【第七篇】 积 极 修 辞 三

    丙类　词语上的辞格

    一　析　　字

    字有形、音、义三方面；把所用的字析为形、音、义三方面，看别的字有一面同它相合相连，随即借来代替或即推衍上去的，名叫析字辞。顾炎武《日知录》卷二十七说：

    太白诗有《古朗月行》，又云“今人不见古时月”（《把酒问月》）。王伯厚引《抱朴子》曰，“俗士多云，今日不及古日之热，今月不及古月之朗”（《困学纪闻》卷十八；《抱朴子·外篇》卷三《尚博》篇），是则然矣。而又云“狂风吹古月，窃弄章华台”（《司马将军歌》），又曰“海动山倾古月摧”（《永王东巡歌》）。所谓“古月”则明是“胡”字，不得曲为之解也。……或曰：析字 之体，只当著之谶文，岂可以入诗乎？“稾砧今何在？山上复有山……”古诗固有之矣。

    按：炎武引来证明诗中也用析字辞的这首古诗“稾砧今何在？山上复有山。何当大刀头？破镜飞上天。”粗看颇不易解，须有解释。宋王观国在《学林新编》卷八解释说：“稾砧者，铁也；槀砧今何在者，问夫何在也。山上复有山者，出也；言夫已出也。大刀头者，镮也；何当大刀头者，何日当还也。破镜者，月半也；破镜飞上天者，言月半当还也。”据此，则“稾砧”两字共有两重曲折：（一）先衍义为“铁”；（二）再依“铁”谐音作“夫”。“山上复有山”是“出”字的化形。“大刀头”也有两重曲折：（一）先衍义作“镮”；（二）又从“镮”谐音作“还”。“破镜”是月半的衍义。又所引太白诗的后二例，如依炎武解释，“古月”两字也是“胡”字的化形。总数所有析字修辞的基本方法，共有三类：（一）化形；（二）谐音；（三）衍义。其余都是这三类基本方法（或参用他种辞格）复合所成的现象。今分别说明于下：

    1．化形析字

    变化字形的析字约可分作三式：（甲）是离合字形的，可以称为离合；（乙）是增损字形的，可以称为增损；（丙）是单单假借字形的，可以称为借形。三式之中，以离合一式为最常见。

    （甲）离合

    （一）冯玉祥常说，“我去画我的丘八 画，去作我的丘八 诗。”（薛笃弼来信）

    （二）张俊民道，“胡子老官，这事凭你作法便了。做成了，少不得言身寸 。”王胡子道，“我那个要你谢……。”（《儒林外史》三十二回）

    这种离合字形的措辞，都是把一个字的字形拆开来用，如“兵”字拆开是“丘”“八”两个字，所以就借“丘”“八”两个字来代一个“兵”字，“谢”字拆开是“言身寸”三个字，所以就借“言身寸”三个字来代一个“谢”字。

    旧体诗中的离合体诗，有的也用这一式。如出名古怪的孔融《郡姓名字诗》，依宋叶梦得的解说，便是“鲁国孔融文举”这六个字的离合：

    （参用《石林诗话》卷中，及《陔余丛考》卷二十二所引）

    还有酒令、童谣之类，有时也用这一式。酒令如：

    （四）〔令〕鉏麑触槐 ，死作木边之鬼 。

    〔答〕豫让吞炭 ，终为山下之灰 。

    （唐人酒令之一；见《渔隐丛话》前集卷二十一所引）

    童谣如：

    （五）千里草 ，何青青；十日卜 ，不得生。

    （《后汉书·五行志》；范晔按，“千里草为董，十日卜为卓。”）

    此外，如史书所载，称劉为卯金刀（见《后汉书·光武纪》注），称許为言午（见《三国志·魏文帝纪》注）称王为一士，称张为弓长（见《宋书·王景文传》），称裴为非衣（见《唐书·裴度传》）等，也是用这一式。

    （乙）增损

    （六）徐之才聪辩强识，有兼人之敏。尤好剧谈谑语，公私言聚，多相嘲戏。嘲王昕姓云，“有言 则 ，近犬 便狂。加颈足 而为馬，施角尾 而为羊。”盧元明因戏之才云，“卿姓是未入人 ，名是字之误。”即答云，“卿姓在亡 为虐，在丘 为虚。生男 则为虏，养马 则为驢。”（《北齐书·徐之才传》）

    （七）紫芝道，“都已饮了，说笑话罢。设或是个老的，罚你一杯。”玉儿道，“就从我的姓上说罢。有一家姓王，兄弟八个，求人替起名字，并求替起绰号。所起名字，还要形象不离本姓。一日，有人替他起道：第一个，名唤王主，绰号叫做硬出头的王大。第二个，名唤王玉，绰号叫做偷酒壶的王二。第三个，就叫王三，绰号叫做没良心的王三。第四个，名叫王丰，绰号叫做扛铁枪的王四。第五个，就叫王五，绰号叫做硬拐弯的王五。第六个，名唤王壬，绰号叫做歪脑袋的王六。第七个，名唤王毛，绰号叫做弯尾巴的王七。第八个，名唤王全，这个全字本归入部，并非人字，所以绰号叫做不成人的王八。”（《镜花缘》八十六回）

