麓台題畫稿

    ○題丹思畫冊仿叔明

    畫如四始與六義，未埽俗腸便為累。青山幻出平中奇，剛健婀娜審真偽。此理山樵深得之，扛鼎力中有嫵媚。老而篤好不知疲，譬如小戶飲輒醉。寫以贈君君一噱，僧寮又聽鍾聲至。

    ○仿黃子久筆（為張南陰作）

    西嶺春雲，餘聞粵西多山少水，拔地插天，與此迥別。及於此者，寒山流水，另有一番登臨氣概矣。大癡得董巨三昧，平淡天真，不尚奇峭，意在富春烏目間。吟樵奉命遠行，出守大郡，屬餘仿此，置行篋中。攬峰岩之獨秀，思湖山之佳麗，兩者均有得也。特慚筆墨癡鈍，不足為燕寢凝香之用耳。

    ○題仿大癡巨冊（為李憲臣作）

    餘見子久大幅，一為浮巒暖翠，一為夏山圖，筆墨位置，盡發其蘊。餘向欲采取二軸，運以體裁，彙成結構，以腕弱思淺，動而輒止，未能與之鏖戰也。憲臣先生與予同事數年，悃愊無華，氣誼敦洽，予之知音也。向以此見委，怯於作大幛，遲回久之。邇來功力稍進，不敢匿醜，經營慘澹者，一載餘矣。今奉命為粵東之行，迫促難辭。十日一山，五日一水，何以副好友之意乎！急作此圖，歸之行篋中，以供清玩。餘老來樂此不倦，南華羊城多奇山，先生歸述所見，予將為先生再索枯腸。千岩萬壑，別開生麵，藝苑中一美談也。書之以為後訂。

    ○煙巒秋爽仿荊關（金明吉求）

    元季四家，俱宗北宋。以大癡之筆，用山樵之格，便是荊關遺意也。隨機而趣生，法無一定。丘壑雲煙，惟見渾厚磅礴之氣。北苑夏景山口待渡圖，用淺絳色，而墨妙愈顯，剛健婀娜，隱躍行間墨裏。不謂六法中道統相傳，不可移易如此。若以臆見窺測，便去萬里，為門外傖父，不獨徑庭而已。明吉以小卷問畫，餘為寫荊關秋色，並以源流告之。並屬質之識者，以餘言為不謬耶。

    ○仿梅道人筆（司民求）

    世人論畫以筆墨，而用筆用墨，必須辨其次第，審其純駁，從氣勢而定位置，從位置而加皴染，略一任意，便疥癩滿紙矣。每於梅道人有墨豬之誚，精深流逸之致，茫然不解，何以得古人用心處。餘急於此指出，得其三昧，即得北宋之三昧也。

    ○仿小米筆（為司民作）

    米家畫法，品格最高。得其衣缽，惟高尚書，有大乘氣象。元人中如方方壺、郭天錫，皆具體而微者也。庚寅春暮夏初，餘在暢春入直，晨光晚色，諸峰隱現出沒，有平淡天真之妙。方信南宮遺墨，得此中真髓，揣摩成圖，可以忘倦，可以忘老。諸方評論雲：可與北苑頡頏，雖大癡山樵，猶遜一格。不虛也。

    ○仿黃子久（為宗室柳泉作）

    清光咫尺五雲間，刻意臨摹且閉關。漫學癡翁求粉本，富春依舊有青山。大癡畫至富春長卷，筆墨可謂化工。學之者須以神遇，不以跡求。若於位置皴染，研求成法，縱與子久形模相似，落落從上，諸大家不若是之拘也。此圖成後，偶有會心處，向上拈出，平淡天真之妙，可深參而得之。

    ○仿大癡筆（為毗陵唐益之作）

    要仿元筆，須透宋法。宋人之法一分不透，則元筆之趣一分不出。毫厘千里之辨在此，子久三昧也。益翁文章政事之餘，旁及藝事，筆墨一道，亦從家學得之。相值都門，論心深為契合。今將製錦南行矣，寫此奉贈。

    ○仿大癡秋山

    大癡愛佳山水，至虞山，見其頗似富春，遂僑寓二十年。湖橋酒瓶，至今猶傳勝事。吾穀楓林，為秋山之勝，癡翁一生筆墨最得意處。所謂峰巒渾厚，草木華滋，於此可見古人之匠心矣。餘侍直辦公之暇，偶作此圖，有客從虞山來，遂以持贈。質之具眼，有少分相合否。

    ○仿大癡（為錢長黃之任新安作）

    新安形勝地也。餘前至秦中，驅車過洛陽，渡伊洛。四圍山色，崚嶒巨石，俯瞰河流，曲折迤邐者數裏。方知大癡浮巒暖翠，天池石壁二圖之妙，過此而新安至矣。今“長黃官於茲土”，與“崔峒寒山流水”之句，恰相符合，可不作此為賀乎！此行身在畫圖中，而又領略詩意。古稱花縣，何以過之。發軔可以博報最也，請以拙筆為左券。

