卷十二

    <经部,礼类,周礼之属,周礼订义

    钦定四库全书

    周礼订义卷十二　　　　宋　王与之　撰

    内宰下大夫二人上士四人中士八人府四人史八人胥八人徒八十人

    郑康成曰内宰宫中官之长【○愚案自内小臣以下皆内宰为之长】贾氏曰内宰治妇人之事对大宰治百官故称内宰大宰不称外则兼统内

    吕氏曰天子理阳道后治阴德风化并行故赞治之官皆曰宰内宰属之大宰意其治家之道亦权衡审订于大臣格心之所自出欤

    愚案宫中官不过三项宫正宫伯宿卫之官今之环卫是也宫人掌王寝洒埽次舍之事今之修内司是也至于内宰凡宫中之奄竖与诸嫔御皆在所统则今之入内内侍省都知是也其体甚大其官甚尊其长以下大夫其属无下士可谓尊矣

    掌书版图之灋以治王内之政令

    贾氏曰书谓书之于版【○刘执中曰内宰所掌六宫之阴礼九御之妇职王内之政令阍寺之法禁皆其所以为书○郑锷曰书所以教宫人如后世女则女训之类】○郑康成曰版谓宫中阍寺之属及其子弟録籍图王及后世子之宫中吏府官之形象【○刘执中曰宫内百职之名氏皆载于其版宫寝内外之庐寺皆画于其图所以分宿卫之所居】○王昭禹曰王内后宫也○郑锷曰小宰所治之王宫乃王之六寝此所治之内宫葢后夫人所居之宫乃王之北宫夫以王者之尊严后夫人之宠贵而中宫之事乃以朝廷下大夫统治而宰制之其意以为第裯既交则情与爱洽顔辞媚熟则公为私夺故虽宫闱之政令一以付之示大公至正以塞险诐私谒之原故名官曰内宰而使掌书版图之法焉○黄氏曰康成谓政令施阍寺者非均稍食分人民皆为政令不独施于阍寺

    均其稍食分其人民以居之

    易氏曰郑氏谓稍食为吏之廪禄人民为吏之子弟宫中恐非吏与子弟所可得而至胡五峯疑官吏与妃嫔杂处以经攷之自有明文秋官掌戮曰宫者使守内盖王内之职惟内小臣奄四人为上士其余皆非命士则知所谓宫者皆人民也以版图之法治之如某所为宫某所为寝某所为庐舍分以守之故曰分其人民或谓国君不近刑人刀锯之余春秋所戒何至后宫之邃严而刑余之错列欤是不然王内之人民犹王宫之人民司�e帅四翟之�e以守王宫则责之以守而已非近而亲之也与后世亲内官而疎外庭者异矣【○陈君举曰分其人民以居之只看目録便无可疑天官一篇应于外朝尽用士人为之至醯醢酒浆之属?是奄人女奚自内宰而下内小臣寺人内竖至女史皆奄奚为之至于典妇功典丝枲染人屦人茍外有司可为者依旧是士人为之而内司服与缝人又非奄人不可所谓分其人民只是许多奄人女奚女御在宫阃之执事者耳】○郑锷曰均其稍食与宫正所均者同分其人民以居之与宫伯授八次八舍之职事同宫正宫伯所均所授者王之宫此所均所分者王之北宫所以不同

    以阴礼教六宫

    郑司农曰阴礼妇人之礼【○王昭禹曰凡内事皆阴也后祭市谓之阴礼司徒教亲谓之阴礼与此意同】

    郑锷曰周制后有六宫犹王有六寝正宫一以听内事燕宫五以息燕其制以一宫为中四宫处四角而正宫一则在前不名曰寝乃曰宫者盖寝则息燕之义宫则隐蔽之言息燕非妇人所宜言而妇人以隐蔽为自重故王谓之寝而后则名曰宫六宫者指后言之不曰王后而曰六宫不敢斥言王后之尊与王同体不斥言示训也后为六宫所取正犹教以隂礼者盖王后正位宫闱同体天王治乱因之兴亡系焉能知阴礼则进贤才以辅佐君子哀窈窕而不滛其色里谒不干于朝外言不入诸阃关雎之风行彤史之化修矣

    以阴礼教九嫔

    郑锷曰九嫔九人犹朝之九卿经曰内有九室九嫔居之外有九室九卿朝焉嫔居九室掌妇学之法以教九御祭祀则赞后賔客则从后所任为尤重不知礼则上纳王后于邪下帅九御为非矣故亦以隂礼教之说者谓均名曰阴礼既言以阴礼教六宫又别言以教九嫔何也盖有王后之阴礼有九嫔之阴礼教后以配王之阴礼其礼为大教九嫔以妇人之阴礼异夫王后之所谓阴礼也故别言之以明其异【○郑康成曰教以妇人之礼不言教夫人世妇举中省文也】