    以上所举都是把一个字的字形略加增损来用，如王“主”、王“玉”、王“全”，是增形，王“三”是损形。“在亡为虐，在丘为虚”，是增损并用。

    （丙）借形

    （八）苏城有南园、北园二处，菜花黄时，苦无酒家小饮；携盒而往，对花冷饮，殊无意味。或议就近觅饮者，或议看花归饮者，终不如对花热饮为快。众议未定。芸笑曰，“明日但各出杖头钱，我自担炉火来。”众笑曰，“诺。”众去，余问曰，“卿果自往乎？”芸曰，“非也。妾见市中卖馄饨者，其担锅灶无不备，盍雇之而往。妾先烹调端整，到彼处再一下锅，茶酒两便。”余曰，“酒菜固便矣，茶乏烹具。”芸曰，“携一砂罐去，以铁叉串罐柄，去其锅，悬于行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？”……明日看花者至，余告以故，众咸叹服。饭后同往，并带席垫，至南园，择柳阴下团坐。先烹茗，饮毕，然后暖酒烹肴。是日风和日丽，遍地黄金，青衫红袖，越阡度陌，蝶蜂乱飞，令人不饮自醉。既而酒肴俱熟，坐地大嚼。担者颇不俗，拉与同饮，游人见之莫不羡为奇想。杯盘狼藉，各已陶然，或坐或卧，或歌或啸。红日将颓，余思粥，担者即为买米煮之，果腹而归。芸问曰，“今日之游乐乎？”众曰，“非夫 人之力不及此。”大笑而散。（《浮生六记·闲情记趣》）

    以上所举例中，“今日之游乐乎”和“非夫人之力不及此”两句，都系引用成句，前者出苏轼《后赤壁赋》，后者出《左传》僖公三十年晋文公语。但晋文公所谓“夫人”系指秦穆公，“夫”音“扶”，“夫人”犹言“此人”，此处却借作夫人太太的夫人，藉以应答芸夫人的引用问语。而其所以借用，全在此人夫人的“夫”字与太太夫人的“夫”字字形相同，所以它是一种借形应境法。以下两例，虽然略为不同，也属同类。

    （九）陆通明世居洞庭。有吴某客于山，往来颇狎。一日，陆内人临蓐，吴讯曰，“曾弄璋未？”陆曰，“昨暮生一女，已溺之矣。”吴嘲其讳曰，“先生极明，此事欠通了。”陆讶之。吴曰，“岂不闻溺爱 者不明耶？”（褚人获《坚瓠四集》三）

    （十）有人将虞永兴手写《尚书》典钱。李尚书选曰，“经书那可典？”其人曰，“前已是尧典 舜典 。”（朱揆《谐噱录》）

    2．谐音析字

    谐合字音的析字，也可分作三式：（甲）是单纯谐音的，叫做借音；（乙）是利用反切上用做反切的两音的，叫做切脚；（丙）是利用反切上顺倒双重反切的，叫做双反。三式之中，也以借音一式为最普通。

    （甲）借音

    （十一）季苇萧笑说道：“你们在这里讲盐呆子的故事？我近日听见说，扬州是六精 。”辛东之道：“是五精罢了，哪里六精？”季苇萧道：“是六精的很！我说与你听：他轿里是坐的债精；抬轿的是牛精；跟轿的是屁精；看门的是谎精；家里藏着的是妖精：这是五精 了。而今时派，这些盐商头上戴的是方巾，中间定是一个水晶 结子；合起来是六精 。”说罢，一齐笑了。（《儒林外史》第二十八回）

    这就因为“精”和“晶”声音谐合，便把“晶”也算作“精”，合着原有“五精”，称作“六精”。

    （十二）高祖从东垣还，过赵。贯高等乃壁人柏人（欲杀之）。上过欲宿，心动。问曰：县名为何？曰：柏人。————柏 人者迫 于人也。————不宿而去。

    （十三）南京的风俗：但凡新媳妇进门，三天就要到厨下收拾一样菜，发个利市。这菜一定是鱼 ，取“富贵有余 ”的意思。（《儒林外史》第二十七回）

    这是谐音析字之术数的应用的例子，与化形析字之术数的应用（即所谓“测字”）一样，都是来源很古，现今社会上也还有些思想落后的人迷信它。

    那旧诗中一种对偶的方式，诗话里称它为“借对”（严羽《沧浪诗话》）或“假对”（胡仔《渔隐丛话》所引）的，也是这一式。如下文所举的两个例便是：

    （十四）厨人具鸡 黍，稚子摘杨 梅。（孟浩然《裴司士见访》；借杨作羊，同鸡对。）

    （十五）谈笑有鸿 儒，往来无白 丁。（刘禹锡《陋室铭》；借鸿作红，同白对。）

    下列一例是利用借音，又利用成语来说笑话的，关于借音部分也可归入这一式：

    （十六）隋侯白，州举秀才，至京畿，辩捷时莫与之比。尝与仆射越国公杨素并马言话。路旁有槐树憔悴死，素乃曰，“侯秀才理道过人，能令此树活否？”曰，“能。”素云，“何计得活？”曰，“取槐 树子于树枝上悬着，即当自活。”素云，“因何得活？”答曰，“可不闻《论语》云：子在，回 何敢死？”素大笑。（《太平广记》二百四十八引《启颜录》）

