释氏六帖卷第十六

    齐州开元寺讲俱舍论赐紫明教大师义楚集

    ○后妃公主部第三十一

    ○后妃(一)

    天帝三后

    波沙论云：天帝有园，生夫人、善法夫人、赦支夫人，以於因中同修胜业。今於天上感三夫人园，生树善法堂，乃至殿上宫人五百，回廊彩女三千等。

    帝后悦意

    观佛三昧经云：修罗有女，端正姿态，有八万四千，帝释纳以为妻。因天帝与彩女游嬉，告父致於交战不绝矣。

    善贤为后

    本行经云：甘蔗种，因茆草王求仙，中箭命终，有血堕地，生二甘蔗，因日开剖，生一童子童女，男名善生，女名善贤，以是王种，後荣为君，善贤为后，瞿昙氏起於此也。

    净饭正后

    本行经云：饭王娶善觉长者女摩耶纳为正，后生佛矣。

    韦提为王

    观佛三昧经云：韦提希夫人，是频婆沙罗王正后，阿闍世王母。闍王囚父深宫，夫人身涂麨，密璎珞盛浆，以救王命，修十六观，生西方也。

    后无贞相。

    譬喻经云：有王夫人为子曰：我不曾出宫。令白於王，王知欲出，勑许之。令子御车，出见百官人众。夫人出手相约，不收其手。子既见，以诈称腹痛，御车还宫，曰：无贞之相。

    贫女为后

    增一经云：有贫女志行贞谨，面目端正，王欲纳为第一夫人。贫女曰：须见佛。问其宿因，王亦许之，乃至出家得果。

    后欲自杀。

    譬喻经云：有王救得龙王小女，龙欲报恩。王曰：求解百鸟语也，勿说於人，即可相与。曰：然。龙乃传之。王既解已，後与夫人登楼，见鹅争，王笑。夫人曰：何笑？三问不语。夫人曰：王若不语，我今自杀。王止。又见母羊渡水索羝，羊接不从，曰：我死。羝曰：我更有余。王乃笑而自省曰：夫人死有余，岂不如羝哉？

    法护夫人

    不拜。王论云：荣国夫人，炀帝后之母也。敬崇佛法，大建福田，造像书经，相续不绝。当时下勑，令僧俗拜，宣律师上启免也，因之护法。

    夫人圣德

    涅盘经云：佛将入灭，有诸王夫人，除韦提希，为度众生，现受女身，常行空、无相、无愿之法，薰修其心。次有三界妙色夫人、爱德夫人等，修行禁戒。

    妬嫉夫人。

    阿育王经云：王第二夫人发长八尺，相师言生金色子也。後将生子，大夫人嫉妬曰：汝少女生子，面不合见天。以衣盖面，用猪胎易之，杀金色子。王後知之，杀夫人。

    天帝妃后

    法苑云：天帝宫有万七千房，一一房有七天女，一一天女七彩女，并是妃后，计三十九亿五万九千二百也。

    太子夫人

    瑞应经云：太子有三夫人：一名瞿夷，此云明，以日没时生，天大明故，水光长者女；二名耶输，生罗云；三名鹿野夫人。

    后未藏宝

    律云：末利夫人起，未着衣，或云手失。跋难陀等入宫乞食，而见王曰：夫人惭不悦我，无如见父母兄弟。难陀等到祗园，喧众笑议。有知惭愧者不忍，白佛。佛因集众，不许比丘突入王宫，故制学处。

    胜鬘见欲

    律云：胜鬘夫人，以阶道果，常信三宝供养。一日，与萍沙王登楼，忽见河滨有沙门，裸形而浴。见已，王戏夫人曰：所见者，如裸形尼乾者，是夫人常所供养耶？夫人未言，圣众已知出河次第，相谓着衣腾空，於王楼上，如鴈行而过。佛知，制浴衣戒。

    殊胜妙颜。

    心地观经云：十六大国王夫人、韦提希夫人，甚可爱乐，三界无比，福报光明，如意宝光，才利妙德，殊胜妙颜等，皆为度众生，示现女身等。

    ○公主(二)

    索泡花鬘

    出曜经云：有王女端正，不离王前。见水上泡，索为花鬘。王曰：此当不实。女曰：我不得者，当取自杀。其王以女故，当令匠人有智，谓公主曰：我善作花鬘，公主且自选一好者来看。公主手才近即散，知非

    王女愿事

    报恩经云：利师王女因入园游戏，见善友盲人不识，弹琴自娱，心甚爱乐。乃白於王：我愿事此。王曰：汝已许善友，今入海未还。若也来时，将何以报？且止。女曰：以我与此。王曰：汝鬼魅入心耶？女意不移，乃至成礼。後因小出，善友责之。公主誓曰：愿汝一目如故。言讫依旧。公主曰：汝盲乞人，何不信我？善友曰：我非也，是其善友。女曰：汝大痴也。友曰：我若是者，一目如故。言讫依旧。女告於王，王知惊喜，乃遣使告善友父王等。

    绍位公主

    大云经云：等称王女，名曰增长，绍父王位，二十年中，其国大治，信重大乘，绍隆三宝。国在南海，名曰无明，有河名曰黑闇，河南有城，名曰谷熟等。

    王女难得

    百喻经云：有一田夫，因见王女，情慕成病。有诸亲曰：此事成病，大能悬远，虚丧身命。喻如小施，便希大果。

    令女速长

    百喻经云：王生一女，命医出药，令速成人。医曰：令女在宫，王不得见。我今求药，以药难得，处极悬远，十二年外，方可成就而来。进药请服，王见大喜。喻求邪解，智者教之。

    女真金色

    异相云：波罗奈王有女，真金色。王求金色人为夫，了不可得。有臣白王：佛真金色。王欲纳佛，将书与佛。佛曰：非法对人，天裂之。乃至女後见佛，闻法悟也。

    王使随缘

    杂宝藏经云：波斯匿王有女，名曰喜光，福德具足，人皆爱重。王曰：汝因吾也。女曰：自业。王怒，令选一城中最下乞人，与为夫主。女随王教，与夫至家，见大宝藏。见已大富，造其宅舍。王知问佛，佛曰：宿福力。

