卷九

焉【○郑锷曰祭祀膳羞賔客所用调和之齐广矣安可待事至然后求具所以先防盐以待不时之须】

    郑锷曰先王于盐只以待祭祀賔客膳羞之用初不以为冨国之资故周礼一书理财居半盐独无赋自管仲以后寖以为冨国之计遂至于官与民争利岂先王之意哉

    幂【莫厯反】人奄一人女幂十人奚二十人

    郑康成曰以巾覆物曰幂女幂女奴晓幂者

    愚案以巾覆物者其间既有八尊六?故亦属酒正

    掌共巾幂

    贾氏曰巾则下经云王巾皆黼是也幂则幂八尊之?是也【○史氏曰巾幂一也帨手帨爵者専谓之巾可以覆物者谓之幂幂人共祭祀以覆物谓主也】

    祭祀以疏布巾幂八尊以画布巾幂六?

    贾氏曰疏布者大功布为幂覆此八尊【○程氏曰疏布之尚反女功之始也布之精者多而宻粗者少而疏疏布祭祀用之以幂尊女功之作始于粗久而后至于精故?雄曰雾縠之组丽女功之蠹以防布之尚故曰反女功之始也】○史氏曰尊之名止六此曰八尊者案司尊?春祠夏禴献象皆两之秋尝冬烝着壶皆两之四时之闲祀大山皆两之是知每祀六尊皆设而为二尊各加其一焉故谓之八尊贾氏曰六?者鸡?鸟?斝?黄?虎?蜼?此六者皆盛郁鬯以画布幂之【○王昭禹曰先儒谓画云气非是以经考之下文言凡王巾皆黼则画布巾亦皆画黼矣】

    王昭禹曰言画则知疏布之素言疏则知画布之宻薛氏曰郑氏谓疏布者天地之神尚质以八尊用之天地又谓宗庙尚文以六?用之宗庙也盖祭祀惟宗庙有祼郁人所谓凡祭祀賔客共郁鬯以实?而陈之司尊?于祠禴烝尝闲祀则祼用六?是六?固用之于宗庙若夫八尊则司尊?亦用于宗庙酒正于大祭中祭小祭则以五齐三酒而实之八尊则八尊固用之天地亦用之宗庙何独曰尚天地之质意者八尊实而不酌示其质也故以疏布六?用之以祼示其文也故以画布然司尊?有六尊六?此言八尊者何也盖司尊?虽言六尊六?而独言十二尊六?者祼用鸡?鸟?之类是也十二尊者春祠夏禴秋尝冬烝与夫四时之闲祀追享朝享其朝践馈食各用两尊是也假如春祠夏禴其朝践用两牺尊其再献用两象尊则是四尊致用其余八尊则摄而不酌耳烝尝闲祀亦然

    凡王巾皆黼【音甫】

    史氏曰非独幂尊?凡用帨手覆物者皆是也【○郑锷曰王之四饮三酒及笾豆俎簋之布不以防为尚质不以画为尚文皆当用白黑二色绣为黼文以幂之】黼者绘以斧形而白黑半之也白黑西北干方之色而斧又有断制之义皆君象也唯王得以用之所以象干之刚健斧之断制用在于进贤退不肖也礼曰见贤不能举举而不能先慢也见不善不能退退而不能逺过也慢与过则失其刚健断制之义矣视黼巾足以知戒也黼巾亦布祭祀既用布则王巾岂敢以他物为之尧舜饭土塯啜铏羮者以天地宗庙之奉不过陶匏之器后世天地宗庙之器未之有改而土之自奉者金玉文绣也黼巾不用而龙须火浣进矣

    宫人中士四人下士八人府二人史四人胥八人徒八十人

    王昭禹曰宫官之属有宫正宫伯而又有宫人者盖宫正掌王宫之戒令纠禁宫伯掌王宫之士庶子凡在版者是其所掌及于宫中之官府次舍宿卫之事而宫人之所掌则止于修治宫寝与凡共王劳亵之事而已○易氏曰夙兴夜寐洒扫庭内卫武以为荒耽之警子有庭内弗洒弗扫晋昭以不能修正国之道朝廷内外之肃正君臣上下儆戒之机不然则王宫自奄奚以下如次舍幕幂皆掌之以下士而宫人独中士意可见矣

