释氏六帖卷第十七

    齐州开元寺讲俱舍论赐紫明教大师义楚集

    自在光明部第三十四。

    ○天(一)

    明天内外

    破邪论云：清气为天，浊气为地，青青苍苍天之色，穹穹窿窿天之形。又云：纯阳之气，春苍夏昊，秋旻冬上。又内典明天云：光明自在神用名，天是天趣有情摄。上青者，即须弥山南面吠瑠璃色显。

    二十八天

    俱舍云：欲界六天，色界十八，无色四天，故云二十八天释梵王等。

    形貌不同

    花严经云：欲界六天，颜色不同。他化已上，皆如金色。化乐赤珠，知足如雪。夜摩琉璃，忉利玛瑙。四天王天，如颇璃色。

    非想上天。

    大方等陀罗尼经云：非想之上有天，长九十由旬，身能出火，可烧大千，甚可怖畏也。

    十二、失坏

    正法念经云：天与修罗战时，有十二失坏：力劣、暗至、打甲、落铃、堕海、羞惭、惊怖、女舍、食劣、飞鸟、轻贱、步行、他胜等。

    十法非常

    长阿含三十云：一、飞无限，二、飞来无限，三、去处无碍，四、无老相，五、身无皮骨，六、身无不净大小便，七、身无疲极，八、天女不产，九、天目不眴，十、身色随意等。

    天为毗纽。

    俱舍云：外道计毗纽天为一我，如珠贯缕，有一万六千妃，一时同欲乐，一我亦如是。金七十论亦然矣。

    国立中名

    释迦谱云：何承天曰：洛南有影台，夏至有影分也。智严法师云：西天中国夏无影。又云：太素等天颀西北，地缺东南，链五色石，上补断鳌足，而下接人皇，虵身牛头，九纪四姓作牧等初。

    宫殿间丽

    异相云：色界有四禅宫殿，皆金色，身白银色，衣黄金衣，无男女根，禅悦为食，寿命论劫，身量由旬，倍倍上增，名为色界矣。

    十事有异

    异相云：飞行无极，二、往还无极，三、天无盗，四、无是非，五、不相侵，六、齿一骨无缝，七、发青滑润泽而长，八、天青随发，九、随意赤白，十、所欲逐意等。

    五种不同

    长阿含一云：天寿、天威、天有名称、天乐、天色，如是五种。

    同名生死。

    花严经云：人生已，即有二天恒随逐：一曰同名，二曰同生，与人生死同也。

    须伦坏天

    处胎经云：修罗与天共战，先坏曲脚天，次坏风天、马天、庄严天等。

    四大王天。

    俱舍云：四天王住弥卢半及七金山，日月星等，东西背山，身长半里，为人间。五十年为一昼夜，三十日为月，十二月为年，寿五百岁。宫殿七宝，饮食稣陀，衣服自然。

    三十三天

    住弥卢顶，天帝为主，身长一里，寿命千岁，人间一百年。彼天一昼夜三十日为月，十二月为年。宫殿七宝，衣食自然。有善法堂、园生树、四苑妙地、赦支与园生夫人、杂饰地、金城、千门等。

    三夜摩天

    此云时分。人间二百年，彼天宫一昼夜寿命二千岁，身长一里半，宫殿七宝，富乐庄严，为彼天中时时多分唱快哉焉。

    四、知足天。

    梵语兜率陀，此云知足，以彼天中知欲乐足。一生菩萨所居之处，内宫外院四十九重，以人中四百年为彼天一昼夜，寿命四千岁，身长二里，行树七珍，楼台百宝，五百亿宝女、龙王、梵王等。

    乐变化天

    人中八百年，彼天一昼夜受诸富乐，寿八千岁，身长二里半，宫殿楼阁百宝庄严。

    他化自在。

    人中一千六百年，彼天一昼夜寿一万六千岁，身长三里。此等六天名为欲界，皆有男女，然皆化生。依彼男女膝上等，即呼彼天为父母也。然有其三欲，总名欲界，为饮食、睡眠、[婬-壬+(工/山)]欲、色。

    色十八天

    一、初禅有三天：一、梵众，二、梵补，三、大梵。且梵众身长八里，诸根具足，相好庄严，寿命半劫，即二十增减，是化生也。禅悦为味，无其三欲，亦无昼夜，身有光明，无其忧苦等。