    女为君长

    西域记云：有二女国，在西印度。女为君长，纵有男子，不亲国事，唯务羊马也。

    胜鬘公主

    胜鬘公主经云：波斯匿王末利夫人才悟道法，思公主胜鬘，乃令宫人附书与偈，令信佛也。偈曰：如来妙色身，世间无与等。无比不思议，是故今敬礼。

    生再端正。

    贤愚经云：波斯匿王末利夫人生一女，极丑，名曰金刚。王召女夫，多与金帛，不令女出。後因聚会，须与妻俱，不来，罸金钱五百。女夫受罸，金刚自责曰：一何罪业，感此丑容？乃告佛僧，佛为现之。女极欢喜忏谢，却得端正，如天女像等。

    偶成婚礼

    杂宝藏经云：有王女重病，医巫云：法合在尸林内新死人上洗浴即愈。便令队仗严丽，依法穰洗。有二客人在林边过，正遇行李，一人病被熟打，一人入林佯死。王女澡浴，豆末触鼻，佯死者啑，人惊皆走。王女被逼合亲，後王知，纳为女夫。王曰：女不二现，偶成亲礼，此皆宿因，故使如是矣。

    女壻重佛

    慈恩传云：伐猎毗国王女壻帝胄，性懆急，容止疎卒，然贵尚贤圣，信受三宝。岁设大会七日，近请诸国僧等，施以上药，品味奇珍，床座衣服。

    远妻土蕃

    高僧传云：玄昭法师往西域求法，至土蕃见公主，蒙津送殷厚。来又经过，亦复津送。然公主信重大乘，崇敬三宝。

    ○宫人(三)

    宫人听法

    育王传云：王请法师入宫说法，幕遮宫人，令其听法。有一宫人出，冒死出听，曰：佛法难闻，说一切无常否？曰：说。遂获初果，口亦不言。法师知而白王，王曰：宫中有人宝也。

    宫人不施

    百缘经云：波斯匿王有老宫人，悭不惠施。目连化之，将半残果洗器水施，後遂生在食大果鬼中。王後因入草见，问佛供养，忏悔方免。

    宫人事佛

    辩正论云：孙皓溺其金像，阴肿，求神不较。宫人先曾事佛，奏曰：当试求佛。皓曰：佛为大神耶？求之寻愈。因是江南佛法重兴，法轮再转矣。

    宫人得利

    无所有经云：频婆娑罗王有一千宫女，王令入园，恣其游赏。诸女侍从入园，而有一花，去手一尺，终不能得，趁之不及，直至毗富罗山佛会下止。众女见佛，信心欢喜，佛为说法，皆得善利。

    宫女鸩王

    譬喻经云：昔有一王，恩顾有偏，被宫人同谋，鸩杀於王。後王为猎师，宫女皆为飞鸟，偿他王命。

    自业而活

    杂宝藏经云：波斯匿王闻二宫人争理，一曰依王活，一曰自业。依王者，王喜，令送物酒食赐夫人，至令赐重赏。至路半，鼻中血出不止，转请他去，赏自活者得。王曰：信各独业。

    被杀天生

    金藏经云：阿育王初不信佛，见一宫人扫洒佛塔，王令杀之，寻生天上。天人初生，皆知宿命，因扫佛塔，被杀生此。寻即下界，花香供养佛塔谢恩。

    内宫中尊

    净名经云：若在内宫，内宫中尊，化诸宫女。

    丽娟玉质。

    洞冥记云：武帝有宫人名丽娟，年十四，玉肤柔软，吹气胜兰。不欲衣缨拂之，恐见痕也。每歌，李延年和之。於芝生殿唱回气之曲，庭中花皆翻落。置丽娟於明离之帐，恐垢污其体也。寻常以衣带系其袂，闭於重幕，恐随风而去。娟以琥珀乃为佩，置衣袖里，不使人知，乃言骨节自明，相与为神怪。

    妇女贤乱部第三十二

    ○室女(一)

    有女之始。

    观佛三昧经云：劫初光音天浴在海中，精气所漏，生一卵，卵开生一女子，青黑，九百九十九头，头有十眼，二十四手，身如妙高山，後渐生诸男女人物等。

    女施於佛。

    增一三十云：有婆罗门生女端正，曰：若非轮王，即施於佛。时无轮王，乃将女施佛。佛不受，曰：非我所宜。有老比丘执扇佛後，曰：佛若不取，当令与我。佛曰：痴人！女人九恶：一、臭秽。二、恶口。三、无返覆。四、嫉妬。五、悭。六、喜出。七、多嗔。八、妄语。九、所言轻举。又佛告大众：此比丘过去亦惑。

    女真金色

    金色女经云：其女端正金色，面首如花，身紫金色，人所喜见。与长者子方当游戏文殊，化令入道。

    女知来事

    异相云：有二长者，指腹为亲。後儿见水入髅，骨不满树，果索摘，独母迎入腹中。子呜呼！女髅骨不满表，将来聚敛，果索表。女欲嫁，腹子呼人，表语好心恶，其女知。

    亲护未萠

    十诵云：女有十四种，护未萠事：一、父，二、母，三、叔伯，四、兄弟，五、姊妹，六、舅，七、姑，八、舅母，九、亲里，十、同姓，十一、嗣，十二、王法，十三、夫主，十四、而礼法护障。

