释氏六帖卷第二十四

    齐州开元寺讲俱舍论赐紫明教大师义楚集

    师子兽类部第五十(兽有四千五百种)

    ○师子(一)(麟附之)

    其相可观。

    智论云：生於深谷，方额大骨，身肉肥满，眼长眉高，牙齿銛利，口鼻略方，舌赤耳高，修脊细腰，腹下不现，长尾利爪，足行安步大力，食不过时，哮吼一声，水陆潜隐，一切无畏，坐必高胜，身毛金色，众兽中王。

    受胎亦异

    观佛三昧经云：有师子王，名曰毗摩罗，牝师子受胎，四十年一会，跳踉鸣吼，婉转自扑，身亦无损等。

    忍死奉法。

    报恩经云：有坚誓师子，依辟支佛，常乐闻法，身毛金色。有猎师见而图之，披坏色衣，藏弓毒箭，欲取皮上王。师子见，披袈裟不避，中箭忍死，得皮上王。王知，责猎师起塔。

    负恩失目

    璎珞经云：有师子饥而食，象被骨在喉，求一木雀出骨。师子张口，木雀入口，为出其骨，师子得安。後食其肉，不与木雀，曰：在我口中，有不杀之恩，都不知也。木雀怒，伺师子睡，啄其两目。

    师子噬鹿

    谏王经曰：譬如一鹿被师子啧，所欲随意；如人入无常口，无有异也。

    师子之会

    花首经云：此一会大众，如师子会，无怖无畏，发菩提心，一受不退，如师子胎，一受不去，尽诸有结等。

    虫不能食

    花面经云：师子王若死，一切兽不敢食其肉，候师子身中生虫，自食。佛法亦尔，自弟子坏，非余力。

    用大威力。

    童子问：经云：师子欲杀大象，用大威力；欲杀野干亦然，性不欺事也。

    嚬哮大吼。

    童子问经云：师子童女坐师子床，师子嚬呻哮吼。师子子三岁，即能百兽皆伏。

    师子被惑

    本事论云：有雌师子，得牸牛食之，犊随後来。师子曰：此似我子，我等乳养，无异与子。犊长成，母病将死，戒曰：汝之兄弟，勿取他言。互相爱惜。时野干随之，常得余食。一日少阙，野干心怒：我当食此二肉。谓牛曰：师子欲食，汝知之。谓师子曰：牛欲觝汝，为食不平。两各有心，念母之言，乃相诰问曰：得自野干。师子怒而食之。