    以妇职之灋教九御使各有属以作二事

    郑康成曰妇职谓织纴组紃缝线之事【○王氏曰妇职之法所以事王及后共祭祀賔客之职法】九御女御【○王氏曰女御八十一人每九人则属一嫔故谓之九御○黄氏曰九御名官曰女御其于妇道有所未知也】○王氏曰使各有属使属于九嫔○杜子春曰二事丝枲之事【○王昭禹曰大宰以丝枲之职任嫔妇内宰以丝枲之事作九御盖九御勤于丝之事则天下无不?者九御勤于枲之事则天下无不绩者○易氏曰二事之说郑氏以为丝枲王氏新传以为祭祀賔客之事非也二即贰也左氏载史墨之言曰物生必有两有三乃至王有公诸侯有御皆有贰也知王以三公为贰则知王后以三夫人为贰矣知诸侯以三卿为贰则知三夫人以九嫔为贰矣以至九嫔则贰之以二十七世妇二十七世妇则贰之以八十一女御正合此经各有属之义○黄氏曰九嫔职曰掌妇学之法以教九御妇德妇言妇容妇功妇功即妇职作二事者也与妇德妇言妇容皆为隂礼特言二事着女御之职也世妇以上无丝枲二事必使内宰教九嫔者古人学必有师虽女子亦然故九嫔职谓之妇学不教世妇世妇知妇道矣】郑锷曰说者谓周制天子六宫自后而下有三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻内宰宜皆在所教也独教六宫教九嫔教九御上不及夫人下不及世妇何也盖夫人犹王之三公坐而论道三夫人亦从论妇礼者三公不必备惟其人非明道者不可以处其位然不明妇礼岂可以处三夫人之职哉六宫之尊犹且教之则三夫人从可知矣嫔之为賔也犹朝之九卿焉而妇则执妇道以事人者也于其尊而有賔道者犹且教之则世妇从可知矣

    李氏曰男女之际人所甚重前哲备言之矣然而贤妃圣后之不世出乱国亡家者往往皆是盖妇人之性阴昧而柔弱鲜克正者尧之试二女以嫔于虞以观厥刑焉尧之二女其渊源非不善尚曰舜能以义理下其心则不渐以教不摩以礼其不行妇道明矣夫后妃同体于王其次嫔御亦所爱幸一举动足以旋转天地薄蚀日月其为祸福不可胜言矣并宠则妬不答则怨憎则有谗言爱则有私谒府库或为之空刑赏或为之滥奸邪或为之昌忠义或为之尽冡嗣或为之易帷薄为之不修社稷为之不食妺喜之杀桀妲己之杀纣此类岂少哉成周内宰之职王宫之中自王后而下至女御之卑皆受教皆习礼德皆正言皆顺无冶容无废功无侈服无衺道则闺门之内何有不肃传之天下何有不化关雎之不淫葛覃之躬俭樛木之无嫉妬螽斯之多子孙卷耳之辅佐求贤兎苴之莫不好德于此见矣王道安得而不成乎

    林之奇曰宫禁之密房闼之事内宰何能教之男女之别正家所先未闻使外官治内事也后夫人以下欲无骄侈嫉妬无谗言私谒在人君正身率之耳岂使内宰教之乎舜以匹夫而妻帝女使执妇道于虞氏书曰嫔于虞盖以德化之也文王能使太姒之有德亦身率之耳诗曰刑于寡妻至于兄弟以御于家邦皆非使人而教之也

    正其服禁其奇【纪宜反】衺【似嗟反】展其功绪

    王氏详说曰后六服夫人揄翟阙翟九嫔则鞠衣世妇则展衣女御则縁衣此所谓正其服【○刘执中曰六服自存其制不可逾此谓常居之服亦有物色可以僭上而邀宠者必正之尚德也】○郑锷曰恶莫大于奇衺奇则怪而不常衺则僻而不正左道之祸常由是生汉武帝后宫为方术所误呪诅之变兴巫蛊之奸起以大逆亡道坐死者前后数万人由不禁之于早耳○郑康成曰展録也绪业也○郑锷曰既作二事于前则当省其功绪于后作之而不省则勤者不见知而怠者以嬉游废业

    杨氏曰嫔妇内职也而列之天官之属内宰涖之教以阴礼妇职之法使各有属以作二事禁其奇衺展其功绪则内无旷职而作淫巧以荡上心者不容于其中矣其进御以时叙焉则便嬖昵宠之私亦无自而有关雎化行虽曰后妃之德亦先王治国家中外一体也后世先王之法废中外离絶不相统一奇衺无禁功绪不展而妇式之法不行焉逸居无教言德功容不循正道妬宠相乗而嬖昵之私得以干其上矣自周衰迄于汉唐女祸无世无之职此之由不遵先王之成宪而能正家而天下定者未之有也