    （乙）切脚

    用这方式的语言以前称为“切脚语”（见洪迈《容斋三笔》）或“切脚字”（见俞文豹《唾玉集》），过去曾经流行，现今也还有些遗存，如叫孔叫做窟窿便是。《容斋三笔》说：

    世人语音，有以切脚而称者，亦间见之于书史中。如以蓬为勃笼，槃为勃阑，铎为突落，叵为不可，团为突栾，钲为丁宁，顶为滴 ，角为矻落，蒲为勃卢，精为即零，螳为突郎，诸为之乎，旁为步廊，茨为蒺藜，圈为屈挛，锢为骨露，窠为窟驼是也。

    像下列两例便是运用这一种辞法：

    （十七）伯棼射王，汰辀及鼓跗，着于丁宁 。（《左传·宣公四年》。杜注：丁宁，钲也。）

    （十八）正忧坐客寒无席，遗我新蒲入突栾 。（王廷珪《宁公端惠蒲团》诗）

    又下列一例也是这一类：

    （十九）多九公道，“才女才说学士大夫论及反切尚且瞪目无语，何况我们不过略知皮毛，岂敢乱谈，贻笑大方。”紫衣女子听了，望着红衣女子轻轻笑道，“若以本题而论，岂非吴郡大老倚闾满盈 吗？”红衣女子点头笑了一笑。唐敖听了，甚觉不解。（《镜花缘》第十七回）

    所谓“吴郡大老倚闾满盈”，便是“问道于盲”的切脚语。解见同书第十九回。

    （丙）双反

    “以二字而切两音”的双反，以前也曾流行，据说现今广西的郁林北流两县也还没有一个人不会说，没有一个人不能懂。双反就是顺倒双 重反 切的简称。如：

    （二十）先是文惠太子立楼馆于钟山下，号曰东田。东田，反语为颠童也。武帝又于青溪立宫，号曰旧宫。反之穷厩也。至是郁林果以轻狷而至于穷。（《南史·郁林王纪》）

    （二十一）或言后主名叔宝，反语为少福，亦败亡之征云。（《南史·陈后主纪》）

    就因为“东田”顺反，东田为颠，倒反，田东为童，又“旧宫”顺反，旧宫为穷，倒反，宫旧为厩，又“叔宝”顺反，叔宝为少，倒反，宝叔为福，所以有这等话。（详见顾炎武《音学五书·音论》下）

    3．衍义析字

    衍绎字义的析字也可分作三式：（甲）是换话达意的，叫做代换；（乙）是随语牵涉的，叫做牵附；（丙）是弯弯曲曲，演述得似乎有关连又似乎没有关连，必须细细推究才能明白的，叫做演化。

    （甲）代换

    这常发现在引用的文中，是利用同义异词现象的一种措辞法。如《史记》引用《书经》，就常常用这一式。现在节引一段来做例：

    （二十二）曰若稽古帝尧，……克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦。……允厘百工，庶绩咸熙。帝曰：畴咨若时登庸？放齐曰：胤子朱启明。帝曰：吁，嘼讼，可乎？（《书经·尧典》）

    帝尧者，……能明驯德，以亲九族，九族既睦，便章百姓，百姓昭明，合和万国。……信饬百官，众功皆兴。尧曰：谁可顺此事？放齐曰：嗣子丹朱开明。尧曰：吁，顽凶，不用。（《史记·五帝本纪》）

    这是用平易的词代换不平易的词。但有些学做涩体的文章家却用不平易的词来代换平易的词。那是一种怪现象。像下列两例，便是讥笑那种怪现象的：

    （二十三）宋人宋子京……与欧阳文忠并修唐史，往往以僻字更易旧文，文忠病之，而不敢言，乃书“宵寐匪祯，札闼洪庥”八字以戏之。宋不知其戏己，因问此二语出何书，当作何解。欧言：“此即公撰《唐书》法也。宵寐匪祯者，谓夜梦不祥也；札闼洪庥者，谓书门大吉也。”宋不觉大笑。（《涵芬楼文谈》五）

    （二十四）虞子匡一日递一诗示余曰，“请商之，何如？”余三诵而不知何题。虞曰，“吾效时人换字之法，戏改岳武穆送张紫崖北伐诗也。”其诗曰：“誓律飙雷速，神威震坎隅。遐征逾赵地，力战越秦墟。骥蹂匈奴顶，戈歼鞑靼躯。旋师谢彤阙，再造故皇都。”岳云：“号令风霆迅，天声动北陬。长驱渡河洛，直捣向燕幽。马蹀阏氏血，旗枭克汗头。归来报明主，恢复旧神州。”不过逐字换之。遂抚掌相笑。（郎瑛《七修类藁》四十九）

    （乙）牵附

    （二十五）宝玉道，“等我回去，问了是谁，教训教训他就好了。”黛玉道，“你的那些姑娘们，也该教训教训，————只是论理，我不该说。今儿得罪了我的事小，倘或明儿宝 姑娘来，什么贝 姑娘来，也得罪了，事情岂不大了？”（《红楼梦》第二十八回）