    师子哮吼

    杂阿含云：阿育王子坏寺取名，用留遐代。坏一大塔，有石师子哮吼，人皆怖倒矣。

    强不弃弱

    十诵律云：有一师子，常在山林，与一野干为友。师子年老目暗，堕枯井中。野干为窦穴通河，注水满中，遂浮出，曰：不可弃弱也。

    班足兽母

    贤愚经云：昔有一王，入山游猎，独入林中，见一雌师子，索与王合。王恐相害，俛仰而进。师子寻悦，便即有身。後生一儿，班足，为王在位矣。

    如师子儿。

    本起经云：佛初生时，阿私陀仙人见雪山中师子生儿，才堕地，行七步，大吼，众兽皆伏。佛生亦然，行七步。

    师子信义

    异相云：师子与猴作亲友，猴寄二子他行求食，师子偶睡，被鹫取二猴儿上树欲食，师子方始睡觉，谓鹫曰：猴寄二子勿食，我以身肉代之，恐我亏信也。

    卧法亦异

    中阿含云：师子夜卧时，右胁在地，累足尾後，至明见身不正，惭而不喜，见正即喜，出穴嚬呻，哮吼求食等。

    师子寄儿

    异相四十七云：有师子生二儿，寄在道人处。他适求食，被猎者诈来礼觐，盗取师子，二儿杀之，皆生长者家作子。道人观见，慰宽师子母。道人後化二子，俱令入道，得果证也。

    化五师子

    报恩经云：天受说阿闍世王以醉象杀佛，佛舒五指化五师子，象伏地也。

    师子咒力

    一字王真言云：以曲蟺泥作一师子，牛黄泥之，安在坛上，诵咒加持自动，乃至乘骑等。

    执师子国

    西域云：因师子夺取王女生子，故立其国。又云：狻猊，音义云：即师子也。周穆王传曰：行五百里。

    师子逐人

    大般若云：有掷块於犬，犬逐块也，块终不止；掷於师子逐人，其块自止。愚智别。

    师子意大

    异相云：师子不为小重，其高上，其意大；悲不为小虫吼，吼即为大者也。

    麟为仁兽

    经音义云：鹿身牛尾，一角，头有肉，不履生虫，不折生草，音中锺吕，行中规矩，不入陷网，天章彬彬，亦灵兽也，明时即现瑞也。

    如麟一角。

    俱舍云：以此圣人出无佛世，自悟独知，如麟一角，部行即多部傥而出也。又鲁有获麟乡。

    ○象(二)

    象具福德。

    迦叶佛时，有二比丘，俗亲兄弟。兄能持戒习定，弟好檀施，不护细行。至释迦佛时，弟为王象，兄作比丘象。福僧施贫，戒别也。出般若论。

    众盲摸象

    处胎经云：昔有一王，名曰大智，专行十善，以法治化。後知众念不同，令臣召众盲五百，令取大象来为。众盲曰：其象如何？众共摸之，各言其异，与镜面王同缘也。

    象惊龟死

    六度云：象息树下，有一小虫飞入象耳，象王惊呼，羣象悉至，下有祥龟，悉被踏杀。

    观佛三昧

    经云：有优婆塞见佛如黑象，曾前世邪受法故，谛观异故。

    象有十头

    大方等陀罗尼云：有象十头四足，极恶，食噉众生，甚可怖畏也。

    象大神通。

    法炬经云：天帝有象，具大神通，现身如须弥山，能坏修罗军众。

    象有多种

    集一切福德经云：凡象青黑二牙，有罗象、迦尼象、香象、毗驼象。有四色象，青黄赤白。有赤莲花象、无鬬象、仞沙头象、安禅象、沙摩象，皆梵语。红莲象、香象、大香象、花明、大明、光明，皆为象名也。如此方马有多名。

    其相多种。

    十二门论云：双牙垂耳，鼻头三隆，耳如箕，脊如弯弓，腹大而垂，尾端有毛，四足麤圆。

    忍死护戒

    六度经云：有象王与五百象而为眷属。有二雌象王，得一花极妙，与大妻小者，恚而致死。於王家生作一女，端正多能，王纳为妃。以宿冤故，令人作沙门形，取象牙。象王见披沙门衣，忍死不报也。

    施牙与之。

    般若论云：白象菩萨在山领众，有猎者取牙射之。羣象欲踏猎师，象王乃惜如其子，问曰：何谓？曰：我欲牙。象王就石穴拔牙，与之送出。

    象子如儿

    生经云：时有雌象，产子未久便死。仙人见子收养，起卧同处，饮食相随，看之如子。天帝见而化之，化象子，令死悲不止也。却活仙喜悲止。

    象王善住。

    楼炭经云：有善住象王，与八万象入池游翫，喜嬉变现，作众伎乐，或取藕花等。此是天帝所乘象王也。

    驰走不止

    五分律云：有象遇大风，楼柱折，惊走至林间，折树又走天，说偈云：风遍天地，何处避之？自不求止，何是安时？

    象不能产

    根本律一十九云：王有母象，子不能产。有医象师曰：此须无犯。第二男女，女人手触即产。有牧牛女承王命，以手触咒象，象产，尾犹不出。曰：此小过，亦不免也。我昔曾抱他小儿尿，下入我身以乐之，过也方生。

    象奔损王。

    贤愚经云：佛因中为大光明王求道，有隣国君得象送王，王令调之。既熟，愿王乘之。王乘象，因欲心发，走入深林，王把树枝方免。王欲杀调象师，师曰：不能调他婬心也。令吞铁丸，热者可调也。

