麓台題畫稿

江南春，寫田家山家之景。大年畫法，悉本此意，而纖妍淡冶中，更開跌宕超逸之致。學者須味其筆墨，勿但於柳暗花明中求之。○仿董巨筆

    畫中有董巨，猶吾儒之有孔顏也。餘少侍先奉常，並私淑思翁，近始略得津涯，方知初起處，從無畫看出有畫，即從有畫看到無畫，為成性存誠宗旨。董巨得其全，四家具體，故亦稱大家。

    ○仿小米筆

    山水蒼茫之變化，取其神與意。元章峰巒，以墨運點，積點成文，呼吸濃淡，進退厚薄，無一非法，無一執法。觀米家畫者，止知其融成一片，而不知其條分縷析中，在在皆靈機也。米友仁稱為小米最得家傳，結構比老米稍可摹擬，而古秀另有風韻，猶書中羲獻也。宋太宰為收藏名家，聞有名畫，餘未之見，爾載世兄以同裏得觀，囑筆亦仿米意。餘未經寓目，古人神髓，豈能夢見。以意為之，聊博噴飯可爾。

    ○仿大癡設色秋山（與向若）

    大癡秋山，向藏京口張修羽家，先奉常曾見之。雲氣韻生動，墨飛色化，平淡天真，包含奇趣，為大癡生平合作。目所僅見，興朝以來，杳不可即，如阿閃佛光，一見不複再見。幾十年間，追憶祖訓，回環夢寐，茲就見過大癡各圖，參以管見，點染成文。愚者千慮，或有一得，不至與癡翁大相徑庭耳。

    ○仿梅道人（與陳七）

    筆不用煩，要取煩中之簡；墨須用淡，要取淡中之濃；要於位置間架處，步步得肯，方得元人三昧。如命意不高，眼光不到，雖渲染周致，終屬隔膜。梅道人潑墨，學者甚多，皆粗服亂頭，揮灑以自鳴其得意，於節節肯綮處，全未夢見，無怪乎有墨豬之誚也。己丑中秋，乍霽新涼，興會所適，因作是圖，並書以弁其首。

    ○仿設色小米

    宋元各家，俱於實處取氣，惟米家於虛中取氣。然虛中之實，節節有呼吸，有照應，靈機活潑，全要於筆墨之外，有餘不盡，方無掛礙。至色隨氣轉，陰晴顯晦，全從眼光體認而出，最忌執一之見，粗豪之筆。須細參之。

    ○仿大癡秋山

    己丑九月之杪，寒風迅發，秋雪滿山，黃葉丹楓，翠岩森烈，動學士之高懷，感騷人之離思，正其時也。餘以清署公冗，久疏筆硯。今將入直，興複不淺，作秋山圖寓意，上林簪筆，與湖橋縱酒，處境不同，而心跡則一。識者取其意，恕其學可爾。

    ○仿梅道人

    貧且勞，人之所惡也。正為貧與勞之所役，以之移性情，隳意氣，則與道漸遠，無以表我之真樂矣。餘鹿鹿清署，補衣節食，忘老辦公，時以典禮候直，寄跡蕭寺，篝燈揮灑，長箋短幅，不問所從來，偶意古人得意處，放筆為之，夜分樂成，欣然就寢，一枕黑甜，不知東方之既白矣。因仿梅道人筆識之。

    ○仿大癡水墨長卷

    筆墨一道，用意為尚。而意之所至，一點精神，在微茫些子間，隱躍欲出，大癡一生得力處，全在於此。畫家不解其故，必曰某處是其用意，某處是其著力，而於濡毫吮墨，隨機應變，行乎所不得不行，止乎所不得不止，火候到而呼吸靈，全幅片段自然活現，有不知其然而然者，則茫然未之講也。毓東於六法中揣摩精進，論古亦極淹博。餘慮其執而未化也，偶來相訪，而拙卷適成，遂以此言告之。恍然有得，從此以後，眼光當陵轢諸家，以是言為左券。