    宝姑娘是宝钗，贝姑娘并无此人，只因“宝”“贝”两字意义相连，即便推衍上去，以嘲笑宝玉平日宝贵宝钗，把宝钗当做“宝贝”。

    （二十六）只这句话，又把伊尊翁的史学招出来了，便向两个媳妇道：“你两个须听我说：凡是决大计，议大事，不可不师古，不可过泥古。你两个切不可拘定了《左传》上的‘禀命则不威，专命则不孝’的话。那晋太子申生，原是处在一个家庭多故的时候，所以他那班臣子才有这番议论，如今我家是个天理人情，何须顾虑及此？禀命是你们的礼，便专命也省我们的心。我合你们说句要言不烦的话，‘阃以外将军制之’，你们还有什么为难的不成？”他姊妹两个，才笑着答应下来。舅太太听了半日，问着他姊妹道：“这个话，你们姊儿俩竟会明白了？难道这个《左 传》《右 传》的，也会转转清楚了么？”（《儿女英雄传》第三十三回）

    这“右传”也不是世上真有的书，也不过因为“左”“右”意义相连，上文曾说《左传》，就此推演出来罢了。

    （丙）演化

    （二十七）开皇中，有人姓出 名六斤 欲参（杨）素，赍名纸至省门，遇（侯）白，请为题其姓，乃书曰“六斤半 。”名既入，素召其人，问曰，“卿姓六斤半？”答曰，“是出六斤。”曰，“何为六斤半？”曰，“向请侯秀才题之，当是错矣。”即召白至，谓曰，“卿何为错题人姓名？”对云，“不错。”素曰，“若不错，何因姓出名六斤，请卿题之，乃言六斤半。”对曰，“白在省门，仓卒无处觅称，既闻道是出六斤 ，斟酌只应是六斤半 。”素大笑之。（《太平广记》二百四十八引《启颜录》）

    这种辞法以前称为“缪语”（见下文所引《左传》杜注）。缪语就是《文心雕龙·谐 》篇说的“遁辞以隐意，谲譬以指事”的一种 语。当初原是一种暗中通情的方法，必须说得对方懂，旁人不懂，才算完全达到了目的。如下列两例，便是如此的：

    （二十八）楚子伐萧……申公巫臣曰，“师人多寒。”王巡三军，拊而勉之。三军之士，皆如挟纩。遂傅于萧。还无社与司马卯言，号申叔展。叔展曰，“有麦麴乎？”曰，“无。”“有山鞠穷乎？”曰，“无。”“河鱼腹疾，奈何？”曰，“目于眢井而拯之。”（《左传·宣公十二年》）

    （二十九）吴中叔仪乞粮于公孙有山氏，曰，“佩玉橤兮，余无所系之。旨酒一盛兮，余与褐之父睨之。”对曰，“梁则无矣，粗则有之。若登首山以呼曰，‘庚癸乎！’则诺。”（《左传·哀公十三年》）

    还有《列女传》的《仁智传》与《辩通传》中也有例和这喻眢井以麦麴，隐谷水于庚癸的用法相像。

    以上所举都是单纯的例。此外复杂的例：如俗称“假”为“西贝”，便是把“假”字先依谐音例看作“贾”字，再依化形例分为“西贝”两字而成；又如俗称“岂有此理”为“岂有此外”，便是先把“理”字依谐音例看作“里”字，随后又依倒反例（见前）把“里”字化成“外”字而成，这些都是析字格复合体的活例。《世说新语·捷悟》篇载：

    魏武尝过曹娥碑下。杨修从背上见题作“黄绢幼妇外孙齏臼 ”八字。魏武谓修曰，“解不？”答曰，“解。”魏武曰，“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃曰，“吾已得。”令修别记所知。修曰，“黄绢，色丝也，于字为绝；幼妇，少女也，于字为妙；外孙，女子也，于字为好；齏臼，受辛也，于字为辞；所谓‘绝妙好辞’也。”魏武亦记之，与修同。乃叹曰，“我才不及卿，乃觉三十里。”

    本例并见《三国演义》第七十一回，知道的人很多，可以说是析字格复合体的活例。其构成方法，都是重用化形衍义两类基本方法：如“绝”先化形作“色丝”，再衍义作“黄绢”；“妙”先化形作“少女”，再衍义作“幼妇”。余仿此。

    附记————

    析字是构成所谓廋辞的重要方法。廋辞一名，始见于《国语》；《晋语》（五）记范文子有一次退朝很晚，他的父亲范武子问他“何暮也？”他说，“有秦客廋辞 于朝；大夫莫之能对也，吾知三焉。”他的父亲听了大怒，说，“大夫非不能也，让父兄也。尔童子而三掩人于朝，吾不在晋国，亡无日矣”，竟把他大打了一顿。即此便是关于廋辞的最初记载。韦解：“廋，隐也；谓以隐伏谲诡之言问于朝也。”这条解释就是说：廋辞便是隐语，便是隐伏谲诡的话。但秦客当时的话，已不可考，我们无从确知它的内容。只从后世修辞情形倒推起来，我们大致可以推定它不外乎析字。这种廋辞，有时也称隐语。如《汉书·东方朔传》郭舍人说，“臣愿复问朔隐语 ，不知亦当榜。”又称廋语。如宋孙觌诗：“廋语 尚传黄绢妇，多情好在紫髯翁。”现今许多人都把廋语隐语与所谓谜语混同。但是“谜也者，回互其辞，使昏迷也”（见《文心雕龙·谐 》篇），重在斗知，而廋语隐语却重在斗趣或暗示，中间略有分别；我们或许可以说谜语是从廋语“化”出来的，但不能把廋语谜语混看作为一件东西。关于谜语，另有专书，这里不能涉及。