    象出金粪

    贤愚经云：有一长者生儿，有金象随生与儿俱长，其象大小便皆是黄金。问佛，佛言：曾塑画菩萨降生白象也。

    象马听法

    佛地论云：波斯匿王领兵众收央掘魔罗路，次初至只园，闻鉢囊比丘诵经，梵音清妙，象马不前。王曰：此音畜类尚慕，我何去哉？因是止。

    象解二怨

    杂宝藏经云：有大白象在山事盲父母，被王得之，不食水草。王问其故，曰：我有盲父母。王曰：我欲赖卿破怨国。象曰：战者胜即长怨，负即长忧，不争者止，乃得安乐。王乃息战，放象等。

    象知其相，

    譬喻经云：二人在山，同师学业，业就而归，路见象迹。一人曰：雌象有娠，上有女人乘之，女人亦有娠，俱是雌也。如言不虚，患左目何知？曰：见小便处右迹深，见左边草在地狼藉。一如其言，智也。

    三藏得象

    慈恩传云：奘三藏戒日，王与十八国王相送，下泪执别，与大象，一日食草四十围，饼食三斛，高丈三，长二丈，上容八人，并诸什物经像等，犹似空行，虽走如飞，瓶水不侧。

    象将僧去

    西域记云：有僧在山，被野象将去，至谷中，见一象师，脚为竹刺所伤，伸足示僧，僧知为取竹刺，象乃与舍利，僧得起塔供养等。

    有沙弥寺。

    西域记云：一僧山中见象，取水洒地，除其草木，供养佛塔。僧曰：我人不能如此。遂舍戒修崇，立寺安众，供养其塔，因名沙弥寺等。

    施象与怨

    须大拏太子性爱布施，将父名象施与敌国，怨王父，贬出往檀特山，乃至妻子儿女尽施，佛因中也。

    闻法生善

    金藏经云：昔花氏国王有一大象，能破怨敌，凡有罪人，尽令踏杀。因火移廐近寺，象闻僧诵偈为善生天，为恶入渊，象遂不肯杀人，何况人也？王令移近屠肆，依旧习相近。

    象有七支。

    萨遮经云：七支具足者，四足、尾、阴、鼻也。俱舍云：蔼罗伐拏，水中龙象也，天帝乘者也。

    食噉如象。

    西域三云：有罗汉身大食多，人不相重。临欲入灭，告众人曰：吾曾为象，负其经像。今得为人，已成道果。宿习尚在，食常三分得一。人皆惊叹。言讫，入灭化火。

    象相可知。

    杂事一云：猛光王乘象大吼，相者曰：此象欲走入海，却来可逾百驿。果然走也。又猛光王善能调象，因婬女被嗢逝尼捉去，令女隔帏学调象法，後因智药取王，兼得女走归国也。

    ○虎(三)(熊附之)

    虎逐樵人

    庄严论云：有念求度愿出家者，见舍利弗观之，八万劫来，曾无善念，舍而不度。其人遍求诸圣，皆不旨度。泣而告佛，佛度出家。此人无量劫前，曾入山采樵，为虎所逐，念佛求救。有此善根，令熟可度也。

    虎欲食子

    十住断经云：有虎饥，欲食其子。佛与慈氏因地，二人俱见佛舍身饲虎，感香乳生虎子，皆免食。

    观身如鹿

    般若论云：比丘作无常观，如虎逐鹿，虽遇好水草，无敢食也。

    施身饲虎

    处胎经云：佛因与弥勒、文殊共见饿虎，曰：谁可舍身与食？皆不能。佛因中遂自舍身，先成佛也。

    虎自求匹

    本行经云：昔雪山中有一牸虎，毛色可喜，牛王象马皆欲求匹，唯师子得也。即佛与耶殊因地也。

    鸯掘鬬虎

    央掘经云：央掘纵意，肆行凶恶，犹如虓音哮虎，索鬬难当也。

    通虎生子

    大集经云：有雌虎与仙人通，生十二子，各立其名。七岁，父母俱亡。求其梵天，天现身，教其相法，符天历等。

    报其善恶。

    高僧传：栖霞寺智聪与虎渡江至寺安禅，凡有事，虎来先报。初，虎饥，聪令食身，虎曰：何有此理。

    振锡解虎

    高僧稠禅师居王屋山，见其两虎鬬，稠振其锡，两虎遂解。

    熊救樵人

    智论云：有山中采樵，迷失道路。有熊当作人言，谓曰：勿怖。时当大雪七日，熊乃取樵人温暖，及与其肉食。天晴路通，乃送出令归。熊谓曰：如逢猎人，勿言我处。樵人谢恩下山。至家，人问：山中大雪，何逃免？樵人曰：遇一熊救我。诸人曰：可相引猎否？曰：然。与人却入山见熊，猎人射杀，分肉与樵人，才取两臂自落。即佛与天受因，地