    ○畫家總論題畫呈八叔

    畫家自晉唐以來，代有名家。若其理趣兼到，右丞始發其蘊。至宋有董巨，規矩準繩大備矣。沿習既久，傳其遺法，而各見其能，發其新思，而各創其格。如南宋之劉李馬夏，非不驚心眩目，有刻畫精巧處，與董巨老米之元氣磅礴，則大小不覺徑庭矣。元季趙吳興發藻麗於渾厚之中，高房山示變化於筆墨之表，與董巨米家精神，為一家眷屬。以後王黃倪吳，闡發其旨，各有言外意。吳興房山之學，方見祖述不虛。董巨二米之傳，益信淵源有自矣。八叔父問南宗正派，敢以是對，並寫四家大意，彙為一軸，以作證明。若可留諸清秘，公餘擬再作兩宋兩元，為正宗全觀，冀略存古人面目，未識有合於法鑒否。推篷係宣和裱法，另橫一紙於前，並題數語。此畫始於壬辰夏五月，至癸巳六月竣事。

    ○仿設色大癡長卷

    古人長卷，皆不輕作，必經年累月而後告成。苦心在是，適意亦在是也。昔大癡畫富春長卷，經營七年而成。想其吮毫揮筆時，神與心會，心與氣合，行乎不得不行，止乎不得不止，絕無求工求奇之意。而工處奇處，斐於筆墨之外，幾百年來，神彩煥然。餘前日於司農處，獲一寓目，頓覺有會心處，方信妙境亦無多子也。雲徵不學畫而性喜畫，每以論文之法論畫，教學相長無倦也。更喜觀餘潑墨，侍側竟日不移。非深知篤好者，能如是乎？餘故為作長卷。雲徵有館課，餘點染時輒來，指摘微茫，推求精奧。餘恐其妨帖括之功，亦時作而時輟，竟曆三四年之久。餘心思學識不逮古人，然落筆時不肯苟且從事。或者子久些子腳汗氣，於此稍有發現乎。識之以博一粲。

    ○仿王叔明（為周大酉作）

    元畫至黃鶴山樵而一變。山樵少時，酷似趙吳興，祖述輞川，入董巨之室，化出本宗體，縱橫離奇，莫可端倪。與子久雲林仲圭相伯仲，跡雖異而趣則同也。今人不解其妙，多作奇幻之筆，愈趨而愈遠矣。癸巳秋日，大酉從潞河來，偶談山樵筆墨，寫以歸諸奚囊。周兄將為嶽遊，攜杖著屐，水濱木末，出是圖觀之，未必無契合處也，亦可以解好奇之惑矣。

    ○仿大癡設色秋山（為鄒拱宸作）

    大癡秋山，餘從未之見。先大父雲：於京口張子羽家曾寓目，為子久生平第一。數十年時移物換，此畫不可複睹。藝苑論畫，亦不傳其名也。癸巳九秋，風高木落，氣候蕭森。拱宸將南歸，餘正值悲秋之際，有動於中，因名之曰：“仿大癡秋山。”不知當年真虎筆墨何如，神韻何如，但以餘之筆，寫餘之意，中間不無悠然以遠，悄然以思，為“秋水伊人”之句可也。