    二　藏　　词

    要用的词已见于习熟的成语，便把本词藏了，单将成语的别一部分用在话中来替代本词的，名叫藏词。例如成语中有：

    （一）兄弟 见于　　　　　友于兄弟 。（《书经·君陈》篇）

    （二）孙 字见于　　　　　贻厥孙 谋。（《诗经·文王有声》篇）

    （三）黎民 见于　　　　　周余黎民 。（《诗经·云汉》篇）

    （四）日月 见于　　　　　日 居月 诸，胡迭而微。（《诗经·柏舟》篇）

    （五）祸福 见于　　　　　祸 兮福 所倚，福 兮祸 所伏。（《老子》第五十章）

    （六）三十 见于　　　　　三十 而立。（《论语·为政》篇）

    修辞的现象中就有：

    （一）“友于”代“兄弟”————（例）一欣侍温颜，再喜见友于 。（陶渊明《庚子岁从都还》诗）

    （二）“贻厥”代“孙”————（例）溉孙荩早聪慧。溉每和御诗，上辄手诏戏溉曰，“得无贻厥 之力乎？”（《南史·到溉传》）

    （三）“周余”代“黎民”————（例）谍惵周余 ，竟沉沦于涂炭。（《晋书》六十四论赞）

    （四）“居诸”代“日月”————（例）岂不念旦夕，为尔惜居诸 。（韩愈《符读书城南》诗）

    （五）“倚伏”代“祸福”————（例）鬼神只瞰高明室，倚伏 不干栖隐家。（徐夤《招隐诗》）

    （六）“而立”代“三十”————（例）阿Q本来也是正人，我们虽然不知道他曾蒙什么明师指授过，但他对于“男女之大防”却历来非常严；也很有排斥异端————如小尼姑及假洋鬼子之类————的正气。……谁知道他将到而立 之年，竟被小尼姑害得飘飘然了。（鲁迅《阿Q正传》）

    这里“友于”“贻厥”“周余”“居诸”“倚伏”“而立”便都可以称为藏词语。中间却也略有分别：如“友于”“贻厥”“周余”之类，本词都在后半截，话中藏了这个后半截的，可以称为“歇后藏词语”，就是前人说的“歇后语”；如“居诸”“倚伏”“而立”之类，本词在前半截，话中藏了这个前半截的，依照前例可以称为“抛前藏词语”，以前有人称为“藏头语”。

    以上两种藏词语虽然都曾有人用过，但一向是歇后占了极大的多数，到了最近，在口头的习惯上，更是歇后占了藏词的全部。现今习俗所用的藏词，无论是单纯的如

    下马威————风

    牛头马————面

    之类，或兼带谐音的如

    猪头三————牲（生）

    胡里胡————涂（赌）

    之类，几乎没有不是属于歇后的。原因大概由于歇后把要用的词藏在后面，比较地容易想得出，又不必倒推，也比较地来得顺，所以经过多年的试用之后，便把那说出成语的后部来教人猜想前部的藏头语淘汰下去，没有人再在口头上运用了。

    现在中国各地都很有人爱用歇后语。通常都是把四五个字构成的成语来做歇后的凭藉。如上海现在流行的“猪头三”一语便是利用四字的成语构成的。《沪苏方言记要》说：“此为称初至沪者之名词。‘牲’、‘生’谐音，言初来之人，到处不熟也。”这就是说“猪头三”这一语是“猪头三牲”的歇后语，不过因为“牲”“生”谐音，利用析字的谐音法来转一个弯儿。但是有时也利用譬解语来做歇后语。譬解语也有单纯的，如

    围棋盘里下象棋————不对路数

    之类，也有兼带谐音的，如

    猪八戒的脊梁————悟能之背（无能之辈）

    之类，都是由譬和解两截构成，上截是譬，下截是解，我们读旧小说时常常可以看到。但在旧小说中看到的差不多都是譬解并列的，而在现在一般人口头上的譬解语却常有说譬省解，用譬代解的倾向。如只说“围棋盘里下象棋”来表达“不对路数”，或只说“猪八戒的脊梁”来表达“无能之辈”之类。这却是一种新兴的歇后语。这种新兴的歇后语和上头所说的那种原有的歇后语约有两点不同：（一）是这种歇后语用来歇后的成语，原来是两截的，歇却一截，形式上也还可以成句；（二）是这种歇后语藏掉的部分往往不止是一个词而是几个词。这就见得这种歇后语内容比较的繁复，形式也比较的自然。实际是前头一种歇后的发展现象。我们为便于跟前头一种分别起见，可以另称为新型歇后语。