    不足有三：

    大威德经云：女人有三不足乃命终：一、庄严具，二、美言辩辞，三、欲乐也。

    虫多五户

    大威德经云：女人有五户虫，多於丈夫，每户八十。其虫两头有口，悉如针利，食噉女根，日夜令其於欲无足矣。

    女有八爱

    造像经云：女人有八爱：一、身；二、欲；三、美容；四、心不正直，覆藏所作；五、厌自夫；六、爱他夫；七、有恩而背；八、邪伪迷他。由此令造佛像。

    夫合二人。

    譬喻经云：有一居士生女，端正无比，年才三岁。有相师云：此合二夫。女後长成，王纳为妃。王知相师语，寄於鹄处。後有人因水漂至鹄巢上树，见女与之通也。王知鹄告，王言：相师之语，盖不虚也。

    生寄海洲

    根本杂事云：有金翅鸟，立兄为人王。王有妃端正，恐情不贞，寄金翅弟令画，将在海洲。夜入宫後，有罗刹子见，与通之。後王知曰：女人难防。因是而舍之。

    死通五百。

    十诵律云：有婆罗门女端正，生而有异。相师曰：此女合与五百男子通之。女後长成，人皆不娶。後有婆罗门无妇，纳之，常令人守，无得入者。後因病卒，送在寒林，有五百贼过，人皆婚之。相师之言相定。

    父征，不纳。

    律云：有婆罗门生一女，端正，名曰嵩渠，因送食与父，被父征之，女哭告天而免。

    因火有胎

    异相云：有童女因安坐，然火有胎，父母不信，见王，王令人检无异，遂纳为妃，後生一子，佛边出家。

    尊者施食。

    异相云：毕陵迦见一牧牛女子哭，问曰：何哭？曰：节会无衣，逐伴游赏，是以哭耳。尊者神通力，化诸宝衣令着。遇王出，见此女人所着衣，异怪问之，曰：尊者与也。王问：尊者何处得衣来？曰：我化也。时王曰：可知此尊化之？曰：可令目观，皆化为金矣。

    上座咒愿

    杂宝藏经云：有贫乞女，见一长者设大福会，曰：我今贫乞，前不修来，今又不作，後复如何？自念福微，而有两钱施僧。上座圣众亲为咒愿，下座皆嫌轻劳，上座因承此福。後为王妃车载珍宝饮食，上座令维那咒愿，众皆不可。上座曰：不以贫富，但据心之轻重矣。

    甚可怖畏。

    阿难问：经云：女人臭秽，言语麤犷，意多反覆，心如蚖虵，常怀恶毒，坏损众善，为三涂伴，可畏也。

    如见火星。

    童子问：经云：无视女人，如见火星入眠；失目不视女人，以乱心故。

    善觉八女

    本行经云：天臂城不远，有善觉长者，大富多财，珍宝盈溢。如毗沙门王生於八女：一名为意，二无比意，三大意，四无边意，五法意，六黑牛，七瘦牛，八在末者，名大惠佛母第一。

    女贵男贱

    须达拏经云：太子施象，被父王远贬檀特山，与儿女妻子。後被婆罗门乞儿女来充奴婢，又为贫人入国卖之。父王知自买，问之男女贵贱。儿言：男银钱五百，特牛五百；女金钱五百，特牛一千卖。王曰：何以男贱女贵？儿曰：王之後宫寒贱，皆承宠顾，唯一太子远贬入山，贵贱可知。王因是令速取太子。

    室女圣母

    净名妻。无垢女。月上波斯王女，名：离垢施，端正殊妙，聪明大智。须达长者女。无垢光妻，名：净日。

    ○嫁娶(二)

    鬬艺成亲

    本行经云：摩那长者有女名曰耶输，诸释童子皆欲求之。长者曰：艺优者得太子，与诸释种童子鬬艺算射，马步相扑，多知语笑，一切皆长。摩那曰：太子最长，愿受我女。

    赎花之愿

    本行经：童子名云，遇定光佛以五百金钱赎花於王女，女曰：与我生生为夫，即得仙人为花供佛。而乃许之，告曰：若不违我，所有施者即得。王女亦许，兼寄花两茎上，佛皆为花，盖等生生常为夫妇也。

    呈针现妙

    本行经云：有针师女，端正极妙，异相过人。有邻大富长者子欲求其女，师曰：我欲同艺者，君终不可。长者子学为其针，伎能更妙，乃将针诣彼货女曰：痴人，来此货针。长者子曰：我针有异，不唯滑净锋利，兼能在水上浮。针师见之大喜，纳为女壻。佛因

    捔艺求婿

    净女经云：婆罗门有女端正，欲召一夫，乃设大会，集诸婆罗门，捔其道艺胜者，即与众集五百。有一老婆罗门，道艺虽长，其奈具十二丑，而为上座，女母皆忧。时摩纳童子至彼，艺胜少者得女，因是结怨，即佛与调达昔时之因也。

    鬬富索女

    本行经云：尼俱律婆罗门有儿，名毕鉢罗。令一人到余国，为儿求妇。使到一国，见一富家有女，问之。彼曰：求我女者，得金如我女大，乃许。使人曰：然。来白尼俱，曰：可耳。女家教人来看其贫富，才入其境半由旬，是一牛舍，如其馆驿。如是至家，乃至无数，使至许亲。

    一女多能。

    贤愚经云：长者有七子，六子皆娶其妇。第七子欲为娶贤德之女，忽因节会，诸女皆出，见一女子，水不褰衣，花不上头。长者见之，知有贤德，为子求之也。

    二人俱喜。

    律云：有二比丘，各舍儿女，投佛出家。自後游方，各至本家。见儿女长成，遂令婚媾。事毕相贺，与俗无殊。佛知故，问彼二老比丘曰：我舍妻与女，彼妻与儿。我因乞食至家，妻谓何来，当折汝脚。各嗔儿女长成，我等遂令婚娶。佛曰：出家不许也。