    ○為凱功掌憲寫元季四家

    餘二年前，奉命修書畫譜，見大癡論畫二十則，不出宋人之法。但於林下水邊，沙磧本末，極閑中輒加留意，歸於無筆不靈，無筆不趣，在宋法又開生麵矣。餘幼學於先奉常贈公，久而得其藩翰，見此二十則，方知子久深力處，益信華亭宗伯及家奉常所傳，為不虛也（題仿子久）。王叔明筆，酷似其舅趙吳興，進而學王摩詰，得離奇奧窔之妙。晚年墨法純師董巨，一變而為本家體，人更莫可端倪。師之者不泥其跡，務得其神，要在可解不可解處。若求其形，雲某處如何用筆，某處如何用墨，造出險幻之狀，以之驚人炫俗，未免邈若河漢矣（題仿黃鶴山樵）。北宋高人三昧，惟梅道人得之，以其傳巨然衣缽也。與盛子昭同裏掞而居，求盛畫者，填門接踵。庵主惟茅屋數椽，閉門靜坐，人有言者笑而不答。五百年來，重吳而輕盛，洵乎筆墨有定論也。然人但知其淋漓揮灑，不知其剛健而含婀娜之致，亦未思一笑之故耳（題仿梅道人）。宋元諸家，各出機杼。惟高士一洗陳跡，空諸所有，為逸品中第一，非創為是法也。於不用工力之中，為善用工力者所莫能及，故能獨臻其妙耳。董宗伯題倪畫雲：江南士大夫家，以有無為清俗。餘邇來苦心揣摩，終未能得其神理。有無清俗之言，洵不虛也（題仿雲林）。

    ○仿黃子久設色（為沛翁殷大司馬作）

    畫自家右丞以氣韻生動為主，遂開南宗法派。北宋董巨，集其大成。元高趙暨四家俱宗之，用意則渾樸中有超脫，用筆則剛健中含婀娜。不事粉飾，而神彩出焉；不務矜奇，而精神注焉。此為得本之論也。沛翁以政事巨公，為風雅宗盟。其識力必有大過人者，每見必惓惓下問。餘雖鈍拙，不敢自匿，竭其薄技，幸有以教之。

    ○仿設色大癡秋山

    六法一道，非惟習之為難，知之為最難；非惟知之為難，行之為尤難也。餘於此中磨練有年，方知古人成就一幅，必簡煉以為揣摩，於清剛浩氣中，具有一種流麗斐之致，非可以一蹴而至。學大癡者，宜深思之。

    ○仿大癡筆（癸巳夏五月筆為輪美作）

    東坡詩雲：“論畫以形似，見與兒童鄰。”甚為古今畫家下針砭也。大癡論畫有二十餘條，亦是此意。蓋山無定形，畫不問樹，高卑定位而機趣生，皴染合宜而精神現。自然平淡天真，如篆如籀，蕭疏宕逸，無些子塵俗氣。豈筆墨章程所能量其淺深耶！輪美問畫於餘，餘以此告之，即寫是圖以授之，意欲於大癡心法，竊效一二耳。雖然畫家工力，有不得不形似者，遇事遇時，摹擬刻畫，以傳盛事，方見發皇蹈厲之妙。但得意得氣得機，則無美不臻矣。誰知之而誰信之，輪美亦極於此中留心。勉旃勉旃。

    ○又仿大癡設色（為輪美作）

    大癡畫以平淡天真為主，有時而傅彩粲爛，高華流麗，儼如松雪。所以達其渾厚之意，華滋之氣也。段落高逸，模寫瀟灑，自有一種天機活潑，隱現出沒於其間。學者得其意而師之，有何積習之染不清，微細之惑不除乎！餘弱冠時，得聞先贈公大父訓，迄今五十餘年矣，所學者大癡也，所傳者大癡也。華亭血脈，金針微度，在此而已。因知時流雜派，偽種流傳，犯之為終身之疾，不可向邇。特作此圖，以授輪美，知其有誌探索，又明慧過人，自能為宋元大家，開一生麵。無負我意，勉旃勉旃。

    ○仿設色倪黃（為劉懷遠作）

    聲音一道，未嚐不與畫通。音之清濁，猶畫之氣韻也。音之品節，猶畫之間架也。音之出落，猶畫之筆墨也。劉兄懷遠，於吳中少有盛名，遊於省會，自齊魯而迄京師，所至俱推絕詣。餘觀其為人，靜深有致，無刻不辨宮商，別聲調，間一出其技，舉坐傾倒。公卿大夫，俱為美談。非深思而力到，能至此乎！餘性不耐與人畫，至懷遠而不覺技癢，亦宗先反後和之意也。