    新型歇后语所用的成语都是口头语，到现在还多只留在口头，未经搬上纸面，而原有的歇后语却早已在文言中出现。原有的歇后语起初用的成语，都是采自《诗经》《书经》等几部知识分子比较熟悉的古书，到后来方才见到利用一般人口头上的成语。又原有的歇后语的运用起初也有几乎看不出它的用意来的，也到后来才见得可以用得同情境极合拍。现在举一个例于下：

    吴中黄生相掀唇，人呼为“小黄窍嘴”。读书某寺中，一日，寺僧进面，因热伤手忒地，黄作歇后语谑之曰：

    “光头滑一，

    光头浪一，

    光头练一，

    光头勒一。”谓“面汤捵忒”也。僧亦应声戏曰：

    “七大八一，

    七青八一，

    七孔八一，

    七张八一。”盖隐“小黄窍嘴”四字。黄亦绝倒。（清褚人获《坚瓠二集》一）

    在口头语中用藏词，多是这样带有诙谐风味的。

    三　飞　　白

    明知其错故意仿效的，名叫飞白。所谓白就是白字的“白”。白字本应如《后汉书·尹敏传》那样写做“别字”，但我们平常却都叫做白字。故意运用白字，便是飞白。

    在文章或话言中飞白的用处大约有两类：一是记录的，二是援用的。

    （一）记录的————这是人有吃涩、滑别的语言，就将吃涩、滑别的语言记录出来。如《尚书·顾命》篇：

    奠丽陈教则肄肄 不违，用克达殷集大命。

    江声《尚书集注音疏》说，“肄，习也；重言之者，病甚气喘而语吃也。”《史记·高帝本纪》：

    五年，诸侯及将相相与共尊汉王为皇帝。汉王三让，不得已，曰，“诸君必以为便便 国家……。”甲午，乃即皇帝位汜水之阳。

    “便便”和“肄肄”，都是直录吃涩语言的实例。再如王安石《户部郎中赠谏议大夫曾公墓志铭》中写“可畏”为“克畏”：

    始谏议大夫知苏州魏庠，侍御史知越州王柄，不善于政而喜怒纵入。庠介旧恩以进，柄喜持上。公到，劾之，以闻。上惊曰，“曾某乃敢治魏庠，克畏 也！”克畏，可畏也，语转而然。

    鲁迅《鸭的喜剧》中写“爱罗先珂”为“爱罗希珂”：

    蝌蚪成群的在水里面游泳，爱罗先珂君也常常踱来访他们。有时候，在旁的孩子告诉他说，“爱罗希珂 先生，他们生了脚了。”他便高兴的微笑道，“哦！”

    “克畏”和“爱罗希珂”，也都是直录滑别语言的实例。至于《史记·张苍传》：

    （高）帝欲废太子，而立戚姬子如意为太子。周昌廷争之强。上问其说。昌为人吃，又盛怒，曰，“臣口不能言，然臣期期 知其不可，陛下欲废太子，臣期期 不奉诏！”

    更是吃涩而兼滑别的一个著名的例。“期”就是“綦”的转音。意思等于现在我们说“极觉得不对”或“极不赞成”的“极”字。本来不必重复。但因周昌本来吃舌，当时又气极了，一时说滑了便说成了“期期”。而《史记》就把那说滑了的“期期”直录下来。于是“期期”便成为一个极著名的词头，到现在做文言文的人还常常有人引用它。像这一类的飞白，大抵只是记录当时说话的实际情形，此外不含别的作用。要不要直录，当然尽随作者自便。所以像“期期”一例，《汉书》虽然仍旧写作“期期”，但像“诸君必以为便便国家……”一例，《汉书》便改作“诸侯王幸以为便于天下之民则可矣”，不再沿用飞白的措辞法了。

    （二）援用的————这是人有吃涩、滑别的语言，就援用吃涩滑别的语言去取笑。如《聊斋志异》（三）《嘉平公子》篇记嘉平某公子不通文义：

    一日，公子有谕仆帖，置案上，中多错谬。“椒”讹“菽”，“薑”讹“江”，“可恨”讹“可浪”。女见之，书其后云：

    何事可浪 ，花菽 生江 ；有婿如此，不如为娼。

    又如《坚瓠集》（三）载：

    有人送 枇杷于沈石田，误写琵琶。石田答书曰：

    承惠琵琶 ，开奁视之，听之无声，食之有味。乃知司马挥泪于江干，明妃写怨于塞上，皆为一啖之需耳。嗣后觅之，当于杨柳晓风、梧桐夜雨之际也。

    又如《坚瓠七集》（四）载：

    景泰中，有一荫生，作苏州监郡，不甚晓文义，一日呼翁仲为仲翁，或作倒字诗诮之曰：

    翁仲将来作仲翁，也缘书读少夫工。马金堂玉如何入，只好苏州作判通。

    都是此类。就是年来时常援用的“汗牛之充栋”“意表之外”等辞也是这一类。

    把大家熟悉的例来说，像《红楼梦》第二十回的这一段中：

    宝玉黛玉二人正说着，只见湘云走来笑道：“爱 哥哥，林姐姐，你们天天一处玩，我好容易来了也不理我一理儿！”黛玉笑道：“偏你咬舌子爱说话，连个二哥哥也叫不上来，只是爱 哥哥，爱 哥哥的。回来赶围棋儿，又该你闹么爱 三了。”宝玉笑道：“你学惯了，明儿连你还咬起来呢。”……湘云笑道：“我只保佑着，明儿得一个咬舌儿林姐夫，时时刻刻，你可听爱 呀厄的去！”