    大祭祀后祼【古乱反】献则赞瑶【音遥】爵亦如之

    郑锷曰周制王后无祭天之事则大祭祀者祭宗庙也○王氏详说曰王以圭瓒酌郁鬯祼后以璋瓒酌郁鬯祼王以玉爵酌醴齐朝献后亦如之王以玉爵酌盎齐馈献后亦如之若夫后所酌瑶爵者谓献尸时也盖王之献尸以玉爵酌醴齐后之献尸以瑶爵酌盎齐是九献之礼后与王之所以相为异同也【○贾氏曰已上三事内宰皆佐后祼时以璋瓒授后献时以玉爵授后故云赞也瑶爵亦如之后亚王而酳尸则内宰以瑶爵授后亦赞之也○郑锷曰后当行祼献之礼内宰赞其事使不失节至于用瑶爵以献之时则亦赞焉郑康成谓瑶爵者尸卒食王既酳尸后亚献之其爵以瑶为饰然考之于礼既祼之后从献之时王以玉角酌?酒后以玉斚酌清酒朝献之时王以玉爵酌盎齐后以瑶爵酌醍齐自三献以至九献王皆以玉爵后皆以瑶爵康成特指七献之时所用之爵恐非也】○史氏曰瑶玉之次公刘之诗曰维玉及瑶后之爵降王一等以瑶为之示次玉也

    正后之服位而诏其礼乐之仪

    郑锷曰后之服六而祭祀之服所用不同祭各有位而后之位所立各异如祭先王则当袆衣祭先公则当揄狄祭羣小祀则当阙狄是正其服也如君在阼则夫人在房君西酌牺象则夫人东酌罍尊是正其位也○郑康成曰荐彻之礼当与乐相应【○王氏曰告以出入进止之节使与礼乐相应　王昭禹曰记曰礼交动乎上乐交动乎下诏其仪则使其容比于礼其节比于乐】

    赞九嫔之礼事

    郑锷曰当奉祭祀之时九嫔即赞后荐彻豆笾九嫔所举应礼则后之所举得礼矣宜有以赞之

    凡賔客之祼献瑶爵皆赞

    郑康成曰谓王同姓及二王之后来朝觐为賔客者祼之礼亚王而礼賔【○贾氏曰大行人上公再祼而酢谓王先一祼次后再祼也祼时大宗伯代后至于拜送则内宰亦赞后拜送爵】献谓王飨燕亚王献賔也瑶爵亚王酬賔也坊记曰阳侯杀穆侯而窃其夫人故大享废夫人之礼

    王昭禹曰先王承賔犹承神故大飨之礼惟不入牲其他皆如祭祀是以祭祀后有亚祼亚献与瑶爵献尸之礼而賔客亦如之祼献则王礼賔客而后亚献瑶爵则王酬賔客而后亚王酬賔客○王氏曰不言后以上文祼献瑶爵言后从可知也

    致后之賔客之礼

    郑康成曰谓诸侯来朝觐及女賔之賔客【○史氏曰后之賔客公卿大夫之妻而外之命妇亦然○贾氏曰致后之賔客之礼者谓若酒正致后之賔客之礼其掌客致夫人之礼彼诸侯夫人致礼于賔客之法明后亦致牢礼于賔客郑注掌客凡夫人礼皆使下大夫致之则此内宰亦下大夫也女賔之賔客谓畿内同姓诸侯夫人有防见王后之法亦致礼焉】

    凡防事佐后使治外内命妇正其服位

    贾氏曰防言凡则王及后世子以下皆是内宰佐后使其属官治外内之命妇○郑康成曰使使其属之上士内命妇谓九嫔世妇女御○郑司农曰外命妇卿大夫之妻王命其夫后命其妇【○贾氏曰夏殷之礼爵命不及于士周之礼上士三命中士再命下士一命夫尊于朝妻荣于室则士妻亦为命妇可知不言三夫人三夫人从后不在治限】○王昭禹曰凡防事则外内命妇皆有衰麻之服哭泣之位【○贾氏曰正其服之精麤位之先后】而其事则有治之者后之所使内宰所佐也