    ○仿黃大癡長卷（為鄭年上作）

    畫法莫備於宋，至元人搜抉其義蘊，洗發其精神，實處轉鬆，奇中有淡，而真趣乃出。四家各有真髓，其中逸致橫生，天機透露，大癡尤精進頭陀也。餘弱冠時，得先大父指授，方明董巨正宗法派，於子久為專師。今五十年矣，凡用筆之抑揚頓挫，用墨之濃淡枯濕，可解不可解處，有難以言傳者，餘年來漸覺有會心處，悉於此卷發之。藝雖不工，而苦心一番，甘苦自知。謂我似古人，我不敢信。謂我不似古人，我亦不敢信也。究心斯道者，或不以餘言為河漢耳。

    ○仿大癡（為漢陽郡守郝子希作）

    筆墨一道，同乎性情，非高曠中有真摯，則性情終不出也。餘與子希先生，論交垂四十年，回思渚陽襄國時，政事之暇，較藝論文，流連無虛日。年來又同官於京，過從為更密矣。先生出守漢陽，以畫屬餘，蹉跎年久，終未踐約。猶幸筋力未衰，可以應知己之命。庚寅秋日，久雨初晴，辦公稍暇，鍵戶息機，吮筆揮毫者數日，方成此圖。雖未敢與作家相見，而解衣磅礴，以研求之思，發蒼莽之筆，間亦有得力處也。因風郵寄，以誌遠懷。

    ○仿梅道人（為雪巢作）

    餘憶戊寅冬從豫章歸，溪山回抱，村墟曆落，頗似梅道人筆，刻意摹仿，未能夢見。十餘年來，心神間有合處，方信古人得力，以天地為師也。雪巢大弟，就幕閩中，此行為道所必經，奚囊中試攜此圖，渡錢塘江，過江郎山，逾仙霞嶺，時一展觀，亦有一二吻合處否。

    ○仿大癡

    畫中設色之法，與用墨無異，全論火候，不在取色。故墨中有色，色中有墨，古人眼光，直透紙背，大約在此。今人但取傅彩悅目，不問節腠，不入窾要，宜其浮而不實也。餘作此圖，偶有所感，遂弁數語於首。

    ○仿大癡九峰雪霽意（為張樸園先生作）

    畫中雪景，唐以前但取形似而已。氣韻生動，自摩詰開之。至宋李營邱，畫法大備，雪景之能事畢矣。大癡不取刻畫，平淡天真，別開生麵。此又一變格也。餘於雪景，未經攻苦，諸家雖曾探索，終未夢見。此圖應樸園先生之命，客冬至秋，經營磅礴，乘暇渲染，冀得匠心之作，而手與心違。即於子久專師以宋法，未合觚棱，轉折處每為筆使，何以得其三昧乎。質之識者，幸有以教我。

    ○仿大癡（為顧天山作號南原）

    餘與南原年道兄訂交，已十年矣。南兄詩文，士林推重，餘一見心折。間一出餘技，點染山水，與倪黃心傳，若合符節。其天姿筆力，迥異尋常畫史也。篆學不輕示人，近餘始得三四石刻，渾脫流麗，精嚴高古，無美不備。遠宗文三橋，近師顧雲美，尤有出藍之妙。猶憶甲寅秋，步月虎丘，與雲美相遇，談心甚洽，屬留塔影園，一日以二章易餘便麵，寶惜者三十餘年。正慮其漫漶失真，得南兄重開生麵，方信知過於師矣。南原酷嗜餘筆，因追昔年佳話，促餘作此圖，即用新章，亦不可不記也。

    ○仿大癡設色（為賈毅庵作）

    畫法與詩文相通，必有書卷氣，而後可以言畫。右丞詩中有畫，畫中有詩，唐宋以來悉宗之。若不知其源流，則與販夫牧豎何異也。其中可以通性情，釋憂鬱，畫者不自知，觀畫者得從知之。非巨眼卓識，不能會及此矣。毅庵博學好古，於拙筆有癖嗜。餘不敢自任，而不能卻其請，為仿大癡筆意。其中妍媸，知者自能辨之。

    ○仿倪黃設色

    壬辰春正望後，燈事方闌，料峭愈烈，銜杯嗬凍。放筆作此圖，似有荊關筆意，而風趣用元人本色。此倪黃窠臼，未能純熟脫化也。傅以淺色，恐益增其累耳。

    ○仿大癡筆（己丑年二月十一日畫歸繆文子）

    古人用筆，意在筆先，然妙處在藏鋒不露。元之四家，化渾厚為瀟灑，變剛健為和柔，正藏鋒之意也。子久尤得其要，可及可到處，正不可及不可到處，個中三昧，在深參而自會之。

    ○送厲南湖畫冊十幅

    畫雖一藝，而氣合書卷，道通心性。非深於契合者，不輕以此為酬酢也。宋元諸家，俱有源委。其所投贈，無不寄托深遠。仿其意者，曠然有遐思焉，而後可以從事。南湖先生與餘同直暢春，積有歲月，著作承明，揚扢風雅。先生之所以自得，與餘之所以受教於先生者，久欲傾倒。戊子冬日，值其四十懸弧之辰，非平常祝嘏之詞所能盡也。東坡詩雲：“我從公遊非一日，不覺青山映黃發。”爰為寫一冊，以誌岡陵之盛雲。