    亲能和会

    不空云：若有女人恶相，诸亲不喜，当持此咒喜也。

    行嫁不同

    长阿含经云：人寿十岁时，女人生五月行嫁；寿八万岁时，年五百方可行嫁，中间可准。

    儒童买之

    婆沙一百七十九云：儒童娶妇，以三千金大聚诸外道众。佛知可化时至，与阿难往。外道曰：此吉祥会，不吉者何来？佛令阿难曰：佛为吉祥至处，吉祥事成。今儒童者，得果时至，女能遮否？外道皆笑。今彼以千金买妇，欲令出家，令遮莫入。佛现日，天像从日中飞下，立儒童前，问娶妇所费。曰：三千金。一千为妇，一千设会，一千施佛。僧曰：妇何所直？头发爪齿，眼目手足，乃至三十六物，都是不净。儒童闻说，当时生厌，投佛出家，得果离苦。

    大丑弃妇

    杂事律二十七云：有婆罗门生一女，端正无比。念曰：如我艺者，与之为妇。後有一婆罗门生一子，具十八丑。父母不教长成，自求其师，从婆罗门学。未久学尽其艺。婆罗门曰：我先有誓，今须与女。女有威德，彼不能近。遂将皈。粮尽得麨不与妻，又得肉亦不与。又逢菓树自上，熟者自食，生者与妻。妻怒自上，夫下以棘围树而去。重兴王出猎，见树有美人，取下具证。王问婆罗门曰：此实恶妇，自上其树，我今弃之。王曰：汝弃我，为是夫人。纳为夫人。丑人闻之，又从王索大药。智臣请王集诸官人，教认是者自取。丑人见一婢形容似鬼，曰：为此是也。宿因耳。

    游方娶妇

    杂事律三十云：波罗匿斯国有一长者，名瞿答摩，持宝往得叉城，与长者名称为友。遂二人指於妻腹为亲。瞿答摩生子，名曰游方。後既长成，父令持宝诣得叉城，被婬女惑乱，财物俱尽，更被困醉，以席裹送在街衢，不令入门，遂至求乞过日。名称既见，知是女夫，遂与金银钱帛宅舍。游方得已，思报其雠，学诸幻术。见河边有鸟，死尸随流，终不能得。爪捉一筋，乃揩鼻令长。食尸必已，又捉一筋，揩鼻令短。游方得之，至婬女舍，与金钱五百，共为匹偶。以筋揩婬女鼻，令长丈余。人皆大笑惊异，众医不差。女求游方，总与前来物，求其医鼻谢过。游方得物已，遂将短筋重与，揩令如旧。然後依礼下财求名称，女方得为婚姻。後其妻出家，即瘦瞿昙也。後出俗得道。

    道士婚娶

    正理云：嵩阳观道士李播上表：道门无不婚娶之文，老子有子名宗，宗有子名瑕。

    谈生幽婚

    法苑云：汉有谈生，夜自读书。有一少女，年十五六，资颜美丽，天上无比。来为生曰：愿为妇。生纳之。女曰：我不与人同，慎勿以火照我。三年之後，乃可无妨。後生一儿，生不能忍，心终疑焉。乃夜照之，腰下如人，上如枯骨。妇知，遂去。曰：君何负我？已乘变河，不能忍一年。留珠被与之而去。生後将被卖，有异。帝知识是公主坟中物，问之，具述。遂纳为驸马。儿後为郎中。幽州卢充之类。出搜神记。

    ○妻室(三)

    妻有七德

    十诵云：一、依礼求，二、以水灌掌施，三、破他国得虏却者，四、自来，五、为衣食，六、合活把女，七、须臾货女。

    妇如荷担

    宝积经三十四云：何因缘故，名之曰妇？曰：加重担义。妇者，负也。又云迫逼，或云轮委贪爱税处，迷惑放逸不自在处。又云：故二是犯尸罗、威仪、正见、饮食、三涂伴、障圣道、碍涅盘。亦云：鏁、械、枷、杻、羁绊。

    六年之贞

    本行云：佛逾城後，耶输六年孤守。佛成道後，六年方生罗睺。火坑之验，表其贞也。

    夫有五能：

    长阿含十一云：夫五者：一、相待以礼，二、威仪不孽，三、衣食随时，四、庄严不阙，五、委付家事。

    事十四报

    优婆塞戒经云：一、尽心，二、不懈，三、终意，四、疾作，五、待宾客，六、净舍，七、爱语，八、教招童仆，九、护财，十、早起，十一、设食净洁，十二、忍受教诲，十三、覆诸恶事，十四、看疾病男女等。是名贤妇也。

    见佛临装

    法志长者经云：佛入分卫，夫人临装，见佛光明，即起迎佛。佛为说法，悟道意解，即发道心。

    事夫悟道。

    庵提迦经云：有庵提迦长者女，容貌端正，其量高远，用心通大，常以柔下。妻礼不亏，事夫如禁，其仪无比。见佛悟道得果，其夫亦然也。

    可号天人。

    龙树菩萨传云：菩萨寄诗与南印土王云：顺若姊妹女慈母，随从若婢伴犹亲，如兹四妇宜应供，须知此室号天人。

    得为身伴。

    阿含经云：田宅众生有贤妻，第一伴饮食，以为命业，为众生依用，比於君臣，令兴其教化。

    俱悟果因。

    譬喻经云：有夫妻二人，请一比丘食毕，愿欲闻法。比丘不解说，低头久之曰：苦哉！苦哉！夫妻曰：三界实苦，信而得道。比丘亦然。

    鬼神不食

    异相云：有长者入海，其妻施佛绢一匹，愿夫安乐早回。夫遇舡破，五百人悉遭鬼食，唯此人鬼言勿食。妻敬佛故，夫得至家。问妻，妻曰：我施佛之灵有此验。

    末田为化

    付法传云：有人投佛出家，为念妻故，终不得道。末田知之，遂化为妻，在前而立曰：何来？君念故来。语言未竟，妻便命终，斯须臭烂。比丘生厌，道成也。

    厌妇不去

    异相云：有夫妇二人，夫先得道，不与妇通，厌其不去。妻谓夫曰：何以见弃如此？夫曰：汝不净也。妇又曰：何不净？夫曰：汝以盆瓶中盛不净三十六物等。

    与子复来

    杂阿含云：有比丘初舍妻子，投佛出家。妻与子俱诣只园，见比丘曰：此子幼小，谁能养活？君今出家。再三与语，比丘不言，留子而去，亦不言。妻见不收，自持而去。佛见，赞之曰：来不喜，去不戚，真也。