    薛平仲曰太宰为人君心术虑自宫正至宫伯自膳夫至膳人自酒正至幂人所以宻迩于王者夫皆王宫内人而犹未及于外也宫人掌六寝之修而及于四方之舍事掌舍而下又皆为王之防同于国外者设焉则内外出入之际其为王躬之是保者始悉使大宰能正王宫王内之职而防虑犹未周于外则周旋于寝处次舍之间者得无有间之可乗而大宰于王眡朝则賛治眡四方之听朝亦如之内外不容于有闲也讵谓叙次官属而申儆之容有内外之不备哉此宫人已下所以见诸此也

    掌王之六寝之脩

    王氏曰王朝有三寝有六隂阳之义也○郑康成曰六寝者路寝一小寝五玉藻曰朝辨色始入君日出而视朝退适路寝听政使人视大夫大夫退然后适小寝释服是路寝以治事小寝以时燕息焉春秋书鲁庄公薨于路寝僖公薨于小寝是人君非一寝明矣【○贾氏曰路寝制如明堂以听政路大也人君之所居皆曰路郑所引者皆诸侯法天子六则诸侯三亦路一燕一侧室一内则所云是也○史氏曰余五小寝曰燕寝四季居四隅季夏居中央栖息之所也】○王氏详説曰王谓之六寝掌之者宫人后谓之六宫掌之者寺人宫人之职以中士四人为之寺人之职以王之正内五人为之郑氏以正内为路寝是已郑氏曰守祧职其庙则有司修除之此修亦是扫除也【○郑锷曰修修饰以致美也】

    为其井匽【于建反】除其不蠲【圭渊反】去【起吕反】其恶?

    贾氏曰谓于宫中为漏井以受秽又为匽猪使四边流水入焉井匽二者皆所以除其不蠲洁又去其恶臭之物【○郑康成曰蠲犹洁也诗云吉蠲为饎○刘执中曰井以停止水备火烛匽以窒渠流备洒涤故欲除其不蠲洁者去其恶?则决渠匽以涤濯之】

    共王之沐浴

    郑康成曰沐浴所以自洁清【○贾氏曰宫人掌洁清之事沐用潘浴用汤○王氏详説曰鬯人云凡王之齐事共其秬鬯郑氏谓以给沐浴盖齐日沐浴与平日之沐浴异此所以必用秬鬯然共其秬鬯不言沐浴者直谓共之于宫人耳】

    凡寝中之事埽除执烛共鑪炭凡劳事

    郑康成曰劳事劳防之事

    四方之舍事亦如之

    史氏曰王巡狩而适四方必有次舍其所掌亦不外是居高明逺浊秽所以养神明而清志虑也

    掌舍下士四人府二人史四人徒四十人

    贾氏曰自掌舍至掌次安不忘危出行之事故次于此○郑康成曰舍行所解止之处

    掌王之防同之舍设梐【步礼反】枑【户故反】再重【直龙反】

    郑锷曰王者之居室壮丽以重天威禁卫九重以备非常诸侯四时入觐固无事于行若夫将有征讨之事为坛于国门之外合诸侯以发四方之禁谓之防或十二岁不巡狩为坛于国门之外合诸侯以施四方之政谓之同当是时出而在外不可不严其卫故随所舍止之处为之禁防

    杜氏曰梐枑行马○郑康成曰行马再重者以周卫有外内列

    郑锷曰设以拒絶行人止其外入也设必再重又拒其内出也

    贾氏曰虎贲氏舍则守王闲注云闲梐枑也则梐枑是周卫之具此梐枑所施惟据下文车宫壝宫止宿而言其帷宫无宫暂止之间未必有此梐枑也

    设车宫辕门

    郑锷曰偶所舍之地或险阻则必环车以外向仰辕以为门车有甲士可备非常辕桡而不直有门之象○黄氏曰车宫坛壝宫皆因防同为之有兵事则为车宫所谓兵车之防今犹称将幕为辕门

    为坛壝【唯贵反】宫棘门

    郑锷曰地或平旷则必筑坛于其中壝土于其外以为宫地平故增高土旷故为防限其宫则以棘为门或云棘当为防谓矛防为门礼记云越棘大弓棘字与防同【○史氏曰案左传子都与颍考叔争车子都拔棘逐之则知棘即防也】○王氏曰所以待合诸侯而命事

    为帷宫设旌门

    郑锷曰若昼日食息暂展肄焉则张帷以为宫设旌以为门帷以蔽其外旌以表其所而已【○贾氏曰司常云防同賔客置旌门注引此则旌门司常置之掌舍主当之若然则辕门之等皆他官置之掌舍直主当耳】