    ○鹿(四)

    赴死守信

    鹿母经云：时有羣鹿，被王所逼，逃入山林。有一雌鹿，二子新产，因求水草，误入园中，乃作人言，乞暇子相别。悲鸣声切，二子俱来。猎者见有期信，兼子幼小，俱放。

    施鹿之林

    六度论云：昔菩萨与天受，因中俱为鹿王，领诸羣鹿。遇王游猎，俱被网罗围遮。鹿王乃作人言，白大王曰：我等被围，无以免死，日纳一鹿。王有割鲜之膳，我等延朝夕之命。王许之。乃至天受羣内一雌鹿，当次告王：我腹中子未？次天受曰：谁当代汝？不从，告菩萨鹿王，王为代之。时国王知曰：此鹿身人也，我人身鹿也。於是总放，因名施鹿林鹿苑转法轮处。

    鹿负溺人

    阿含经云：有九色之鹿，居恒水边，见一人被溺，入中负出。後王夫人梦此鹿，王召人取之与赏。时溺人视王所止鹿处，其人寻获其鹿。王知，遂舍鹿不杀，以有人恩也。

    鹿母夫人

    报恩经云：有二仙人居山修道，时一仙人就水浣衣，寻有雌鹿饮浣衣水，便有孕。後产一女，在浣衣处，鹿悲鸣，仙人见之，将归收养。後养大，以行有莲花，乃至求火，步步有花。王因游猎入山，见花得女，纳为夫人。以女因中骂母如鹿，又供养辟支佛等。

    以身为桥

    智论云：佛因中为大鹿王，居一林下。时有野火，三面俱来，一面是河。鹿王自於河上作桥，令诸鹿过，乃至五百鹿过，皮骨皆损矣。

    天有宝鹿

    正法念经云：三十三天上有宝鹿，众宝为身，庄严林池等。

    鹿身金色。

    律云：有金色鹿，飞空往来，有猎者见，设计取之，或披袈裟等。王子有智，涂蜜在草得之。

    僧崖青鹿

    续高僧传云：僧崖舍身後，弟与诸人入山，崖骑一青鹿，与从众乘云而去，进之不及矣。

    坏目之缘

    金藏经云：拘罗太子因中得鹿五百，不欲并杀，悉挑其目，次第杀之。後五百生中，常被坏目。又曾为长者修佛塔来，又感今身为王子也。

    鹿舐人手

    续高僧道生，隋帝送舍利楚州，感一野鹿，常来至其塔所，驯遶不惊。与受三归，舐人手等，葬毕而去之。

    鹿有再力

    般若论云：缘觉乘喻鹿，跳涧如阔，於空中踊身，再能出力。如缘觉断惑，出无佛世，自能悟道。又云：鹿车。又古今云：鹿有角而不能触，麞有牙而不能噬。又青州谓鹿为麕。又老子乘白鹿，真原桧有鹿迹矣。

    ○驼(五)

    铭驼施佛

    贤愚经云：波罗奈国有王，名梵摩达，凶暴无慈。夜梦一狩，身毛金色，乃召猎师，须得此兽。如不获者，眷属尽杀。猎师受命入山，寻觅不得。时遇天热，悲号欲死。有铭驼兽，行菩萨行，见而愍之，负至清池，兼与果实。猎师苏已，见兽金色，正是所求，又受其恩，如何可杀？乃自悲泣。兽作人言，乃慰问之，具述上事。兽乃施皮与之，身肉施诸禽虫之类，王得皮为卧褥也。兽即佛，王即天，受诸食血肉者，即八万诸天，闻法皆是。

