编集条例

    编集条例

    分序官目録于每职之前欲因爵之尊卑权之轻重与其属府史胥徒之多寡有无以知所职之事安在

    诸家?经先后以经文为序

    诸家先训诂次文义仿朱文公语孟集注例

    或诸家?同注防而注防不甚分明者只録诸家之?

    诸家辨析字义敷演防意可以补前?者效吕氏读诗记注其下

    诸家解文或牵引枝蔓止留其主意余繁文亦不録诸家説只取其至当者低正经一字写其余说亦可取仿东莱读诗记注其旁如所説未明经防虽注疏不録至辨其不然及自出己见者以愚案为别

    诸説或总论一职大意各具逐职之末或贯説数官本末见于末官之后或总论六十属大意则各具逐官之末

    序周礼兴废

    孟子曰周公思兼三王以施四事其有不合者仰而思之夜以继日幸而得之坐以待旦【○张南轩曰方是时周公相成王欲以立经陈纪制礼作乐成一代之法故推本三代四圣之心而施此四事达之天下以为无穷之事业也○又曰凡井田封建取士建官礼乐刑政虽起于上世莫备于周是皆周公心思之所经纬本诸三代而达之者也周公之心孟子?明之至矣】

    愚案已上论周公作周礼本防

    书惟周王抚万邦巡侯甸四征弗庭绥厥兆民六服羣辟罔不承德归于宗周董正治官【○孔氏曰周礼每官列其人之贠数及职所掌立为定法授与成王即政之初即有淮夷叛逆未暇以立官之意号令羣臣今既灭淮夷成王乃以周公所制周官六职颁示羣臣以此告之○郑康成曰周公居摄而作六职谓之周礼营邑于上中七年致政成王以此礼授之使居洛邑治天下○郑锷曰以洛诰攷之周公营洛乃是欲使成王自服于土中乱为四方新辟乃作六典之书以授之使往治于洛邑其言曰子齐百工伻从王于周乃汝其悉自教王往新邑伻向即有僚葢为成王齐整建官之法使王往新邑自教率之各効其职也成王灭淮夷而归在丰董正治官始以新书从事然只在丰而不往洛邑故周礼虽成终不尽用故经之授田等事今皆难信正由成王不宅洛故有其法制之文终不见行之实也若如此论则经之首篇惟王建国辨方正位之语始有所归其它疑非周公全书皆可以意晓】

    愚案已上论周公授周礼于成王

    左传齐仲孙归曰不去庆父鲁难未巳公曰若之何而去之对曰难不巳将自毙君其待之公曰鲁可取乎对曰不可犹秉周礼周礼所以本也鲁不弃周礼未可动也【闵元年】

    晋侯使韩宣子来聘且告为政而来见礼也观书于太史氏见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之德与周之所以王也【昭二年○杜预曰韩子所见盖周之旧典礼经也】

    愚案巳上见周礼至春秋犹存

    孟子北宫锜问曰周室班爵禄也如之何孟子曰其详不可得闻也诸侯恶其害己也而皆去其籍然而轲也尝闻其略也【○孙氏曰周官在汉最晚出孔氏既无明言孟轲之徒或未之见疑信犹未决也不幸刘歆用之而大壤王安石用之而益壤儒生学士真以为无用于后世矣夫去古辽逺虽使先王之制烂然在目固难尽弃今之法而求复其初也然究观其书以道制欲以义防利以德胜威以礼措刑尊鬼神敬卜筮亲賔客保小民蔼然唐虞三代极盛之时非春秋战国以后所能髣髴也学者欲知先王经制之备舍此书将焉取之】