    无宫则共人门

    郑锷曰非食非息偶有所遇而住游观则不必为宫第共长大之人以为门今之卫士是也

    史氏曰帷宫无宫非舍息之时王之所在虽蹔驻亦当设备也帷宫以防为之立旌以为门无宫以人卫之亦执干戈以司其出入

    王氏曰坛壝宫棘门则为之而后成车宫辕门帷宫旌门无所为也设之而已人门则又不设也共之而已

    凡舍事则掌之

    郑康成曰凡舍事王行所舍止○史氏曰凡舍皆掌者非独时见曰防殷见曰同然后为之设舍在易之豫动卦也曰利建侯行师明行防同征伐皆为顺动也其象则曰重门击柝以待?客明凡动皆当谨门以备非常此掌舍所以皆立也

    郑锷曰先王之制禁卫严宻一有防同周防若此不敢轻其身以危社稷宗庙也自汉以来为帝王者或为微行游畋射猎晨出夕返如汉武帝自称平阳侯而见呵止于鄠杜令岂知先王设掌舍之意哉

    幕人下士一人府二人史二人徒四十人

    郑康成曰幕帷覆上者○陈君举曰掌舍幕人掌次三职相须而成事者也幕人即缀衣是也

    掌帷幕幄【鸟学反】帟【音亦】绶【音受】之事

    贾氏曰帷在傍施之象土壁也幕则帷上张之象舍屋也○郑康成曰皆以布为之四合象官室曰幄王所居之帐【○贾氏曰幄则帷幕之内设之帟者在幄之内承尘】皆以缯为之○贾氏曰绶绦也○郑康成曰凡四物者皆以绶连系焉○王昭禹曰幕人非特掌其物又掌其事

    凡朝觐防同军旅田役祭祀共其帷幕幄帟绶

    郑康成曰共之者掌次当以张【○贾氏曰此云朝觐防同即掌次云诸侯朝觐防同此云军旅田役即掌次曰师田此云祭祀即掌次云大旅及朝日祀五帝此数事皆共帷幕幄帟绶与掌次是以郑云掌次当以张也○史氏曰授于掌次而以时陈设之】

    大丧共帷幕帟绶

    郑康成曰为賔客饰也帷以帷堂或与幕张之于庭帟在柩上【○贾氏曰即掌次张帟三重者也○王氏曰大丧共帷幕帟绶而不共幄则王方宅丧无事于幄以帷幕帟绶共张丧柩而已】

    三公及卿大夫之丧共其帟

    贾氏曰此云三公不云诸侯与?掌次云诸侯与?不云三公者三公即是诸侯再重?与卿大夫同不重○郑康成曰惟士无帟王有惠则赐之檀弓曰君于士有赐帟

    掌次下士四人府四人史二人徒八十人

    郑康成曰次自修止之处○郑锷曰次与舍一既有掌舍又有掌次何也盖舍者乆留之辞次者暂止之义出而防同则或留之久故有掌舍以为卫出而祭祀亦暂止而已故有掌次以为仪观其设梐枑坛壝之制而严为防限则久留可知观其设皇邸帟案之仪而多为容饰则暂止可知左氏曰再宿为信过信为次次止也言造次之所止也

    掌王次之灋以待张【音帐】事

    王氏详説曰次礼亦用之于诸侯用之于尸用之于耦然必言掌王次之法者礼乐自天子出耳○郑康成曰法大小丈尺也【○史氏曰广狭多寡之制度○易氏曰法者大宰九式之法夫次舍帷幕其事虽微君尊所临其体实重故大旅上帝与朝日祀五帝实不外乎祭祀之式合诸侯与朝觐防同实不外乎賔客之式凡师田丧纪与邦事莫不皆有式大宰以此授之掌次以此行之凡聨事于掌舍幕人亦然以此见无动而不谨于法也】贾氏曰待张事者王出则幕人以帷与幕等送至停所掌次张之【○史氏曰张事设陈之役也】

    王大旅上帝则张毡案设皇邸【当礼反】

    王氏详説曰天神曰祀祀之者又非一而足以所告之事言之则为??于上帝是巳以所达之气言之则为禋克禋克祀是也以非常之礼言之则为旅大旅上帝是已以备物之礼言之则为飨享帝于郊是也旅之名又不一而献旅上帝谓之旅旅五帝亦谓之旅旅泰山亦谓之旅旅四望亦谓之旅【○王昭禹曰有故而祭祀谓之旅大宗伯国有故则旅上帝及四望则大旅以有大故防众神而祭也旅之为言众也陈也防众神而陈其所遭之故焉前軰疑此祀帝而不反地何也盖天地当合祭初无圆丘方泽之异如诗昊天有成命郊祀天地也○陈氏曰礼器曰一献之礼不足以大旅大旅具矣不足以飨帝是则大旅之礼又不若祀天】