    将施於人。

    大佛名经云：智胜菩萨及迦尸伽王妻妾等人来乞者，施无恡心，乃须达拏施妻儿女，佛因中满施度。

    夫妻名义

    释迦谱一云：成劫之後，有男女殊失意猖狂，行非梵行，为余所呵，羞而不起，女遂扶之，因名夫。

    善生如婢。

    增一经云：善生给孤长者儿妇，是大臣家女，恃势不事夫主。长者请佛供养，佛为说法化之。说四种妇：一、事婆如母，二、妻事夫如婢，三、事翁如父，四、贼妇无上。三事者，妇闻佛说，惭而改也。

    妇死夫狂

    出曜经云：有一男子，少娶其妻，起坐相娱，未曾舍离，忽因染疾，便致身死，夫遂发狂，叫呼街巷，死王无道，枉杀我妻，东西驰走，诸亲愍念，引见世尊，佛为说法，还得本心。

    夫不识妇

    出曜经云：有夫妇二人，少共失目，乃至垂老，忽遇良医，为开其目，各在异处，及相见时，俱不相识，皆为换却也。

    妻不语密

    杂事律二十八云：重兴王曰：凡有密事，合与谁议？有曰：亲友、兄弟、近臣、夫妇、父母、智药、大臣，是王驸马。曰：皆不可共议。王曰：妻可亦不可，王当目验。後时将王孔雀对妻，令杀充羹。妻以夫故不言。後将一美人入宅为妻，曰：此王所有。妻便告王：如何不审思察，任用仄陋无宗族人，补为大臣，委以国事？岂以王内人，将充己室，所爱孔雀，杀以充羹？又有外国客人，共相收纳，供给衣食，养为义士。白王令知。王怒欲杀。大药曰：所有密事，不可语妻。王今目验信否？孔雀宫人，皆非王者。

    开塚取妇

    法苑云：晋武帝世，河间郡有男女相悦，许相配适。巳，男从军积年，父母以女别适人而死。夫後军回，至塚而泣，发塚开，女活，将妇相讼不能决。廷尉曰：精诚之志，感於天地，合与前夫，理当矣。

    仲文丧女

    晋时，武都太守即李仲文，丧女，年十八。後张世之代郡，有男，字子长，年二十。後见一女，年十八，颜色异常，自言前府君女，不幸早亡，後为夫妇。因其昼寝，仲文见之，遗其只履。

    徐女再生

    晋时，东平冯孝将为广州太守，北海徐玄方女不幸早亡。是前太守孝将有儿名马子，年二十，梦女子十八九，曰：我合寿八十许，我更生。後马子床前地有头发，渐取方出。以丹雄鸡一，黍饭一盘，清酒一升，去廐十步出之，见女如故。取出在帐中，以羊乳点眼，渐活。後生二儿一女，後大者为秘书郎，小者太傅。女适南阳刘子彦徵士延世之孙。

    道愍妻现

    晋桓道者，樵郡人。晋隆安四年妻亡，後妻现，言生事也。

    庙中戏婚

    宋咸宁中，太常卿韩伯子、内史王蕴、光禄大夫刘躭同游蒋山庙。庙有数妓女，画像甚端正，戏共欲娶。後神纳之，然皆悔谢，相次皆卒。鬼神难诬

    后妃

    相妬

    恶妇浇油

    四分律云：毕陵迦王第一夫人，以妬心故，以热油浇第二夫人死，自感遍身红烂而死。

    引弃在树

    生经云：有梵志通婢嫌妇，引至树下取其菓，熟者自食，生者与妻。索熟不与，令自上树。其妻上已，用棘围之而去。王因出猎，见之载归，为纳为后。王召梵志，见妻惭而死。

    不持斋戒

    四辈经云：女多欲，不持六斋十戒，孝敬六亲，皈依三宝，要与他男子染心语笑，嫉妬恶口。若如此者，名为恶妇，舍之勿纳。

    身外余财

    弘明集云：妻子财物世上余，清躬无为道之妙。老子曰：名与身孰亲？身与货孰多？守己善行，无妄绝慾。

    十恶之妻

    玉耶经云：须达长者儿妇不依礼，佛为说三遮十恶。三遮，父母妻子。十恶，父母不喜，养育无味，常忧嫁娶，失其妇礼，处家畏人，父母离别，寄他门户，怀妊难，生时难，常畏其夫，不得自在，闻法悔过。

    五弊之妇

    玉耶经云：早眠晚起，夫言呵嗔，好自吃，恶与其夫。姑嫜夫主，不念生活，不思好游他舍，道他好恶，论他长短，不恤女男。又有三恶：一爱鬬，二怨人，三贼。有四善妇：一好看儿女，二如兄弟，三如朋友，四如见官人。好可留而恶弃之矣。

    五慢二怨

    百喻云：女子有五事慢夫：一色力，二亲族，三田业，四儿息，五自守其节。夫以一富贵力，胜彼女人五也。喻五境与精进。二怨者，有五种妇：一债主妇，广破资财；二怨家妇，常相恼乱；三偿债，有物相供；四本愿和□；五曰其友为圣道友。