    乘白馲驼。

    续高僧云：高齐文宣王在晋阳，使人骑白馲驼於寺取经，使请其处作寺。随驼而行，见一山，遇神僧圣寺，圣僧与经而还。广传中明也。

    驼死留皮

    百喻云：有客驼死，剥皮留惜，与物同载，令子看守，勿令损皮。後因大雨，子用白[叠*毛]覆皮，鈎价悬远。如不持戒，修布施也。

    将驼就石

    百喻云：一人为王使役有恩，与一死驼剥之，刀钝欲磨，在楼上倦於往来，频将驼上楼就石。如人破戒，修福生天，用力悬思。

    驼瓮俱失

    百喻云：有人瓮中盛谷，驼头入瓮食，谷尽瓮空，即乃索头，举瓮在空。人曰：此不能出者，宜斩驼头。喻为利极少，破大戒也。

    ○马(六)

    罚之令磨。

    庄严论云：昔有国王，多养好马。後与隣国战，败。王曰：比养战，既败何用？遂将拽磨。後更战，马旋转不前，如人在五趣，往来熟也。

    宝马无价

    法炬经云：如是良马，騣尾皆赤，或如石黛，如轮王宝马，举策一驰，便度大海。如是等马，悉施之求佛。

    能救商人。

    异相云：有五百商人入海，漂在罗刹鬼国。其鬼化为女人，端正，来惑商人，皆受快乐，将欲被食。菩萨愍之，化为马王，渡诸商人。

    马性极恶。

    生经云：昔有长者，牝马极恶，长者打之，不与水草。马曰：我自不顺过也，改恶性善。後生其子，依善性恶，长者打之，令改恶，母即教之。故经云：象马不调，加杖捶打，乃至彻骨调伏。

    马有八态

    杂阿含云：马有八态：一、咬人，二、下道覆车，三、仰头，四、却行，五、横走，六、双立，七、不动，八、伏地。善态翻上可知，如人不受谏，违犯八戒。

    马头大士

    陀罗尼集云：观音菩萨，亦呼马头大士，有多印咒，不可具述。灵异其像，四面黄赤，广如经也。有马头罗刹也。

    调马三种

    杂阿含云：有王白佛：几法可能调马？佛言：三法：我调比丘，慈悲戒律，不调者殡。王曰：调我马，柔软刚强，不调者杀。如佛之法也。

    马有三相

    阿含经云：善有三相，可以供马於王：一、善自能行，二、有力，三、好毛彩。如人入道，亦有三相：勤、信、戒等。

    一万善马

    本行经云：时转轮王有一万善马，皆绀青色，头黑如乌，騣尾皆赤，乘之水陆空中，皆能行走，被以金鞍等。

    马王乾。陟

    本行经云：乾陟马王，与佛同日生。佛逾城时，负佛而出，视生善念。与车匿归国，被妃呵责，不食而死，生天。佛成道後，作天人，下於佛法会前，闻法悟道，成无学果也。

    马死知诈

    百喻云：有人乘黑马入阵，怖故，在死人中藏，马被夺去，将白马尾出，人皆笑也，如出家人口谈俗典。

    二、马令辩

    根本杂事二十八云：外国将两匹子母雌马，令辩大药，曰：毛硬者母，毛软者子也。

    马有八千

    十诵律云：海州有山，名明月山，上有马王，与八千马为眷属。有轮王出时，最下一马，为王马宝矣。

    马食金盘

    杂事律二十三云：猛光王重色，私往德叉城去。增养大臣被众人责，令觅於王。牛护太子令苏和康麦金盘盛之，至马廐诸马前咒之，行千里者食之。有老马瘦弱常不来，录而食焉。增养现勇猛相，物不能欺，马变如罗刹等，乘而取得王归矣。

    野人怒马

    刘子云：孔子马侵野人苗，野人怒，止马，令子贡说之。怒甚，乃遣圃者辞焉。野人悦，与马。夫子曰：性相近也。

    马作人言

    冥报记云：唐居士李信，并州文水人，住太平里，身为隆政府卫士。至显庆年冬，随例往朔州番替，乘赤马一匹，草驹。一时寒苦，鞭马，马作人言云：是汝母为盗米一石与女，女今即为草驹是。信垂泣，自负鞍出，马遂归。弟兄皆泣，别为廐枥养饲。有同事母命僧营斋，工部侍郎温无隐、岐州司法张金，就信家看马来也。

