第十五章 道教经典之编纂与焚毁

》，《鬼谷经》，《凌霄子安神记》，《去丘子黄山公记》，《玉子五行要真经》，《小饵经》，《鸿宝经》，《邹生延命经》，《安魂记》，《皇道经》，《九阴经》，《杂集书录银函玉匮记》，《金板经》，《黄老仙录》，《原都经》，《玄元经》，《日精经》，《浑成经》，《三尸集呼身神治百病经》，《收山鬼老魅治邪精经》，《入五毒中记》，《休粮经》等。以及诸图诸符，不可胜记。《隋书·经籍志》称道书有经戒三百一部九百八卷，饵服四十六部一百六十七卷，房中十三部三十八卷，符箓十七部一百三卷，共三百七十七部一千二百一十六卷。而《道藏》亦出现于世。宋张君房《云笈七签》序云：“尽得所降到道书，并续取到苏州旧道藏经本千余卷，越州、台州旧道藏经本亦各千余卷，及朝廷续降到福建等州道书，《明使摩尼经》等。与诸道士依三洞纲条，四部录略，品详科格，商较异同，以铨次之。仅能成藏，都卢四千五百六十五卷，起千字文天字为函目，终于宫字号，得四百六十六字，且题曰《大宋天宫宝藏》。距天禧三年春写录成七藏。”而宋郑樵《通志·艺文略》更详为分类，计有《老子》、《庄子》、诸子、《阴符经》、《黄庭经》、《参同契》、日录、传、记、论、书、经、科仪、符箓、吐纳、胎息、内视、道引、辟谷、内丹、外丹、金石药、服饵、房中、修养。计《老子》九十部二百九十卷，《庄子》四十九部五百一十六卷，诸子四十六部二百九十四卷，《阴符经》三十九部五十四卷，《黄庭经》三十部五十七卷，《参同契》一十九部三十一卷，目录十一部一百四十四卷，传一百三部四百四卷，记三十二部九十三卷，论五十八部一百五十一卷，书四十四部四百五十二卷，经八十五部一百八十六卷，科仪五十四部七十八卷，符箓一百三部一百五十九卷，吐纳七十四部九十四卷，胎息三十部三十九卷，内视二十三部二十五卷，道引二十部二十二卷，辟谷八部八卷，内丹四十部四十四卷，外丹二百三部三百一十卷，金石药三十一部三十五卷，服饵四十八部八十六卷，房中九部十八卷，修养七十四部一百一十八卷。凡道类二十五种一千三百二十三部三千七百六卷。可谓盛矣。盖《道藏》之刊布，欲与佛藏竞争，如《云笈七签》所言，虽《明使摩尼教经》，亦不惮收罗入之，故见其多耳。

    第三节　元代之焚经

    当时道教既受元朝之优待，又命管理“天下应有的出家人”，则其权势之重可知，故僧祥迈撰至元《辩伪录》卷四云：“独免丘公门人科役，不及僧人及余道众，古无体例之事，恣欲施行。”“回至宣德等州，屈僧人迎拜，后至燕城，左右鼓奖，恃力侵占，使道徒王伯平驺从数十，悬牌出入，驰跃诸州，便欲通管僧尼。”“毁夫子庙，毁佛像，占梵刹四百八十二所”，则其专横可知也。长春殁后，元朝始命人分掌二教，《元史·宪宗纪》：“元年，以僧海云掌释教事，以道士李真常（按李志常号真常子，此是志常之讹）掌道教事。次年又以西域僧那摩为国师，总天下释教。”释教既有奥援，由是与道教争端遂起。先是元朝对于诸教，悉皆容纳，常于帝前开会辩论。西元一二五四年（宪宗四年）五月三十日（阳历），基督教师卢布鲁克（Rubruck），曾在和林共景教