    二、梵辅天

    身长一踰善那，寿命一劫，四十增减，密云为地等。

    三大梵天。

    身长一踰善郍半，寿命一劫半，六十增减，有伺无寻也；得上品定，成劫初生，称世界主，无鼻、舌、识，地法无故等。

    二禅三天

    一、少光天，身长二踰善郍，寿命二劫，八十增减为一劫，得无寻无伺三摩地下品定，离忧苦有喜乐舍，无五识，离火有风水灾，诸根具足。

    二、无量光

    身长四踰善郍，寿命四劫，得中定光明无量。

    三极光静

    身长八踰善郍，寿命八劫，得上品定，光明宫殿及诸根等与前倍胜，以因别故，果亦不同。

    三禅三天

    一、少静，天长十六，踰善郍寿十六，大劫水火灾不及，有风灾得下品定，唯乐受意地乐。

    二、无量静

    长三十二踰善郍，寿命三十二大劫，得中品定。余与前同，然倍胜诸根，宫殿亦尔也。

    三遍静天

    长六十四踰善郍，寿六十四大劫，有风灾，意地乐受，有出入息，感外风灾，得上品定也。

    四禅八天

    一、无云天，长一百二十五踰善那，比前倍中减三踰善郍。此天已上皆无云，地居无云首，故以为名。宫殿随身，寿等身量也。

    二福生天

    更有余福定行来生此天，长二百五十踰善郍，寿二百五十大劫，宫殿随身生灭等。

    三、广果天

    长五百踰善郍，寿百大劫，广大所生也。

    无想天

    广果天中，分出身量寿等，一如广果，是外道居修无想定所感，却坐或立等。

    四、无烦天

    长一千踰善郍，寿一千大劫，唯圣人居，无烦杂也。

    五、无热天

    身长二千踰善郍，寿亦同等。

    六、善现天

    长四千，寿四千。

    七、善见天

    长八千，寿八千。

    八，色究竟。

    长万六千，寿亦尔故，色无昼夜，殊劫数等。

    无色四天

    一、空无边所，二、识无边所，三、无所有处，四、非想非非想处。无色身量寿，二、四、六、八大劫也。

    灾祥之异

    广弘明云：天能令东海亢旱，不如理孝妇之怨；地使於高城复堑，未若[木*巳]梁之殒。又云：天裂或亦天现。

    天有四种

    法苑云：一、世间天，诸国王受天福；二、生天，四王已上乃至非想；三、净天，须陀洹乃至独觉；十、地菩萨；四、解义。故名为义天也。

    村坊州县

    法苑云：善见大城，天帝所都，有天州天县。又村周迊遍布，宝饰庄严，不可具述矣。

    天何名义？

    法苑云：一大名天。又婆沙云：光明照耀，故名为天。又云：天者，颠也。颠谓上颠，万物之中，唯天在上，故名天也。又天谓高显，万物之中，唯天独高也。在上显覆，故名显。

    形无障碍

    正法念经云：天身光聚如灯，同其室，手中五百，花[髟/目]一千，针头六十，共坐无碍。以善故，不窄不妨，如灯无碍等也。

    ○道门天(二)

    大罗极果

    正理论云：道中三界二十八天，上四民天，到太清境，至无上大罗天，乃登极果，有应化宫，道中之道，天尊之位。

    玄都三清

    甄正论云：大罗之天，玄都之境，玉京仙宇，金阙天宫，空青之宝，以为庄严，林木灵树，三清之上，有太玉九仙灵府。

    天尊所都。

    道经云：一气初应，号曰大罗，在三清之表，置玄都玉京城，是入金宫殿，百宝天尊处中。又宝玄经云：天尊有十：一自在，二无极，三大道，四至真，五太上，六老君，七高皇，八天尊，九玉皇，十陛下。都大罗天。

    三十三天

    灵宝云：一太黄皇曾，二大明玉皇，三清明何童，四玄胎平育，五元明文举，六上明，七虚无越衡，八太极蒙翳，九赤明和阳，十上真玄明。一晖明宗瓢，二竺落皇笳，三虚明堂辉，四视明端净，五玄明恭庆，六太焕极瑶，七元载孔叔，八太安皇崔，九显定极风，二十始皇孝芒。一太皇翁重，二无思江曲，三上扑阮乐，四无极昙，五浩庭霄度，六渊通源洞，七太文翰宠，八太素秀乐，九太虚无上，十太释腾胜。一龙变，二梵魔，三太极平育。道家三十三天之说也。