    马有七名

    古今注云：始皇有七马：一追风，二飞兔，三蹑影，四追电，五逸翮，六铜雀，七晨凫。又郑玄云：六畜者，马、牛、羊、犬、豕、雉。又驴配马生骡，马配驴生惊。又支遁高僧，有人遗鹤与马，乃放鹤畜马。马隣千里之骏，鹤冲天之物，非耳目之翫乎？又洞冥有步影马，东方朔造吉云之地，得马一匹，高九尺。帝曰：是何兽也？昔西王母乘灵光辇适东王公，此马游芝田，王公弃马青田津，臣因骑马返，遶日三匝，入汉关未掩，臣於马上睡，不觉至，臣乘如驽骞驴。又大圣从人乞马免贼等。

    ○驴(七)(骡附之)

    驴马钝利

    智论云：良马见鞭影而行，钝驴得痛方走，调法应耳。

    驼驴之报

    法华经二云：或生驴中，身常负重，加诸杖棰，但念水草，余无所知。又驼驴猪狗，是其行处。

    驴随胜负

    生经云：长者养驴与马共处，後行走似马与驴，似驴学近，好恶胜负同。

    何异驴鸣。

    本行经云：成就三法：一、无敬无崇，无惭无愧，忘念懈怠。有此三法，若称比丘，何异驴鸣无沙门性？

    钝驴陈豆

    律云：有似钝驴，卖之不售。有货陈豆，二相回换，俱喜得驴者，曰：当以针折足行耳。驴念曰：折仞齿、腰、脚等。主曰：与汝好妇。驴喜行也。

    驴破瓦器

    百喻云：有须瓦器，召人令弟子入市命瓦。师见为驴破器，买之。师曰：愚也，成难破易，何用买哉？

    驴日行百

    异相三十七云：昔有人养一驴，日行百余里，或挽车等。弟忽乘之，兄曰：勿与余驴相近。弟曰：物类相得，得伴何违？与余驴相近，後不能行，为嬾钝者教之。

    为之立庙。

    续高僧传云：安公乘赤驴，从上明东林寺往襄州檀溪寺一千返，覆检两寺，并四层塔三所，人今重之。驴死，为立庙也。

    驴堕胎死

    异相云：天帝福尽，下生为驴。既知命已，乃至告佛受三归，转轻其业，生陶师家驴胎中。母浪踏破坏器，被打损胎，却生天上。

    驴求好乳

    百喻云：有愚者不识乳，欲求其乳，有人与骏驴捉而求乳，为智者笑之，如邪道求佛果也。

    慧观。驴异

    续高僧慧宽，曾乘好驴至舅家。舅以驴好，欲杀宽取之。有神人止舅也。

    朗公白驴

    续高僧传：法安入太白山，见朗公乘白驴往来也。

    非驴所堪。

    净名云：譬如龙象蹴踏。

    驴如师子

    十轮经云：驴被师子皮，众以为师子及鸣吼也，非如破戒众假名大乘。

    驴自负食

    西域记云：乌长国西南有檀特山，有寺，大有僧众，日日有驴运食，无控御者，自来留食还去，莫知所在。

    驴皮相诉

    法苑云：唐京兆殷安仁，家富，事慈门寺僧。以义宁元年，有客盗他驴，杀以与殷安仁。後至贞观三年，安仁被诉来追，与驴阴司证对，遂走入寺，为作善，乃免也。又有人持宝致异国，彼多妖术，被媚去。後欲归彼，以法化之为驴，同侣求人解法，方免。

    驴斆牛死

    增一二十云：有驴见牛肥满，问曰：何故？曰：触诸善者，我独食水草也。驴乃斅之，被羣牛共觝而死，如人斅恶等。

    骡受胎死

    鼻奈耶云：天受为利养。佛曰：如骡受胎，因之致死。

    子胜於父

    杂事律云：重兴王令满财收养一骡，不得系缚。大药令人执足骑之，走却其骡。满财忙怖子，大药曰：勿怖，以驴还王。令父乘驴来至王所，曰：我胜乘马。王曰：何以辱父？曰：臣自胜父。王曰：子因父生养，父胜於子。大臣皆言，大药曰：骡已走矣，驴是骡，父胜可留之，愿王勿责。王大赏叹，纳以为臣。又洞冥云：元封四年，修弥国贡駮骡，高一丈，毛色赤班，背有日月之像。帝以玉为璅，绊刍以饲之也。