    师一人，回教师一人，合驳道人（tuinsn）〔即蒙古语之doin僧也〕，主张一神之说。次日蒙古汗（Mangu）〔宪宗〕告卢曰：“吾人惟信一神，神予人多道，亦犹予人手多指。”此语与《辩伪录》卷四所记“帝时举手而谕之曰：譬如五指皆从掌出，佛门如掌，余皆如指”之说相类。宪宗五年，又召少林长老及道士李志常于大内万安阁下辩论，志常词屈，由是降诏，禁止毁坏佛像，并伪造经文。至世祖记降诏云：“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨：道与中书省，枢密院，御史台，随路宣慰司，按察司，达鲁花赤，管民官，管军站人匠等官，并众先生（元代称道士为先生）每，在前蒙哥皇帝（即宪忠）圣旨里，戊午年，和尚先生每折证佛法，先生每输了底上头，教十七个先生剃头做了和尚，更将先生每说谎做来的《化胡》等经，并印板，都烧毁了者。随路观院里画着底，石碑上镌着底，《八十一化图》，尽行烧毁坏了者。么道来。如今都功德使司奏，随路先生每将合毁底经文并印板，至今藏着，却不曾毁了。更保定真定太原平阳河中府王祖师庵头，关西等处，有《道藏》经板。这般奏的上头，教张平章，张右丞，焦尚书，泉总统，忽都于思，翰林院众学士，中书省客省使部（按《辩伪录》卷六及本文后，皆有中书省客省使都鲁，此处似脱鲁字），中书省宣使苦速丁渊，僧录真藏，僧判，众讲主，长老等。张天师（宗演）、祁真人（志诚）、李真人（德和）、杜真人（福春）众先生每，一同于长春宫内分拣去来。如今张平章等众人每回奏：‘这先生家藏经，除《道德经》是老君真宝经旨，其余皆后人造作演说，多有诋毁释教，偷窃佛语。更有收入阴阳医药诸子等书，往往改易名号，传注讹舛，失其本真。伪造符咒，妄言佩之令人商贾倍利，夫妻和合有如鸳鸯，子嗣蕃息，男寿女贞。诳惑万民，非止一端，意欲贪图财利，诱说妻女。至有教人非妄，佩符在臂，男为君相，女为后妃，入水不溺，入火不焚，刀剑不能伤害等。及令张天师、祁真人、李真人、杜真人试之于火，皆求哀请命，自称伪妄，不敢试验。今议得除老子《道德经》外，随路但有《道藏》说谎经文，并印板，尽宜焚去。’又据祁真人、李真人、杜真人等奏告：‘据《道藏》经内，除老子《道德经》外，俱系后人捏合不实文字，情愿尽行烧毁了，俺也干净。’准奏，今后先生每依着老子《道德经》里行者。如有爱佛经底，做和尚去者。若不为僧道，娶妻为民者。除《道德经》外，说谎做来的《道藏》经文，并印板，尽行烧毁了者。今差诸路释教泉总统，中书省客省使都鲁前去。听旨到日，不问是何官吏、先生、道姑、秀才（指儒生）军民人匠、鹰房打捕，诸色人等，应有收藏道家一切经文，本处达鲁花赤管民官，添气力用心拘刷，见数分付与差去官眼同焚毁。更观院里画着的、石碑上镌着的《八十一化图》，尽行除毁了者。自宣谕已后，如有随处隐匿道家一切说谎捏合，谤释教，偷窃佛言，窥图财利，诱说妻女，如此诳惑百姓符咒文字，及道家大小诸般经文。若所在官司不添气力拘刷，与隐藏之人一体要罪过者外。民间诸子医药等文书，自有板本，不在禁限。准此。至元十八年十月二十日。”盖自喇嘛教为元代尊奉，世祖赐号教主八思巴为皇天之下、一人之上、宣文辅治、大圣至德、普觉真智、佑国如意、大宝法王、西天佛子、大元帝师，而僧徒势焰大盛，遂有焚经退寺之举。《道藏》中所有《老子化胡经》之类，悉行焚毁，而道士之气亦不扬矣。