    所有点出的“爱”字，除出最后一个爱字另有含义外，都就是“二”字的转音，不过中间也略为有分别：“爱哥哥”的“爱”是第一类的用法，“么爱三”的“爱”是第二类的用法。

    四　镶嵌

    有时为要话说得舒缓些或者郑重些，故意用几个无关紧要的字来拖长紧要的字的，我们可以称为镶字。镶字以镶加虚字和数字为最常见。如《左传·昭公二十五年》，有鸜鹆来巢，师己引童谣说：

    鸐之 鹆之 ，公出辱之。

    鸜鹆上镶上两个之字。《汉书·叙传》：

    荣如 辱如 ，有机有枢。

    荣辱上镶上两个如字。又如《何典》卷四：

    这个其 容且 易。

    把容易两字镶上其且两字。《何典》卷九：

    他们不过奉官差遣，打杀他也觉冤 哉枉也 。

    把冤枉两字镶上哉也两字。郭沫若译的《战争与和平》一之二十七：

    他相信波拿伯只是一位平者 常也 的法国人。

    把平常两字镶上者也两字，都是镶加虚字的例。这样镶上的虚字虽然并无独特的意义，却有延音加力的作用，使被镶的各字声音延长，藉以引起读者听者充分的注意。所以它的效果，颇同重叠反复相像，有时可同重叠反复代换。像前面所引的童谣，结句便作“鸜鹆鸜鹆，往歌来哭”，同前面所引的首句，遥遥相对。镶加数字的情形，也同镶加虚字约略相同。如把干净两字镶上一二两字，作一干二净：

    林之洋胡须早已烧得一 干二 净。（《镜花缘》第二十六回）

    把不做不休四字镶上一二两字，作一不做二不休：

    索性给他一 不做二 不休罢。（《镜花缘》第三十五回）

    也无非是延音加力的作用，而且有时可同重叠反复代换，像所谓一干二净便不妨改作干干净净。不过镶加的数字，数目在一二以上的，意义略乎有点不同。如：

    瞎话　镶　三四　作　瞎三 话四

    对面　镶　三六　作　三 对六 面

    平稳　镶　四八　作　四 平八 稳

    接连　镶　二三　作　接二 连三

    乱糟　镶　七八　作　乱七 八 糟

    低下　镶　三四　作　低三 下四

    零落　镶　七八　作　七 零八 落

    等等，就都于“瞎话”“对面”等等正义之外，还略乎含有“多”的副义，但这等副义实际含得不多，故如“瞎三话四”等话，就使瞎说的只是一二句话，也还是可以用，而所谓“接二连三”，接连的即使有七八种事物，也还是可以用的。此外如镶“天地”，把“欢喜”说成了“欢天喜地”，镶“头脑”，把“油滑”说成了“油头滑脑”等等，用法也大略相同。例证极多，我们可以不必列举。

    至于嵌字，是故意用几个特定的字来嵌入话中，比较不容易用得自然，所以用处也就异常地少。只在诗词歌曲小说中，偶然一见。如：

    江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间。

    鱼戏莲叶东 ，

    鱼戏莲叶西 ，

    鱼戏莲叶南 ，

    鱼戏莲叶北 。

    见《乐府诗集》，嵌“东西南北”四字。又如：

    芦 花滩上有扁舟，

    俊 杰黄昏独自游；

    义 到尽头原是命，

    反 躬逃难必无忧。

    见《水浒》六十回，嵌“卢俊义反”四字。

    将两个并列或对待的双词，间错开来用的拼字法 ，看来可以算是介在镶嵌之间的一体，这却在各式的语文中用得极多。如说“详细 情节”，不说“详细情节”，却说“详 情细 节”，便是这一种方法的运用。实例如下：

    两个丫头，川流不息地在家前屋后 走，叫的太太一片声响。（《儒林外史》第二十七回）

    此时与子空归来，男呻女吟 四壁静。（杜甫《乾元中寓居同谷县作歌》七首之一）

    山重水复 疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》诗）

    林纾著的《畏庐论文》中有“拼字法”一篇专论这一法。他说，“古文之拼字与填词之拼字，法同而字异。……词中之拼字法，盖用寻常经眼之字，一经拼集，便生异观。如花柳者常用字也，昏瞑二字亦然；一拼为柳昏花瞑则异矣。玉香者常用字也，娇怨二字亦然；一拼为玉娇香怨则异矣。烟雨者常用字也，颦恨二字亦然；一拼为恨烟颦雨则异矣。绮罗者常用字也，愁恨二字亦然；一拼为愁罗恨绮则异矣……”后来他又论到古文中拼字法说，“如《汉书·扬雄传》之勒崇垂鸿：崇，高也，鸿，大也，师古注为‘勒崇名而垂鸿业也’，勒垂崇鸿皆拼集也。又骋耆奔欲：耆即嗜字，嗜欲人所常用，一拼以奔骋二字，立成异观……”最后他又辩解说，“诸如此类，不过就众人所习见者指出，见古人用心之处。不知者以仆为咬字嚼句，令人走入魔道，此等罪孽，仆所不任。盖古文原有此种拼字之法，即韩柳亦然。盖局势气脉者，文之大段也；絺章绘句原属小技，然亦不可不知：大处既已用心，此等末节亦不能不垂意及之。”（林纾《畏庐论文》五十九至六十页）