    ○大橫披仿設色大癡（為明凱功作）

    餘於筆墨一道，少成若天性。本無師承，誦讀之暇，日侍先大父贈公，得聞緒論。久之於宋元傳授貫穿處，胸中如有所據。發之以學文，推之以觀物，皆用此理。每至無可用心處，間一揮灑，成片幅便麵，無求知於人之心，人亦不吾知也。甲午秋間，奉命入直，以草野之筆，日進於至尊之前，殊出意外。生平毫無寸長，稍解筆墨，皇上天縱神靈，鑒賞於牝牡驪黃之外，反複益增惶悚。謹遵先賢遺意，吾斯之未能信而已。都門風雅宗匠所集，間有知我者。餘不敢自諉，亦不敢自棄，竭其薄技，歸之清秘，以供捧腹，不敢以此求名邀譽也。

    ○擬設色雲林小幅

    學畫至雲林，用不著一點功力，有意無意之間，與古人氣韻相為合撰而已。至設色更深一層，不在取色，而在取氣，點染精神，皆借用也。推而至於別家，當必精光四射，磅礴於心手。其實與著意不著意處，同一得力。學者無過用其心，亦無誤用其心，庶幾近之。

    ○仿倪黃設色小卷（為司民作）

    司民少有文譽，弈更擅場。自丁丑夏至婁，館於餘家數年。餘試以畫，叩之若金石之於節奏，林泉之於聲響，無不應也。餘方知斯理可以一貫，無怪乎司民之弈，所至輒傾倒也。庚寅秋入楚，暌闊者五年。今複來京，弈學更進，畫理明了，不減於昔。為人風雅驚座，殆又過之，以後相識滿天下，見其風韻猶存，恨知心之晚耳。作是卷以贈之。

    ○仿黃鶴山樵巨幅山水（寄依文）

    黃鶴山樵，元四家中為空前絕後之筆。其初酷似其舅趙吳興，從右丞輞川粉本得來，後從董巨發出筆墨大源頭，乃一變本家法，出沒變化，莫可端倪。不過以右丞之體，推董巨之用，而學者拘於見聞，謂山樵離奇夭矯，別有一種新裁。而董巨之精神，不複講求；山樵之本領，終歸烏有。於是右丞之氣韻生動，為紙上浮談矣。聞親家為新安風雅巨擘，今寓維揚，意欲昌明斯道，而慮振興之無人也，飛書來問山樵筆，並寄側理。餘就所見作此圖，並以是語告之。

    ○仿董北苑（玉培贈司民）

    餘從大癡入門，漸有進步。欲竟其學，公餘輒究心董巨，此得本莫愁末之意也。先定體勢，後加點染，俱要以氣行乎其間，如風行水麵，自然成文。用筆運墨之間，豈可以強而致，躁而得耶。玉培有佳紙，藏弆數年，出以索畫。餘亦經營經歲，垂成而忽歸司民。縑素輾轉，各有所屬，不可不紀其始。

    ◎跋

    仿古人書法，一波一磔，尚有圭角可尋。若欲仿古人畫法，則非窺見其秘奧，而凝神靜氣以出之，必不能擬之於心，而即形之於手也。宋人陳公儲嚐作墨龍於幅末，曰雲霧之中，少露頭角，若現大身，動搖山嶽。又署所翁二字，其波磔點畫，與龍之齒頰鱗爪，同一古健。後人臨摹其字，縮為小幅。餘曾於故紙堆中見之，再四規摹，彌近彌遠，況仿畫乎！王麓台先生，專學子久，兼及叔明庵主雲林。觀其題畫稿，無一不出於仿，而又言行乎不得不行，止乎不得不止，則於元末四大家，別有神契者矣。

    壬寅初春，吳江沈楙德識