    凡建国佐后立市设其次置其叙正其肆陈其货贿出其度量淳【诸允反】制祭之以隂礼

    刘执中曰朝以听天下之政故君立之天道也市以聚四方之货故后立之地道也○礼库曰周制国君夫人世子命夫命妇过市皆有罚所以别朝市辨义利分贵贱今内宰却佐后立市市井之令出于房闼之中此渐不可长而况宫中之秘宻却与市井之事其意果安在【○愚案此特体地道以始立市耳既立则后何预其事○王氏详说曰洛邑营于周公摄政之五年此书作于六年是朝市之位已立矣何于此而复佐后立市乎是知此书周公作之为天下后世法】○王氏曰次其官之次则司市所谓思次介次是也【○王氏详说曰司市云以次叙分地而经市以陈肆辨物而平市所谓思次者市师涖焉所谓介次者胥师贾师涖焉此设其次也】叙其地之叙司市所谓各于其地之叙是也肆谓陈物之肆肆长所谓各掌其肆之政令是也【○史氏曰肆铺设】○郑康成曰陈处也【○贾氏曰为有诸物皆陈列之】度丈尺量豆区之属○杜氏曰淳读为纯纯谓幅广制谓匹长【○贾氏曰赵商问天子廵守礼制丈八尺纯四?何答云制丈八尺咫八寸四咫三尺二寸又大广四当为三字三八二十四二尺四寸幅广也古三四积画是以三误为四也】○郑康成曰隂礼妇人之祭礼【○史氏曰市成而祭后既与焉谓之隂礼可也○王氏曰市隂也隂以作成效法为事祭之宜象其事焉○刘执中曰祭之以隂礼神地之道使民信而不欺】

    中【音仲】春诏后帅外内命妇始?于北郊以为祭服郑锷曰观祭义之篇曰古者天子必有公桑?室近川而为之筑宫仭有三尺?墙而外闭之及大昕之朝卜夫人世妇之吉者入蚕于蚕室及献茧遂朱緑之?黄之以为黼黻文章服既成君服以祀先王先公敬之至也盖王者以奉宗庙为重以躬致其服为尽孝故王以躬耕之谷为粢盛后以亲蚕之丝为祭服然蠺必以时时至而不诏告之则有失时之愆中春者可蚕之候也时则诏后帅外内命妇以共事必于北郊者妇人受隂之义说者谓月令季春之月鸣鸠拂其羽戴胜降于桑后妃斋戒亲东乡躬桑而先儒于祭义大昕之注亦以为季春朔日今此仲春诏后何也然以七月之诗攷之春日载阳有鸣仓庚女执懿筐爰求柔桑谓仲春也仓庚以仲春鸣记礼者乃言季春岂仲春者蚕事之始欤谓之始蚕意可知矣○李氏曰普天之下蚕者非一女而后犹亲蠺天下之女子有不遵微行求柔桑者乎耕者非一男而后犹佐天子之耕天下之男子有不馌南亩喜田畯者乎【○张氏曰周自后稷歴世相传其君子则重稼穑之事有室家则躬织衽之勤相勉不忘乎艰难此王业之基也故葛覃之诗曰为絺为绤服之无斁而序以为后妃之本后世幽王惑褒姒而废申后以召犬戎之祸而诗刺之曰妇无公事休其蚕织盖推其祸端良由稼穑织纴之事不闻于耳不动于心以至于此】

    岁终则防内人之稍食稽其功事

    王氏曰内人王内之人【○王昭禹曰谓之王内以内属于王谓之内人以人属于内○贾氏曰案典妇功授嫔妇及内人女功之事赍嫔妇既是九嫔世妇明内人是九御】○贾氏曰稽犹计也功事丝枲之事【○王昭禹曰展而祖之非一时稽考其成而已展言绪则所展者功之纶绪稽言事则所稽者功之成事】○王氏曰既均其稍食岁终则防之既展其功绪岁终则稽之

    佐后而受献功者比其小大与其麤良而赏罚之王昭禹曰典妇以功献于后内宰则佐后而受之【○郑康成曰献功者九御之属】

    贾氏曰布帛之等缕小者则细良缕大者则麤恶今言麤不言恶言良不云细者互见其义○王氏曰小大比其制麤良比其功制中度功中程而又善则在所赏制不中度功不中程而又恶则在所罚

    防内宫之财用

    郑康成曰计夫人以下所用财○王氏曰防内宫之财用为大宰岁终受其防故也

    正岁均其稍食施其功事宪禁令于王之北宫而纠其守

    贾氏曰正岁建寅之月○郑康成曰均调度○王氏曰稍食岁终既防之矣正岁又均焉功事岁终既稽之矣正岁又施焉

    郑康成曰北宫后之六宫谓之北宫者系于王言之明用王之禁令令之【○王昭禹曰有谓之内宫有谓之北宫言内宫则知王宫为外言北宫则知王宫在南】守宿卫者【○贾氏曰谓若宫伯所掌士庶子纠其惰慢者也】郑锷曰内宰于内人之稍食何其切切耶于每岁之终则必防之于正岁之始则必均之岁终者周人之岁十月也正岁者夏人之岁正月也十月必防者谓一岁之终则一岁之功事已成食一岁之廪稍则宜一岁之功事可稽矣于是之时防之者所以稽其一岁之成效是故佐后受其所献之功乃比校... -->>
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