言虎贲三百人其数为不同盖此以衞至尊为王惟众而后可以备仪衞】

    陈及之曰虎贲八百人盖天子亲兵六军之外禁衞惟此而已王不出则虎士不出及其敝也以之从军旅赐诸侯非旧制矣○胡康侯曰自古盛王虽用文德必有亲兵专掌宿衞周公指虎贲与常伯同戒成王欲其知恤虎贲者犹今侍衞亲军也康王初立太保奭命齐侯吕伋以虎贲百人逆于南门吕伋者太公望子自诸侯入典亲军犹今殿前歩军都帅也勲德世臣緫司禁旅虎贲衞士宿衞王宫其为国家虑深逺矣○吕东莱曰周公戒成王何故以虎贲与任人牧人准人同一般説此最是周公养成君德深厚处大抵外朝之臣人君临朝方得入觐而人君见其望高德厚待之为严不敢防近侍衞仆御朝夕亲比若得正人动作起居黙移隂化须到圣贤地位故虎贲缀衣位最贱职最亲所以亦须要得人○郑节卿曰宫正宿衞之士统于大宰而虎贲之虎士八百人亦王之亲兵而属诸司马此司马亦听命于大宰耳必散诸司马者内外虽不可以不相统而彼此之势则不可不相持是故兵衞掌于宫正而王之亲兵与四夷之兵掌于虎贲与司隷汉以南北军相制国朝以皇城司殿前司相维持大抵皆周人之遗意

    掌先【悉荐反】后【戸豆反】王而趋以卒伍军旅防同亦如之郑锷曰王出则或居王前以为之先或居王后以为之后其先后也欲严以肃故皆趋其趋也必以卒伍如军法焉【○刘氏曰虽趋亦不离其卒伍示众以严肃也】不特国中为然王者有军旅防同之事皆然

    舎则守王闲王在国则守王宫国有大故则守王门大丧亦如之

    郑锷曰王所止舎之处设梐枑再重以为闲则守乎其外王在国虽处宫禁之严又守乎其内【○易氏曰入而在国则五寝次舍以卫宫】若有大故其所防者尤当致严又守王门资之以衞至尊【○易氏曰五门出入必几　郑康成曰非常之难要在门】如是则八百人之众不足恠也

    及葬从【才用反】遣车而哭

    郑康成曰遣车王之魂魄所冯依【○贾氏曰遣车将葬盛所苞奠遣送之车其车内既皆有牲体故云魂魄所依】

    适四方使【所吏反下同】则从士大夫若道路不通有徴事则奉书以使于四方

    郑锷曰王朝或遣使于四方所遣者士大夫也必从以虎贲【○刘执中曰虎士从之防王命也】多难之世宼攘奸宄或为患于道路道路不通王命壅遏或有徴召于诸侯虎贲氏奉王之书以使于其国惟其武勇故使之犯难而往也

    旅贲氏中士二人下士十有六人史二人徒八人郑锷曰旅如旅力方刚之旅旅有力之意故人之背旅谓之膂以其有力故也【○贾氏曰旅见其众贲见其勇】或谓有虎贲氏八百人矣又有旅贲氏十六人何耶盖八百人分为卒伍而趋于王之前后则既衞其前又衞其后也旅贲氏之十六人则夹车而趋或防其左或防其右此其所以异○李嘉防曰大夫不可徒行故旅贲氏止用中士不使大夫

    掌执戈盾夹王车而趋左八人右八人车止则持轮郑康成曰夹王车者其下士也下士十有六人中士为之帅○郑锷曰夹王之车执戈所以撃刺执盾所以捍衞左右必皆八人人主上法乎天而左右之衞亦取象于八卦故数皆八也车之运行其势疾矣及其止也余力未定虑其运而不止故持其轮而止之自非旅力过人安能然也【○王氏曰持轮所以为安也○李嘉防曰王止则亦止而衞王】

    凡祭祀防同賔客则服而趋

    郑锷曰祭祀賔客防同王则吉服旅贲亦以服而从先儒以为王衮冕则旅贲齐服服?端窃以为不然言服而趋者谓军旅夹王车或以介祭祀防同賔客则无用介惟服其所当服之服而已【○王昭禹曰服而趋者其服亦如王祭祀賔客之服】何以眀之下文言军旅则被甲而趋盖能自保衞然后可以衞至尊有兵甲之事尤不可不先自备或使之服其介也亦以重天子之威

    丧纪则衰【七雷反】葛执戈盾

    郑康成曰葛葛绖武士尚轻【○贾氏曰臣为王贵贱皆斩衰麻绖至葬乃服葛今王始死即服葛故云武士尚轻】

    军旅则介而趋

    郑康成曰介被甲○王氏曰旅贲则王衞之尤亲者王吉服则亦吉服王凶服则亦凶服王戎服则亦戎服亦与王同其忧乐也○易氏曰祭祀防同賔客丧纪军旅各以吉凶之服衞于王军国之容有足观者矣

    节服氏下士八人徒四人

    黄氏曰其服衮冕名之曰节以着别也○郑锷曰或谓春官有司服掌王之衣服冝可得而节此官所言初无撙节之意何以为上节王之衣服耶夫王之衮冕裘冕固非臣下所可服然有时而服之亦以行礼之故尔行礼则服之事已则止其服也固有节矣此序官节服之意