    上不在天，

    道经：河上公为文帝作老子章句，上公在草庵中，汉文帝问道不起，帝怒曰：朕可使卿富贵等公上昇千余尺，上不在天。帝惭悔谢。又云：无名，天地之始道也。

    玄之又玄。

    玄者，天也。又玄天之天也。

    天地不仁，

    天施地化，不以仁恩，性自然也。

    天长地久。

    不自生安静也。

    天道无亲，

    常与善人，唯德是辅。

    利而不害，

    天道利而不害，天生万物，爱育之令长大也，故无所伤害矣。

    大小包含

    孟子曰：万物者，天地含容包贮之。三光四海有形之类，皆能包含太虚，又能包容天地者，以之无形也。邹子曰：掌握耳。

    五色补天

    孟子曰：天地亦物也，物有不足，故补之。即女娲练五色石。补，阙也。阴阳失度，三辰盈缩名阙，不必形亏名补。女娲练五行五常之精，以调和阴阳晷度，顺序不同，器质相补。又云：天颀西北，日月星辰就焉。

    天地物归

    西昇经云：天地覆载，畜养万物。又云：夫天地者，有天地无事，万物归也。

    得一以清。

    老子曰：天得一以清，地得一以宁。

    域中四大

    天大，地大，我大，道大也。

    张弓比德

    天与道大，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。

    ○日(三)

    日弥卢中

    俱舍云：日齐须弥山半，五十一踰善那径，火珠相助，玻胝迦宝为体，照四天下，夜半日没中，作所作事矣。

    日诸异名

    大威德经云：亦名百光炽盛，无上圆形，普化令喜，胜意不嗔，无畏破暗。约有百名，不能具录矣。

    宫有七重

    璎珞经云：日宫殿七重，相去各七由旬，宫墙高十二由旬，有其千门，皆金宝成，施灯明者，方生於此，属四大王天。又异相云：城方一百四十里，高四十里，光射人目，见之若圆，五风运持，不令停住，风如下明。

    须伦欲坏

    阿含二十一云：须伦见日天言：向顶上游行自在，当欲取为耳璫坏之。

    诸天道引

    长阿含云：日天宫殿高十六由旬，周迊栏楯，行时百千诸天神导引也。

    四缘十善

    异相云：日月天子白佛言：当作何业为日月天？佛言：四缘：一、常喜布施；二、修身持行；三、奉持戒行，不犯威仪；四、然灯供佛。次修十善为不杀等，身三、语四、意三矣。

    何因寒热？

    起世经十六云：日热有十缘，行北路，烁七金山，近夜叉宫，铁围须弥也。寒十二缘，日触八海水，行南路，四洲诸河等。

    五障生暗。

    起世经云：烟云尘雾，修罗手障，故令日暗。

    游亦有方。

    不空罥索云：游日宫者，当加持轮索，至心诵此真言，游彼日宫中也。

    却日之孝

    摩邓伽经云：有罗摩童子至孝，与母采花，遇热，令母上肩，母不肯。子曰：我若孝者，令不现日。以子孝故，天令日隐。母曰：夜矣。子曰：未也。不信。子曰：愿日却出如言矣。

    七日之灾

    长阿含三十一云：火灾起时，由七日现。故颂云：二三日出海泉尽，四五日现山石融，六七日出天地然。

    日影不覆。

    西域记云：有外道大祠，与佛寺相隣。在西，影覆天祠；日在东，影不覆佛寺，异也。

    实阳之精

    说文云：日者，实也，太阳不亏。又云：太阳之精，上腾为日，中有金乌，下有大龙辅之。

    日月无咎

    净名云：日月岂不净耶？曰：是盲者过矣。

    菩萨日月

    十二游经云：成劫将末，人食香稻，黑暗便生。西方阿弥陀佛令宝应、声吉祥二菩萨造其日月，开人眼目，即伏牺、女娲下化世毕，却归净土矣。

    羲和之官

    春秋内事曰：伏牺推列三光，建八节二十四气，掌日月官，名为羲和、羲仲也。

    问日远近。

    列子曰：孔子东行，遇二小儿，一曰日东近南远，以初大中小，一曰东远南近，以初冷中热，孔子不能决，笑曰：子多知乎，曰：六合之外，存而不论。

    观日瑶池

    列子曰：周穆王至瑶池，王母歌谣，穆曰：敢以和之，其辞哀已，乃观日所出入，一日行万叹，浮生促。

    四用同时

    顺正理论日：除冷遣暗，生暖发光。如舡舍此取彼，负重截流。又如灯发明破暗，油尽烧炷。

    珠镜日月

    璎珞经云：下梵天等，以百宝光明镜为日月。又欲界四天王天已上，并无日月。

    ○月(四)