    郑康成曰张毡案以毡为床于幄中○郑司农曰皇羽覆上邸后版也【○郑康成曰后版屏风与染羽象鳯皇羽色以为之】○史氏曰张毡于床以御寒也设版于屏以障风也○郑锷曰张毡为案设皇于邸毡之为物无经无纬则不尚乎文非织非纴则无事于功皇之为物五色俱备则其体有文中律吕音则其声有度案者王所托用毡以张之见其内之所凭依者皆本纯质以为体邸用皇羽以覆之见其外之所表见者又用文彩以为仪内质而外文格上帝之道莫过乎是

    易氏曰张毡案设皇邸而无大次小次者祀天之礼主乎敬王者不敢自安也【○刘执中曰王当宿斋候郊故张毡案设皇邸言张毡案则幄次帷宫等不言自备矣】

    朝【直遥反】日祀五帝则张大次小次设重【直龙反】帟重案合诸侯亦如之

    郑康成曰朝日春分拜日于东门之外祀五帝于四郊○郑司农曰五帝五色之帝【○愚案五帝详见小宗伯】○刘执中曰朝日于东郊迎四时之气则祀其帝于郊王不宿于外故张大次以候止息小次以候行礼○郑康成曰次谓幄大幄初徃所止居也小幄既接祭退俟之处祭义曰周人祭日以朝及闇虽有强力孰能支之是以退俟与诸臣代有事焉合诸侯于坛王亦以时休息○贾氏曰重帟谓于幄中设承尘案则床也谓床上设重席案司几筵缫席次席三重此亦当有三重与重帟不同幄在幕中既有幄明有帷幕可知不言毡及皇邸亦有可知○史氏曰诸侯合而助祭亦以是待之

    师田则张幕设重帟重案

    贾氏曰师田谓出师征伐及田猎○王昭禹曰田则追逐禽兽驰驱于山野之中无所用次焉○郑康成曰不张幄者于是临誓众王或回顾占察

    诸侯朝觐防同则张大次小次

    贾氏曰与诸侯张之也若四时常朝在国内今言朝觐防同为防同而来故在国外与大宰大朝觐防同一也○郑康成曰大次亦初徃所止居小次即宫待事之处【○贾氏曰初徃止居者宫外也即宫者应是宫内言宫即司仪注云宫方三百步壝土为之是也】

    师田则张幕设案

    郑康成曰此掌次张之诸侯从王而师田者【○贾氏曰不言重则无重席亦应有单席于牀也】○王氏详説曰王有师田诸侯亦有师田?卿则为内诸侯

    ?卿有?事则张幕设案

    史氏曰三?六卿以公事出境亦张幕设案所以尊王命【○郑康成曰不言公公如诸侯礼从王祭祀合诸侯张大次小次师田亦张幕设案】○刘执中曰?卿将受王命出使于四方张幕于庭所以借币设案为位王立于前而授之命焉

    凡丧王则张帟三重诸侯再重?卿大夫不重

    郑康成曰张帟柩上承尘○刘执中曰诸侯再重谓朝觐防同而卒者所以优賔故不用幕人之共者

    凡祭祀张其旅幕张尸次

    郑康成曰旅众也公卿以下即位所祭祀之门外以待事为之张大幕【○贾氏曰助祭既多不可人人独设故设旅幕众人共之】○郑司农曰尸次祭祀之尸所居更衣帐【○贾氏曰未祭则常服至祭所乃更去服祭服故须更衣】

    射则张耦次

    郑康成曰耦俱升射者次在洗东【○贾氏曰大射乡射耦皆两两揖让升自西阶乡两楹之间履射物南面而射射讫又两两揖让降自西阶天子大射六耦在西郊宾射六耦在朝燕射三耦在寝则六耦三耦据诸侯射者若众耦则多但无常数耳】○易氏曰天子不能独射也有射必有耦有耦必有次大射曰遂命三耦取弓矢于次此虽诸侯之礼亦可以为天子耦次之证

    掌凡?之张事

    史氏曰谓凡设陈之役○王氏曰掌凡邦之张事则在宫张事自幕人共之掌次所掌凡在?而已史氏曰先王设掌次之官其意若曰帷幕幄帟所用非一处用罢则彻之而复用其为费亦小矣后世离宫别馆竭万家生养之资为一日巡幸之备呜呼无惑乎生民息肩之无日也

    周礼订义卷九