    五　复　　叠

    复叠是把同一的字接二连三地用在一起的辞格。共有两种：一是隔离的，或紧相连接而意义不相等的，名叫复辞；一是紧相连接而意义也相等的，名叫叠字。

    1．复辞

    （一）知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》篇）

    （二）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（《孟子·梁惠王》上）

    （三）君君，臣臣，父父，子子。（《论语·颜渊》篇）

    （四）故有生者，有生生者；有形者，有形形者；有声者，有声声者；有色者，有色色者；有味者，有味味者。（《列子·天瑞》篇）

    这就是陈骙所谓“交错之体”。《文则》卷上丁节第二条说：

    文有交错之体，若纠缠然，主在析理，理尽后已。《书》（《大禹谟》）曰，“念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹。”《庄子》（《齐物论》）曰，“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。”又曰，“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。”《荀子》（《富国》）曰，“不利而利之，不如利而后利之之利也；利而后利之，不如利而不利者之利也。”《国语》（《晋语》六）曰，“成人在始与善。始与善，善进善，不善蔑由至矣；始与不善，不善进不善，善亦蔑由至矣。”《榖梁》（《僖公二十二》）曰，“人之所以为人者言也；人而不能言，何以为人？言之所以为言者信也；言而不信，何以为言？信之所以为信者道也；信而不道，何以为信？”此类多矣，不可悉举。

    所引各例，都颇精当，可同上面所举四例参看。

    2．叠字

    （五）寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。（李清照《声声慢》词）

    （六）侧着耳朵儿听，蹑着脚步儿行，悄悄冥冥潜潜等等，等我那齐齐整整，袅袅婷婷，姐姐莺莺。（《西厢记·酬韵》）

    （七）晚霞飞，西窗外；

    窗外家家种青菜。

    天上红，地下绿；

    夕阳落在黄茆屋。

    屋顶的炊烟————

    丝丝，袅袅，团团，片片————

    直接上青天。（佚名氏《西窗晚望》）

    （八）我则见黯黯惨惨天涯云布，万万点点潇湘夜雨。正值着窄窄狭狭沟沟堑堑路崎岖，黑黑黯黯彤云布，赤留赤律潇潇洒洒断断续续，出出律律忽忽鲁鲁阴云开处，霍霍闪闪电光星注。正值着飕飕摔摔风，淋淋渌渌雨。高高下下凹凹答答一水模糊，扑扑簌簌湿湿渌渌疏林人物，却便似一幅惨惨昏昏潇湘水墨图。（佚名氏《货郎旦》杂剧第三折）

    这种叠字比那种复辞的长处约有三点：（一）音节比较自然和谐，不像复辞那样佶屈聱牙；（二）组织比较单纯清楚，不像复辞那样忽而有文法上的变化，如“老吾老”的两个“老”字，文法功能不同，忽而有意思上的变化，如“君君”的两个“君”字意义不等；（三）理解也比较容易，不像复辞那样“若纠缠然”，纠缠不清。因而它的用处更加广，注意它的也更加多。但是古来的注意似乎多只偏于诗一方面。如顾炎武说：

    诗用叠字最难。卫诗“河水洋洋，北流活活，施罛濊濊，鳣鲔发发，葭菼揭揭，庶姜孽孽”，连用六叠字，可谓复而不厌，赜而不乱矣。古诗“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手”，连用六叠字，亦极自然。下此即无人能继。屈原《九章·悲回风》“纷容容之无经兮，罔芒芒之无纪。轧洋洋之无从兮，驰逶移之焉止。漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。汜潏潏其前后兮，伴张弛之信期”，连用六叠字。宋玉《九辩》“乘精气之搏搏兮，骛诸神之湛湛。骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰。左朱雀之茇茇兮，右苍龙之躍躍。属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。前轻辌之锵锵兮，后辎乘之从从。载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容”，连用十一叠字。后人辞赋，亦罕及之者。（《日知录》二十一）

    极口称赞古诗的连用叠字，甚至以为“下此即无人能继”。又如王筠把《诗经》叠字类集起来著了《毛诗重言》一书。原因无非因为诗中用叠字的现象比较集中，即所谓连用叠字的比较地多，所以比较受人注意。但修辞现象的较为集中是诗歌的一般情形。因为诗歌格外注意技术，每注意到一种技术，便把那种技术尽量地用，所以技术每每有集中的现象，并非单是叠字一种辞法如此。现在我们可以略举别种文辞的几个例于下。例如：

    这日，三人正在船后闲谈，多九公忽然嘱咐众水手道，“那边有块乌云渐渐上来，少刻即有风暴，必须将篷落下一半，绳索结束牢固，... -->>
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