温陵开元寺志下

    涌泉禅寺沙门元贤纂修

    艺文志

    古今代谢。转盻成空。其能留往蹟。以示方来者。唯有文而已。故杞宋无徵。仲尼致叹。良有以也。兹开元纪咏。屡经火刦。散失殆尽。间有片言只字。流落人间。已不啻珙璧珍之。敢置而弗录乎。志艺文。

    碑记

    重建开元寺记

    监察御史里行克威武军节度推官黄滔撰

    混沌死而天地生道德销而仁义作情军业网始脉旋波天谓洛龟河龙文有生而不文无生乃产金圣人於西国钻智慧火。乾烦恼海理不吾吾而一贯生生。其姿电[火*霍]於周室其波泒漾於汉代。繇是馆移鸿胪城崇白马斯有寺之始也寺制殿象王者之居尊其法也。其後金地莲扄。周旋四海鸟飞兔走或故或新至如神运之灵莫灵矣亦靡得而巍然。则我州开元寺佛殿之与经楼钟楼一夕飞烬。斯革故鼎新之数也初仆射太原公以子房之帷幄布泉城。以叔度之[袖-由+(((嘹-口)-小)-日+(百-日+ㄎ))]襦纩泉民而谓竺乾之道。与尼聃鼎宜根乎信。而友乎理。矧开元阙宇五十载之圣容实寺之冠。洎帅闽也愈进其诚缮经三千卷皆极越藤之精书工之玅。驾以白马十乘送以府僧迎以郡僧置兹之楼。既而蜀雨不飞识者以为物之尤罕留于世。敬之至。必动乎神是必为地只所搜龙宫之索不然者。曷与斯故新之数期。厥理则明我宜悄然不已。仲弟检校工部尚书为兹郡之龝也。武则拍孙吴之辈文则席夏商於前而复龙虎之内。以埙以箎。大耸孟龙之旨乃割俸三千缗鸠工度木烟岩云谷之[木*已]梓梗柟投刃以时。趋功以隟。食以月粟付以心倕不期年而宝殿涌出栋隆臼绮梁修新虹八表四隅。悉半乎丈柱盛镜础方珪丛斗。楣承蟠螭。飞云翼拱文榱刻桶。轇轕杈枒。或经纬以开织。或丹艧而缬耀晶若蟾窟。嶪如鳌背风夏触而秋生。僧朝梵而谷应昇者骨冰观者目波而五间两厦昔之制也自东迦叶佛释迦牟尼佛左右真容次弥勒佛弥陀佛阿难迦叶菩萨卫神虽法程之有常而相貌之欲动东北隅则揭经楼。双立岳峰。两危蜃云东瞰全城西吞半郭霜韵叩而江山四爽金字骈而讲诵千来是知天地日月鬼神不欲一存其物将有待于後人也设使斯殿也斯楼也不有之故其何以新我公之作之为其何以布之哉三畧六韬流通具多戈霜剑雪为甘露洁信英智之所措也既毕召化内之缁锡数迈于千斋而落之累中慈云五色慧日重轮。谈者以为梵天之宇化于是矣。灵山之会俨于是矣我公之倅试大理评事宋君曰骈才推博古识洞真如请立贞珉垂于不朽公以小儒不佞。俾刻斯文僧正临坛大德僧宣一桑门之关楗者。曰寺有记亡之矣垂拱二年郡儒黄守恭宅桑树吐白莲花。舍为莲花道场後三年昇为兴教寺复为龙兴寺。逮玄宗之流圣仪也卜胜无以甲兹遂为开元寺焉尝有紫云覆寺至地至今凡草不生。其庭大矣哉自垂拱之迄开元四朝而四易号。及阙谅兆水於木垂云薙草。(谓桑莲之与云草)天启地灵之如是则开元实寺之冠斯文冠开元焉金圣人无为也尧舜亦无为也诚参错其道巍巍圣仪。永与诸佛如来俱岂不其然。愚是以奋笔於一公之说乾甯四年丁巳冬十一月日记。