    ○仿萬壑鬆風（丹思三十幅之一）

    萬壑鬆風，百灘流水；意在機先，筆隨心止；聲光閃爍，宋人之髓；溯流董巨，六法如是；松雪偶題，莫辨朱紫；標識輝煌，千秋有美；須審豪厘，莫別遠邇；極深研幾，竿頭一縱。此圖以趙松雪題，董宗伯遂目為趙作。識者駁之，至今為疑。餘以為此賞鑒家之言，若論畫法，惟求宗旨，何論宋元。茲特取畫中之意，寫出示丹思，以見羹牆寤寐雲。

    ○仿範華原（三十幅之一）

    終南亙地脈，遠翠落人間；馬跡隨人轉，客心入嶂間；晴沙橫古渡，槲葉滿深山；領略高秋意，歸來但閉關。餘癸酉秦中典試，路經函穀太華，直至省會，仰眺終南，山勢雄傑，真百二氣象也。海澱寓窗，追憶此景，輒仿範華原筆，而繼之以詩。

    ○畫設色高房山（三十幅之一）

    房山畫法，傳董米衣缽，而自成一家，又在董米之外。學者竊取氣機，刻意摹仿，已落後一著矣。嚐讀雪竇頌古雲：“南江春風吹不起，鷓鴣啼在深花裏。三級浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。”解此意，可以學房山，即可學董米。

    ○仿松雪大年筆意（為服尹作）

    “天空浮修眉，濃綠畫新就。”此昌黎詩也。餘和樹百弟一絕句，以廣其後，二語有合處，因仿松雪大年筆意，並錄拙詠於後：“眼飽長安花欲然，卻教愁絕路三千。竹深處處鶯啼綠，輸與江南四月天。”

    ○仿王叔明長卷（武清三弟）

    都城之西，層巒疊翠，其龍脈自太行蜿蜒而來，起伏結聚，山麓平川，回環幾十里，芳樹甘泉，金莖紫氣，瑰麗鬱蔥，禦苑在焉。得茅茨土階之意，而仍有蓬萊閬苑之觀，置身其際，盛世之遭逢也。餘忝列清班，簪筆入直，晨光夕照，領略多年。近接禁地之清華，遠眺高峰之爽秀，曠然會心，能不濡毫吮墨乎！有真山水，可以見真筆墨，可以發真文章。古人如是，景行而私淑之，庶幾其有得焉。此圖經年而成，頗費經營。識者流覽，此中瑕瑜，應有定鑒耳（康熙戊子長夏，題於海澱寓直）。

    ○仿大癡手卷

    董巨畫法三昧，一變而為子久。張伯雨題雲：精進頭陀以巨然為師。真深知子久者。學古之家，代不乏人，而出藍者無幾。宋元以來宗旨，授受不過數人而已。明季一代，惟董宗伯得大癡神髓，猶文起八代之衰也。先奉常親炙於華亭，於陡壑密林，富春長卷，為子久作諸粉本中，探驪得珠，獨開生麵。餘少時侍先大父，得聞緒論，又酷嗜筆墨，東塗西抹，將五十年。初恨不似古人，今又不敢似古人。然求出藍之道，終不可得也。又今人多喜談設色，然古人五墨法，如風行水麵，自然成文，荒率蒼莽之致，非可學而至。餘故數年前作此長卷，久弆未出，今敢以公諸同好。

    ○仿淡墨雲林

    仿雲林筆，最忌有傖父氣。作意生淡，又失之偏枯，俱非佳境。立稿時從大意看出，皴染時從眼光得來，庶幾於古人氣機，不大相徑庭矣。○仿梅道人長卷

    畫有五品，神逸為上。然神之與逸，不能相兼，非具有扛鼎之力，貫虱之巧，則難至也。元季梅道人傳巨然衣缽，餘見溪山無盡，關山秋霽二圖，皆為得其髓者。餘初學之，茫然不解，既而知循序漸進之法，體裁以正其規，渲染以合其氣，不懈不促，不脫不粘，然後筆力墨花，油然而生。今人以潑墨為能，工力為上。以為有成法，此不知庵主者；以為無成法，亦不知庵主者也。於此研求，庶幾於神逸之門，不至望洋。明季惟白石翁最得梅道人法，詩雲：“梅花庵主墨精神，七十年來未用真。”可謂深知而篤信者矣。

    ○學思翁仿子久

    董宗伯畫，不類大癡，而其骨格風味，則純乎子久也。石穀子嚐與餘言，寫時不問粗細，但看出進，大意煩簡，亦不拘成見，任筆所之，由意得情，隨境生巧，氣韻一來便止。此最合先生後熟之意。餘作此圖，以斯言弁其首。

    ○仿趙大年（推蓬四頁之一）

    惠崇江南春... -->>
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