    愚案已上见周礼至战国已亡

    贾氏曰武帝始除挟书之律开献书之路既出于山岩屋壁复入于秘府五家之儒莫得见焉至孝成帝逹才通人刘向子歆校理秘书始得列序着于録略然亡冬官以考工记足之时众儒并出共排以为非是惟歆独识知其周公致太平之迹具在于斯遭天下兵革并起弟子死防徒有里人河南缑氏杜子春尚在永平之初年且九十能识其?郑众贾逵往受业焉众逵洪雅博闻又以经书记?相证明为解逵解行于世众解不行然众时所解?近得其实案艺文志成帝时以书散亡使谒者陈农求遗书于天下诏光禄大夫刘向校书经传诸子诗赋向輙条其篇目撮其意録而奏之会向卒哀帝复使向子歆卒父业歆总羣书奏七略歆之録在哀帝时马融乃云成帝命歆考理秘书始得列序着于録略成帝时刘向父子并被帝命至向卒哀帝命歆卒父所脩郑?序云世祖以来通人达士太中大夫郑少赣兴及子大司农仲师众故议郎卫次仲宏侍中贾君景伯逵南郡太守马季良融皆作周礼解诂二郑同宗大儒明理于典籍觕识皇祖大经周官之义存古字?疑正读亦信多善徒寡且约用不显传于世今赞而辩之庻成此家世所训也然周礼起于成帝刘歆成于郑?附离者大半故林孝存以武帝知周官末世渎乱不验之书作十论七难以排弃之何休亦以为六国隂谋之书惟郑?徧览羣经知周礼乃周公致太平之迹故能荅林硕之论难以为训注使周礼义得通焉

    愚案已上见周礼待汉以后诸儒而始明

    论周礼纲目

    程氏曰有闗睢麟趾之意然后可以行周官之法度张氏曰周礼惟太宰职难看盖无许大心胷包罗记得此复忘彼其混混天下之事当如捕蛇龙搏虎豹用心力看方可故议论天下之事易处天下之事难孔子常语弟子如或知尔则何以哉其他五官便易看止一职也

    愚案已上见周礼不可徒行

    三礼正义曰周礼仪礼并周公所记所谓礼经三百威仪三千礼经则周礼也威仪则仪礼也【○朱氏曰制度之书惟周礼仪礼可信周礼必竟是出于一手谓周公亲笔作成固不可然大纲却是周公意思○李景齐曰仲长统以为周礼礼之经礼记礼之?礼记作于汉儒虽名为经其实?也葢礼记所记多有春秋战国间事不纯乎唐虞夏商周之制故王制纪朝觐为文里时事月令?太尉官名为战国间事曾未若周官之纯于周礼也】

    愚案已上见周礼与仪礼礼记不同

    朱氏曰周礼好看广大精密周家之法度在焉【○陈及之曰周礼一书周家法令政事所聚或政典或九州或司马教战之法或考工记后之作史者纂其典章法度而成一代之书有周公之旧章有后来更续者犹风雅颂通谓之周诗誓诰命通谓之周书也信之者以为周公作不信者以为刘歆作皆非也】

    论五官目録

    陈君举曰读周礼须熟读五官目録次知所属有定局更将西汉百官志及歴代官志与今官制参考但其时须知尊卑贵贱紧慢亲疎不同谓如内宰一职乃士人为之至秦汉时便为大长秋有大长秋犹存此职东汉以来岂复有此又如医师食医等职周官时士为之至本朝御药院是和安大夫或承宣使宣徽使领之便见得紧慢尊卑贵贱之意须是以此考校古今识得彻底方可读

    愚案此?所以分目録于每官之首令学者易见

    论天地四时官名

    愚案成周所以取名天地四时者非必曰掌天地四时之事上古云龙鸟火之号固因天道以建官至唐虞推广是意其职渐分故尧之官亦不止羲和四子舜之官亦非専掌天地四时陈止斋曰自颛顼有南正重司天北正黎司地之官至尧分为四职上掌天时下兼人事以书之命辞考之知其犹在王朝预闻政事此天人之合也至成周此意渐分取羲和四职分配于六卿是以虚名加实职求其名官之意皆号云耳

    论公?不列于六职

    吕氏曰案周官三公论道经?燮理隂阳三?贰公?化寅亮天地弼予一人见得公?之分不同周礼一书惟三公不见何故自?宰以下各领其职所谓作而行之三公黙然无为坐而论道所谓司万化之原者不是耳目经歴簿书期会之计非有司绳墨所能制只去本原上整顿朝夕纳诲格人主之非心论道经?便是燮理隂阳处何尝去空虚渺茫处理会大抵人主一心万化之原一都一俞论道之间使人主果识本原于此... -->>
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