    月宫可爱

    俱舍云：玻胝迦宝为体，水珠所助，能照能冷，周一百五十由旬，日自影覆，故见月轮缺，一径五十，其光可爱，益目。

    缺有三因。

    起世经云：一、背相转，二、青衣天所覆，三、日光影覆。故阿含经亦同。

    有诸异名

    大威德经云：金脂星主光者，空主宿王不少，满地、善见、上行、净土、普镜、圆合等，约有五百名也。

    入梦上瑞

    瑞应经云：菩萨母夜梦见月轮白象入右脇等。

    月满潮海

    智论云：月十五日夜满，方能潮海，十四日夜不能。

    月蚀之相

    正法念经云：月欲蚀者，油脂沈水，鸟在近地飞也，诸方则青赤。

    月满十能

    涅盘云：一破暗，二见道，三见邪正，四除热恼，五破萤火高心，六息盗心，七除人畏恶兽，八开优鉢罗花，九行人进道，十令人受五欲乐。

    月有亏盈

    立世阿毗昙云：日月相去四万八千八十由旬，日行疾三由旬，白月初日在前，黑月初日在後，月被日影侵照，故见其黑矣。

    月三之异

    法苑云：月三日成魄，八日成光，蟾蜍体就，穴鼻始萌。又宝林传云：月曾白日现，表蜜多太子出家，太子出家，表继日光也。

    道门日月

    曹氏太一戒经云：黄帝遭蚩尤丧乱，後有神女，明阴阳开辟之节，以达璇玑回行之度，通六甲屈伸之微，探鬼神盈缩之应，以推天地，穷精入微。故设日月、星辰、四时、五行、六律、八节、七变、九宫、十二辰，上以神将立号，下以日辰为名，宿合之辰以为月神，月建之气以为辰名。天罔，八月神名。月建在酉，万物强固，故名天罔矣。

    日月行度

    汉纪云：日行中道，一曰黄道，南至东井，北至牵牛，东至角，西至娄。夏至於东井，去极近，故晷短，立八尺之表，而晷长一尺五寸六分；西至娄，去极中，秋分；东至角，去极中，立八尺表，而晷长七尺三寸六分。曰阳也，阳用事，即日进而北，昼进而长，阳胜，故为温暑；阴用事，则日退而南，退昼而短，阴胜，故为寒冷。洪范曰：日之行，则有夏有冬，有寒有暑。若日之南北失节，晷进而长，则为寒；退而短，则为燠。人君急，则晷进而急舒；退而缓，即急寒舒暖。若一日，晷长为潦，晷短为旱，奢为扶拔。扶者耶，臣疏君，子非奸，人有余。月有行黑道二：出黄道，冬至、春、春分也，从青道；立夏、夏至，从赤道；立秋、秋至，从白道；立冬、冬至，从黑道。然一决之於房，从中道。若月失道妄行，出阳道，则旱风；出阴道，则阴雨。箕、轸多风，昂、毕多雨。洪范曰：星有好风雨，月从星也。又山海云：大荒中有日月窟。

    月有别光

    太平月多晖，昇平清明。姮娥奔月为蟾蜍，出张衡书。又论云：海中大身众生之影树，即阎浮树影。又百星之明，不如一月之光，出文子安寝北堂上，明月入我牖。照之有余辉，揽之不入手。陆机诗：三五二八时，千里共君同。宗鲍月诗：初生似玉钩，才满如团扇。又月华临静夜，西园游上才。沈约又照雪光偏冷，临花色转春。庾肩吾诗：冷冷玉潭水，映见娥眉月。虞骞诗：移塌坐庭阴，初弦时复临。侍儿能劝酒，贵客解调琴。梁刘缓诗：明明三五月，垂影当高树。攒柯半玉蟾，裛业映金兔。梁刘孝绰诗：上弦如半壁，初魄似娥眉。周王褒咏月云云。

    ○星(五)