    ○牛(八)

    牧十一法

    般若论云：有牧牛人，见佛作礼而问：知牛法否？曰：知。有十一事：色相刮刷，覆疮作烟，好道所宜，好度安隐，留乳养牛主。

    犊子施乳

    犊子经云：佛时患风，须得牛乳，令阿难诣婆罗门家乞。婆罗门言：汝当自取。时牛性恶，帝释下为取乳。子母闻佛，悉施其乳。婆罗门见，因发信心等。

    大牛之车

    法华经云：有大白牛，肥壮多力，行步平正，其疾如风。

    为拔其刺。

    报恩经云：利师跋王有牧牛羣五百，中有王牛，以足遮护太子，舌舐两目，为太子拔其竹刺。

    牛绕精舍

    造像经云：憍梵波提曾为牛，因寻水草至佛精舍，见其佛像，欢喜围绕，因是善根，乃至为人出家得道。

    牛因鬬死

    智论云：如一国王，见二特牛，因淫故鬬，乃至於死。王曰：我亦因此财色，征伐他国，与此何异？即时和好，以罢征伐也。

    羞死生天。

    出曜经云：有罗汉弟，常行贪惜，兄乃教化，不从其言。後死为牛，与人挽车，兄见说偈，牛羞，落涧而死。

    牛石小戏

    百喻云：如人磨大石为小戏牛，用功甚多，为德甚小。如人学法，不为出利之行，却求名利。

    牛变不男

    杂宝藏经一云：迦胒色迦王别母弟，因监国事，私自去势，以自明白。後王还国，果被人谮。王知无势事为虚，出入内宫，故无疑滞。後因见人驱五百羣牛，欲去其势。王弟曰：我今形亏，宿应因此。乃以金赎羣牛。後感男根却生，具丈夫相，不入宫禁。王怪而问之，乃具述其事。

    失一杀余

    百喻经云：有人牧牛二百五十，被虎杀。一人曰：少一不足，余何藉哉？一齐总杀，如比丘犯一戒破，余戒不惜。

    牛有百头

    育王经云：昔佛见人养百头牛，日杀其一，卖肉为活。而有五十牛，在栏中觝触相戏。佛言：如人百年及半，不知日减，犹放逸矣。

    牛食人稻

    乾陀王经云：有牛食人稻，被打伤角。牛来见王，王会牛言，令杀打者。牛曰：杀亦不止我痛，愿王诫之。王曰：然。见佛，佛曰：牛与王过去曾为兄弟受戒，弟夜食，故为牛。

    牛王被辱

    生经云：昔有牛王，领诸羣牛，被一猕猴见而生嫉，掷石骂辱。牛王辱已，自忍不听而过。後有梵志，过亦如前。梵志怒，令人捉之，杖打至死。佛曰：恶必受报不遥矣。

    牛触三死

    法句经云：有牸牛觝杀一人，牛主打之。觝杀牛，主儿怒，杀牛卖之。有一人买牛头，去树上悬之，绳断，下触人死。问佛，佛曰：此三人为客老母店内私去，不还母宿钱。母逐索之，又杀老母。宿怨不解，三人死矣。

    水牛觝佛

    百缘经云：佛与大众路遇牛羣，牧牛人曰：有恶牛觝佛。佛化师子，牛即伏地。以前生曾作论师，有口业过，为牛恨佛，犹欲觝触佛也。

    牛负千钱

    异相云：有人求债，至长者前，见一牛，戒求债者：我欠一千，三过为牛。

    牛死现相

    弘明云：齐国有一豪家，时手杀牛肉，食不美。後欲死，见羣牛觝触，身如刀割而死。又有人捕鱼，见鱼食身而死。

    求救不愍... -->>
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