    掌祭祀朝觐衮冕六人维王之大常

    郑锷曰祭祀朝觐王乗五路建大常服衮冕此礼之至文而盛也又使节服氏六人与王同服以维持大常之旒盖大常十有二旒其长曵地必用人以维持之维者以缕缀连之义每旁三人则法阳数之成而以象天阳俾服衮冕同王之服以尊天之象【○易氏曰王于郊祀服裘冕而节服氏之二人者亦服裘冕王于祭祀朝觐服衮冕而节服氏之六人者亦服衮冕若是何以为节曰是乃所以为节也春秋之法贵贱不嫌于同号以其有节存焉王眡治朝其位亦南乡王族故士虎士在路门之右大仆大右大仆从者在路门之左其位亦南乡则尊卑何以无辨位同乎南乡从王于后也服同乎衮冕裘冕从王于左右也既有前后左右之节矣则位序服饰乃衞至尊而崇威严亦何嫌于同】

    愚案此便是顾命一人冕执刘一人冕执戣相似

    诸侯则四人其服亦如之

    贾氏曰礼纬天子旌九仞十二旒曳地诸侯七仞九旒齐轸大夫五仞五旒齐较士三仞三旒齐首彼或异代法故旒不依命数周诸侯之旌皆交龙为之上公九旒侯伯七子男五今緫云四人则不得两两维之但一畔二人分而维之耳【○郑锷曰诸侯之祀也建交龙之旂亦谓之建常用四人以维之其服与诸侯亦同王六而诸侯四降杀以两又四者隂之数诸侯虽有君道而视天子则臣也故取隂之数焉】

    郊祀裘冕二人执戈送逆尸从车

    郑锷曰祀必有尸虽郊祀亦有尸士师言祀五帝则沃尸春秋传曰晋祀夏郊董伯为尸此言郊祀送逆尸则是郊亦有尸也郊祀王服大裘而冕王服大裘则尸亦服大裘尸服大裘故节服氏送逆尸亦服大裘事至尊之神以类求类欲其纯一而不杂如此节服氏八人六人维大常故二人送逆尸也然亦惟郊祀则有裘冕执戈之礼他祀则不用也始焉逆之终焉送之皆从尸所乗之车事尊神者其礼当致其谨也或谓王服衮冕节服氏亦衮冕近于无等差先王制礼必有毫厘之辨何为至尊之衮冕与臣下同耶盖祀天之礼内服大裘则外被冕故曰衮冕又曰裘冕司裘言为大裘以共王祀天之服而不言衮司服言祀天则衮冕而不言裘王服衮则曰衮冕王服裘故云裘冕郊祀以维大常而送逆尸之故乃分而二之使节服氏八人各服其一大常以文为主故服以衮送逆尸以质为主故服以裘服衮者无裘服裘者无衮岂不有毫厘之辨哉王之奉祀也以内则尽质以外则尽文故兼论乎裘衮又以见名官曰节服氏之意

    方相氏狂夫四人

    王昭禹曰方相氏者以其相视而攻疫者非一方也月令于季冬命有司大傩则曰旁磔亦以方之所在非一方○郑锷曰或谓每歳有时傩之事所谓季春命国傩仲秋天子乃傩季冬命有司大傩见于月令者是也三时有傩夏则无之方相氏乃为夏官之属何耶盖方相氏以狂夫为之康成谓方相犹放想可畏怖之貌义无所攷殆猖狂之意也因四方而驱疫必狂夫为之盖阳胜则为狂隂慝则为疫狂夫阳之太过者也夏则阳盛而火王阳盛而太过则为狂矣使之索隂慝之鬼亦厌胜之术○贾氏曰执戈?盾亦武事故在此

    緫论

    薛平仲曰四官之设先王必使世其官者合庶士以衞至尊其事至难使为之长者或更进迭用而非世守之旧则人心涣散不属所关甚大此虎贲旅贲必以氏为名节服氏以衮冕维大常其职与旅贲氏相关非世其官不足以明礼典之冝方相氏以索室驱疫非世其官不能明鬼神之故此节服方相亦以氏为名也

    掌蒙熊皮黄金四目?衣朱裳执戈?盾帅百隷而时难【乃多反】以索室敺疫

    郑康成曰蒙冒也○郑锷曰熊之为物猛而有威百兽畏之蒙熊皮所以为威也金阳刚而有制用为四目以见刚明能视四方疫疠所在无不见也?者北方之色天事之武也朱者南方之色地事之文也以?为衣所上者武以朱为裳辅之以文【○李嘉会曰鬼神隂物狂夫四目?衣朱裳皆象阳气以抑隂气】执戈击刺?盾自衞【○黄氏曰执戈?盾犹尚勇欤】帅百隷以为之【○王昭禹曰帅罪隷蛮隷之属】贱者之职也○王昭禹曰时傩以时而傩月令季春仲秋季冬是也【○郑锷曰季春仲秋之傩有国之礼庶人不得为季冬之傩谓之大傩孔子于乡人傩则朝服而立于阼阶以安室神谓季冬之傩大傩驱索诸室中而逐之故朝服以安祖先之神尔】○郑康成曰索廋也○王昭禹曰室者隂慝之所藏

    大丧先匶

    郑康成曰葬使之道○刘执中曰凶事多邪慝乗之

    及墓入圹以戈击四隅敺方【音罔】良【音两】

    郑康成曰圹穿地中也天子之椁栢黄肠为里而表以石焉方良罔两也国语曰木石之恠夔罔两○郑锷曰葬则用木石木石乆而变恠生故始葬则敺之亦厌胜之术【○易氏曰占梦季冬聘王梦遂令始傩敺疫则令此而已】

    郑锷曰丧则使之为前驱以辟凶邪葬则使之入圹击罔两所以安神灵

    周礼订义卷五十一