    令夫造逆。

    亲宝藏经云：有一妇令夫杀母，夫夜引▆至於村外，曰：共看亲故凶祸，远以欲杀，天降霹雳，其子身死。母哭独归，其妇守门。▆其夫至，母到扣门，妇曰：杀好也。母知妇事发矣。

    有三如贼。

    龙树传云：菩萨诗寄南印土王诗云：禀性抱嗔如杀者，欺诳夫主如男偶。纵使片物亦行偷，宜可弃兹三贼妇。

    杀夫逐猎

    杂宝经云：迦兰太子兄弟二人，父王没後，兄让弟位，自将妻入山修道。时有一人犯法，被截手足，送入深山。太子愍之，将养。後与妻通，妻厌前夫，设计欲杀。托其疾苦，须求山神，令夫上山顶。妻推其夫，山神接得无损。後弟亡，臣等入山取兄为君，其妻将无手足人来入城。王见愍之，妇惭愧矣。

    辱婿出家

    大威德经云：选择长者妻，名世主，极大端正。佛化彼妻在夫边立，大出粪秽，污长者衣，臭不可近，羞耻，乃投佛出家得道。

    妇被他侵

    三、具足论云：不息菩萨有大力势，被人入家侵夺，其妻有自在，忍而不嗔，名不休息。

    夫主非一。

    璎珞女经云：我之夫主非一，若有众生喜於乐欲，庄严方便，得调伏者，顺菩萨发大乘愿，皆我夫也。

    妻妨六七。

    根本律云：有长者妨妻，至七无与亲者，求老婬女为妇。後因入寺，见比丘睡，有身支起，便自合之，夫知弃也。

    夫有二三。

    百喻云：有长者，其妻貌美，而有傍夫谓余女人曰：我今欲逐人走，与我求一死。女人在家言：我已死。如言，夫见为死，烧之。妻又被别人弃之，却来归。其夫不认为鬼，如邪见弃正见。

    女人难制

    譬喻经云：有王太子出游，遇日没，催上树止，以避狼虎。又有梵志後至树下而憩，又见口中出一壶，壶中出一妇，而与之通。毕而才卧，妇自口中亦出一壶，壶中出一男子，而与通之。太子明旦入宫，命梵志设三人食，方知女人难制防。

    心有不合。

    大悲经云：若夫妻不合，取鸳鸯粪咒一千遍，身上带持，至老相敬爱。又七俱[月*氏]云：当瓶水七个，诵咒加持，以水洗身，即相爱乐。

    腹生异物

    异相云：有长者妇无子，从树神求之，有妊十月，遂乃生栴檀木鉢，满中有米，二宝器，三宝囊，四宝杖。

    ○偏室(四)

    二妾失目

    百喻经云：有一人畜一妇一妾，常被相辱，卧在二妇之中，仰身目不敢转，值两屋坏，因是长盲，锺斯大苦，悔之。

    两妇身亡

    异相四十云：有人二妇异居，至少者边，曰：君已老矣。遂去白发。至老者边，曰：君自少。遂去黑发。来往乃至发尽而死，二妇都弃。

    饮水无暇

    根本律云：家有二妇，无暇饮水。有商主娶妻嫌老，复取少者，日日煎挠。或问曰：何无暇饮水也？

    食粪安心

    譬喻经云：有人畜二妻，大者常供佛僧，小者妬之。取僧鉢下安其粪上，以饭覆僧，见涤鉢不食。此女人死入地狱受苦，生为人妇，常食不净，粪秽不得，心痛不安。

    王夺他妻

    三惠经云：王因见一女人端正，欲杀其夫取之。臣曰：不然，请先用偿，後以金环收之，勿令失，失即杀汝。遂令妻盗与王，王即失手落水。王欲杀夫，夫鱼腹中得志，感

    妾亦多诈

    譬喻经云：有人藏妇，不使人见。妇後与卖银人通，掘地为穴往来。後夫觉讳，欲诣神誓之。妇曰：然。先斋戒七日，可共咒誓神前。夫然之。妻密令人去，遣彼狂在市，我过即抱触之。日满，与夫俱往，经过市中，前佯狂走，来抱其妻，大叫称怨。夫曰：彼狂无怪。遂至神所。女子誓曰：除狂人外，无触我者。

    赴火自死

    杂宝藏经云：有婆罗门畜一少妾，而又与他男子有私，嫌姑为障，恐事彰露，问夫曰：何事生天？曰：投岩赴火。曰：汝姑年老，何不速令生天？夫遂置火坑，欲送姑入，遇贼得免。夜宿林中，贼人与金将归，见妇曰：我已入火生天也，将此来，汝何不去？妇贪金，故入火而死，自报速受。

    夫妇相食

    法苑云：汉灵帝建宁三年，河内有妇食夫，河南有夫食妇，阴阳二仪，表不和也，乱之兆也。

    ○婢妓(五)

    须达婢悭

    观佛三昧经云：须达长者有一老婢，名可信。库藏锁钥，悉令收掌。长者若施佛僧，有所索物，老婢大嗔。末利夫人知之曰：如何世尊不能化此？请佛入宫供养。勑须达令妇送宝来助。路逢於佛，东西走避。佛悉遮之，无处不有。以手掩仆在地，隔手地上，悉是敬於佛。佛犹言恶业。虽遇此人，终不受化。佛知无缘阿难，有缘化之。阿难化作轮王，化老婢少年端正，取为宝女，方可受化，而得入道。

    居士妇贤

    阿含经云：有居士贤善忍辱，声极远闻。有婢多智，我今试看大家，日高不起，唤亦不应。居士妇持杖大嗔，打婢头破。婢曰：大家能忍辱者，因我；能事奉有名於世，盖因我也。今我试之，忍辱何有？妇惭愧。