    大小形量

    俱舍云：星最大者径一由旬，最小者一拘卢舍，中间大小不定。又异相云：星宿之天子，化生各所居之城，大者七百里，中者五百，小者百二十，中间者不定。

    宿有二十八。

    处胎经云：菩萨曾为二十八宿，朋友眷属，人数多少，各有所主，及与性行，广如经说也。

    仰口之非。

    正法念经云：比丘不应学观上像吉凶，非是究竟。若能观五蕴、十八界、十二处等，是名正观。占星所养，名为仰口食也。

    岁星不现

    正理云：方朔传曰：朔，岁星也。在汉朝明知是岁星，不现二十年，方朔没後便现矣。

    日星应知

    四分律云：比丘阿兰住，有贼问曰：星方处知不？曰：不知，羞惭。贼怒欲煞，比丘白佛：应知，不得躭着。又弘明云：道开入境，仙人星现；罗什入关，德星现野。

    礼告明星

    虚空藏经云：若犯诸过罪，当於明星出时，志心礼诸佛，乞愿告虚空藏菩萨，为现於梦中，现灭诸罪相等。

    灾异所临

    本行经云：星灾临国一十二年，灾旱如何？令国内谷食各知其所已，人各日与一升，过灾星也。若星辰流景正行，日月重光合度等。

    羣星入井。

    续高僧惠瑜奄化时，众僧皆见羣星入井。

    童子谢过

    高僧传云：晋太元年中，有妖星现，帝普下诸州，请有德僧，令行道礼忏。有僧昙献七日斋洁，感星下现，为童子谢过矣。

    彗星现怪

    正法念经云：彗星者，是百丈修罗、夜叉部众欲害众生，口中吐气现光也。

    失度之变

    报恩经云：有隣国王，王令一婆罗门来乞大光明。王头才入境时，五星诸宿违失常度，赤白黑虹昼夜常现，表失主之像。流星堕落，佛入灭时，星殒如雨也。

    荧惑聪慧

    七佛咒经云：荧惑仙人，五星之中最极聪慧，神通力大，世界灾福，君侯变移，我悉知之，应持我咒，即得安宁。经云：彼星是五住菩萨也。

    星

    说文：万物之精，上为列宿五星，若编璇玑玉衡，调风雨也。又：庶民唯星。又：帝尧即政，景星出翼。作乐制礼得天心，则景星现。又：流星入昴。尧舜游首山，有五老人。五老人，五星也。荧惑从三舍出。吕氏春秋：宋景公时也，李合卖药於蜀，识使星陈仲弓与子侄，造荀季和父子千。时太史奏五百里内有贤人聚。汉书云：五星同色，天下兵偃，百姓安，五谷熟。

    ○风(六)

    成坏之因

    婆沙云：成劫之初，有风轮起，次水轮。颂云：大风鼓击成山地，次劫坏时亦风灾。乃至三禅，悉皆都尽。以动为性，亦有显形，显为黄黑，形谓旋角，具四大焉。

    五风持日

    长阿含二十二云：日不停坠者，五种风力运：一、持，二、养，三、受，四、转，五、调。运持日月，常有千光，五百下照，五百傍照，以愿力故也。

    天上三种

    起世经云：天有三种和风：一开花，二清净，三除秽也。

    薰风成福

    大悲经云：诵咒者，风吹身过，有人遇者，及得尘者，皆获胜福，何况受持者。

    得沫成仙

    不空罥索二十七云：持真言者，得罗刹女吐沫，身自涂之，或在手足，或将和药，便能乘空行，成风仙也。

    旋岚最大。

    金顶轮王经云：旋岚猛风，无物不坏，除佛力业力。

    其力无上。

    智论云：毗岚风鼓坏须弥，犹如腐草，乃至能坏大千界也。

    亦有内外。

    中阿含七云：有内界风，所为上下腹内有情界摄者，或行制缩力手持物等，非道喉咽出外息界有情外风界。

    在身为患

    正法念经云：有风在身，若不安，令身物乾等，乃至命终，息风後出。

    散坏须障

    花严云：风灾起时，名为散坏；三千界者，有风名障坏；若无此风，坏尽一切。

    顶气之风

    正法念经云：有顶气风在人顶上而出，日中可见，若不出三日必死。

    风王有四

    僧法吒经云：有四风王入王舍城，悉吹城内诸粪秽土沙砾出，置清净道场迎佛。

    金翅击风

    花严经云：此金翅鸟食，感龙为食，以两翅扇海，入海中二百由旬。若人眼遇之失明，故不来人间。如其业尽，翅被风击，不能入海，得龙食而死。

    八风不动

    智论云：所谓利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名为八风，能动人也。淮南子曰：东陷，东南薰，南辰，西南凄，西飕，西北励，北寒，东北炎。易说卦曰：巽为风，挠万物者，莫疾乎风。又河图帝通纪曰：风者，天地之使。尔雅云：四风和为通正，谓之景风，太平风也。又尔雅四风：颽、谷、凉、飈、大为之，性盛貌。有飘暴雨土为霾，阴风为曀。又净名云：以一切风内於腹中，又胎内三十八七日，皆是诸风力令增故矣。

    ○云(七)

    云色高下

    长阿含二十云：其云色不定，白地增，黑水增，赤火青风，令其高下二十、三十、四十，除劫初时，上至光音天金藏云等。

    一云所雨

    法华经云：密云弥布，靉靆垂覆，如可承揽等。

    云名喜庆。

    经音义云：喜云：若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮圆，如香烟形。

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