    鬬羊失火

    杂宝藏经云：长者有婢，妓知食，因造其麨曝之。被羖羊盗麨，婢怒打之，羊恨於婢。一日，婢手执火炬，羊便触之。婢以火烧之，羊带火走，烧其草[卄/积]，乃至王宫。因是及山林有五猕猴，亦被烧杀。犹是偈曰：嗔恚须止，不止祸起。婢与羊鬬，猕猴烧死。

    供僧不换

    增一经云：月光长者妇，令婢请一僧供养。婢请僧至，妇嫌其丑，不肯与食。婢白：我请今日口食，自欲供养，给麨一升。婢将施僧，僧得食已，现通而去。妇悔，语婢曰：此是圣人，我与汝金宝，换我此福。婢终不肯。妇怒，以杖打头破。长者归见，问其故，具说长者纳婢为妇，妇却为婢也。

    婢施佛香

    百缘经云：有五人共买一婢，五人役使，杖责常临，知当随何人也，如五蕴；役人知随何也，如婢等。

    令守其门。

    报恩经云：善友太子求龙王如意珠，至其城门三五重，令婢守门。太子见之，为是龙王妇也。

    密与王期

    律云：有五百商人采宝回，大施设会，召一最上婬女。女曰：我与王期。商人曰：大与汝宝。女贪宝故，令婢赴王。王识是婢，令捉婬女，劚其女根，後令杀。

    婢能请佛

    庄严论云：佛夏三月，将离只园，国人须达等留佛住，不从，啼泣不乐。婢曰：何泣？长者曰：请佛不住。婢曰：我能。即往白佛，佛知根熟，即受其请矣。

    丑。婢破瓶

    庄严论云：有长者妇极端正，因夫嗔责，私走上树。下有池水，有丑婢取其池水，见池中影，为是己貌，自思曰：我有是貌，谁能为婢取水？破瓶而归。主人知笑，复与瓶诣池取水，乃却见自影，惭而方悔。

    素玉复稣

    高僧传云：唐龙朔三年六月二十日，司元少卿伯崔义妻死，三七斋夜，取婢素玉去，见地狱官府事，令妇念金刚药师梵本苏具说，事具闻奏。

    误葬其婢

    汉杜碬葬，误葬一婢在墓中。後十年，因开墓祔葬，重活生子。

    ○逃亡(六)

    妇逃欺众

    本行经云：有三十人谓友，时遇节会，共约与妇同游。内一人无妇，众雇一婬女与之。其婬女众醉，以将物而走。众既醒已，竞共寻之，齐到佛所。佛为说法，各见谛，因其妇逃。

    妻走背夫

    要集云：有一妇背夫将物而走，随逐他人，行至於河，前人索物，先渡而去。女人曰：何故相弃？彼人曰：恶物，汝自夫惜尚弃，何能愿我被舍而去？女人曰：如狐获鸽，弃鸽取鱼入水也。

    变女而走

    异相云：那律端正，人谓之尼。或於野行，有男子见，欲心抱之，自变为女，羞走在山，不敢归家。後那律因至彼家，见其父母妻子，忆子而哭，愍之，却化为男令归。

    男或为女

    造像功德经云：丈夫四事，即变为女：一、女声轻弄佛僧，二、谤持戒人，三、谄媚人，四、嫉妬人。

    妻妾之累

    弘明集云：世之孥孺，为累最深。饥寒则生於盗贼，饱懦则发於娇奢。是故太子舍而修道，沙门事佛亦然也。

    冠戴两岐。

    西域记云：鉢剌曷国妇，戴木冠，高尺余，两岐。表父母俱随无阙一，总无即绝。吉衣素服，凶皂服，俗所尚。

    夫妻争影

    杂譬喻经云：有夫妇二人，向葡萄酒瓮内。妻欲取酒，见其自影，大怒，为夫藏人在中。夫至，见自影，为妇藏人在中。夫妻互相嫉妬，争竟破瓮，方知是影也。

    逐少而走。

    杂事律云：有一婆罗门，将一少妻，往诣满财城。路次，便有一少年来，问其妇曰：彼是父耶？祖耶？曰：非我夫。曰：汝无羞耻，不媿友朋。世间美妙少年丈夫，遍满大地，岂可不见？何因逐此老婆罗门？汝此花容，虚令丧失，宜应改弃，与我为妻。若来争时，大众证据，须信於我。妻便随彼而走。其婆罗门洗净讫，不见其妻，上高处，望见逐人走，大叫不止。其行转急，知被人诱去，奔逐捉之。少年争诉，官领见大药，问：汝妻早食何物？曰：肉羹及饼、酒。问：老者汝妻何来？早食何物？曰：酪、浆、饭。梦卜令出，妻问之，如言，知是老者妇，其少年与重杖理之。

    藏之在篅。

    杂事律二十七云：大药诣一婆罗门家寄宿。其妇曰：我夫不在，无容外人。即便闭门。须臾夫至相留。大药曰：此女人必有外人，只应安在篅内。自持少麦曰：我寄篅中。妻曰：不可。再三拒逆。又言：篅湿。大药曰：请火炙之。妻事急，密令人唤彼人父：汝子有难。父知为大药，曰：我与金钱五百，勿烧此篅。然许举。将得钱已，一百与主人，四百修书寄与毗舍佉。既得书，钱只三百。书曰：四橛可成衣，少一不成织。其如橛不足，杒足即今输。毗舍佉即杒彼人足，其钱便足，智不可欺。

    ○婬滥(七)

    示欲之过

    善戒经云：欲有十过：一、欲醉难醒；二、如烧薪，亡家破国；三、不识亲疎，犹如猪狗；四、常饮不净；五、损坏功德；六、如胶之着草；七、令人为盗；八、死入地狱；九、受铜柱苦；十、不见佛闻法等。

    为生死因

    圆觉经云：欲因爱生，命因欲有。众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。

    有多加行。

    骂意。经云：欲起加行：一、见衣服，二、闻环佩声，三、语言歌唱，四、心念，五、眼见，六、念夫妇礼，七、意思。犯事皆加行。

    欲具诸缘。

    律云：三道衣覆自他，後男不男，根坏外泄，乃至於异类所为，皆犯重。又法华经云：淫欲炽盛，不择禽兽。

    邪行十过

    般若论云：一、怖夫主；二、夫妇不睦；三、增恶损善；四、不守自身，妻子孤寡；五、财产日耗；六、令恶猜疑；七、亲情不爱；八、种怨家业；九、死入地狱；十、为人招妻不贞良。

    二、五恶缘

    根本杂事三十云：一、少味多过，二、常被缠缚，三、无厌足，四、无恶不造，五、众圣所呵。又瑜伽云：一、怯怖，二、麤犷，三、舍佛语，四、不赞叹，五、同法不谏。

    欲可甚厌。

    呵欲经云：欲甚可怖，如恶贼、师子、虎狼、恶鬼、罗刹、罗网、枷锁、守狱吏，难可解脱。执刀相杀，有胜负不定。与女人事，无可胜者，圣弃如毒。

    欲有戒神。

    七、佛咒经云：欲戒神有五：一、贞洁，二、无欲，三、净洁，四、无染，五、汤涤。求无欲者，诵此神名即除。又法华经云：婬欲皆已断，纯一变化生。

    人天有异

    俱舍云：欲界三涂六天，皆有婬欲。故颂云：六爱欲交抱，报手笑视婬。三涂四王忉利，皆形交成婬。夜摩抱知足，执手化乐，笑他小视也。

    王之欲过

    要集云：频婆沙罗王以色欲故，深入敌国，独在婬女舍中。优填王以欲染故，断五百仙人手足。歌利王杀忍辱仙。

    楼上马鸣

    根本律二十五云：猛光王重色出征嗢誓尼，见疥癣贫小女子，谓智药曰：谁喜於此而起欲心？臣曰：此可使王楼上马鸣。王怒不答。智药密令收买其女，令先皈国，在宅医养。战罢王回，智药养女不经时岁，诸疾皆愈，装饰可爱。诸王设会，令女严饰上楼。王见曰：何不进也？智药曰：不敢不进。然小女痴娇，未闲妇礼。王曰：可之。遂进入宫，承恩受宠，便诳於君，诈言得疾。君问於何？曰：我违重誓，天神嗔我。王曰：何誓不偿？有此极难矣！我命必终。君曰：我能自在，何事不成？曰：然。以君征邻敌时，愿君安胜？许他天神七重楼上庄严，我骑君项，仍作马鸣。楼下羣臣设乐供养天神，备其祭礼。此实为君之大愿。君曰：既能於朕，何不能依愿而作？大臣下弹琵琶歌曰：此事皆相似，此事人共知。财物皆散秽，核污其齿也。

    妇人立尿

    贤愚经云：少年王婬欲无度，勑国内女人将欲嫁者，先至王所。及端正妇时，有女人於众男子之前裸形立尿，众皆大笑。或责止之，女人曰：君等皆是女人，我何耻也？众怒曰：若不然者，岂有妻女先进无道君耶？众惭，杀君，易其风。

    因生牛护

    杂事律二十二云：嗢逝尼城有长者，娶妇未久，持宝远出。妇以衣食恣盛，日日登楼，遍视可意男子。瞻视不久，时猛光王於楼下过，便以花鬘掷王肩上。时王上顾，见有少妇，便起欲心。妇曰：妾见女人，无得私出。王若顾，幸蓬门。王既被惑，下象步行，上楼成礼。既频往来，妇即怀妊。其夫欲至，乃白王知。王遣使令彼夫远求余物。月满生子，妇以箱服紫砺，封至君门。有牛羣过，绕而护之。王知收养，因名牛护。後为太子，无其妬心。王令人试与太子妻同床而寝，垂手床边。牛护见，为徐举手上床，恐彼惊也。王曰：太子！朕梦汝妇与他男子同宿。太子曰：王即梦见，我自眼见。兼与擡手上床。王曰：何不嗔？曰：女人难制，於男无足，何必嗔乎？

    梵摩鬼食

    增一四十一云：有商人五百入海，漂在鬼国被食，唯商主一人。马王救得鬼女来，遂曰：妻梵摩王，称被相弃。王问商主：此女端正，君若不取，我当纳之。商主曰：此是鬼女食人，王勿惑之。王不信之，受矣。後果一宫被食。又如猛光入婬女舍，被敌国所护。又云：妹妃亡夏，妃后丧殷，褒姒覆周，丽姬倾晋，仙人遭骑颈之辱，天祀置燌躯之灾等。

    后与驴通。

    大集经云：有诸龙王，眷属魔境界，以佛力故，并失神通，乃求救护。时有菩萨，名殊致罗娑，告诸龙王曰：过去世时，贤刧之初，有大城名瞻婆，王名大末多，端正无双，才智聪明，正法修行，常乐寂静。王之女母，国大夫人，多贪色欲，因戏园苑，独在树下，乃与驴交。後即生子，其唇似驴，夫人弃之。有罗刹妇，将归养饲，後感梵天，为说星历二十八宿等。

    服药隐形

    大般若五百九十二云：有人欲入王宫，乃服隐男根药。王验无根，令守卫宫禁，乃得恣意所作。後恐王知，又服出形药，便白於王：我男根近生，不堪守卫。王谓之贤，厚赐爵禄，如秦时大婬人嫪毒侍后也。

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