    重修法堂甘露戒坛记

    中顺大夫泉州府知府清江胡器撰

    天下之教有三曰儒。曰释。曰道。儒也者。教人以纲常之道。而欲全其性之所有也。释也。道也。示人以定慧之功。而欲超乎流俗之外也。故其教之之序有差。而其本则同主于戒。吾夫子则曰戒之色。戒之斗。戒之得。而佛氏所谓戒贪嗔痴是也泉之大。开元禅寺。首教僧正映。江西抚之金谿人。蚤业释学性頴行粹。洪武中。居京师之天界寺。旹开元众僧临难罄殒太祖高皇帝。命僧录司。选拨正映。出领兹寺。陛辞之际。以清心洁己为训。映拜手稽首。对扬惟谨。于是大阐宗风。兴其废教。首作讲堂。而额曰清心洁己。示不忘也。次作甘露戒坛。于洁己堂前以为务祖风。确守戒行者。必先味甘露。而洁身心之为尚也。二作竝集。不费己资。木石甓垩。众乐为助。匠民告成。又惧嵗久。而泯其详也。遂以状来。请记于石。余时承乏。忝守兹郡。因嘉正映释名而儒行上不辱皇祖之命。下有裨于浮屠之教。斯宜光于前。而振於後也。遂为之记。

    开元寺弭灾颂功德碑

    广东左参议蔡一槐撰

    夫禅扄之废兴也。其有与立矣。今宇内二氏之区递废。其遌立者。非祝圣之坛。则讲艺之所也。其初藉虚渺以营之。而卒赖名教以不坠。孰谓礼之薄且乱乎。吾郡诸禅。十八九湮。仅存紫云月台二寺。紫云存者惟三刹。首为紫云殿。以紫云之祥而名。即今祝圣道场。次戒坛甘露并在焉。三清心洁己堂。按旧志洪武二十六年寺圮。太祖高皇帝。特勅南都僧正映来住持。滨行谕以清心洁己。映稽首南来。首建此堂而扁兹额。尊纶音也。方其盛也。百二支院。合为一区。梵呗精勤。戒律清严。嘉隆而来。寝以颓弛。王租僧房。半没豪右。所存仅三刹而已。戎器火药诸匠。复盘结其中。洁己堂下。百竈云屯。烬土山积。戒坛紫云旁庑。皆为寄食妻子之区。碓磑金铁之声。振动日夜。所造兵刃火攻诸具。荐陈无时。第令僧日夜寝食其旁。或佣人自盗。而苛责以偿直者有焉。夫以祝圣塲宇。日动金戈之声。以慈悲庄严之地。千百凶器储焉。每圣诞圣节。诸臣冠冕佩玉。侧足伛偻於竈厰。尘土之旁。苟且终事。甚非所以妥皇灵。而隆矩典也。先时火药匠聚玄玅观。观毁三十四人死焉。再聚月台山门廊。廊毁二十余人死焉。乃入开元亦火矣。督官林才等焚死。幸而寺僧扑灭。廊屋几希不烬。众监前灾。陈请当道。而诸匠业为奥区。不忍舍去。随告旋寝。兹岁春夏魃雪。傍寺居民。回禄见梦。飞语传讹。人心惶惶。束装待窜。耆民陈实赵用赞等。住持通楫通全等。相率陈牒于观察乾铭杨公。惟公蒿目痌瘝。毅然独断。朝得牒。夕驱诸匠出。尽斥厰舍。与郡守罗阳程公。议顿硝户铁匠于演武塲。而择人烟不交之地以居。火药匠乃之旗纛庙。以秋移去。冬果火发。诸炮焰天。众匠与庙立尽。幸台高陡绝无附。故不延庐舍。使时而在寺也。万室绎络。枋肆辐集。其祸可胜言哉。观察公悯诸毙匠。厚加赈恤。而旁寺千家。咸神畴昔之异梦。衘二公之特恩。颂声载道。各相率捐助。再修开元以协成盛举。斯举也。存六百载之梵宇。活千百家之民命。其功令豫而德远矣。诸僧重修。先祝圣坛塲。次及两廊八十余间。後及戒坛洁己堂。厘弊兴废。象教俨然更新。民居遂得帖席。谣者咸谓二公之来。为紫云再出。甘露重降。实生我覆我也。按郡志。寺地舍于黄守恭长者。有桑莲之异。今其云仍蕃衍布在四县。裔孙文炳。思水木之谊。霔生全之恩。因一方耆民之请。思为之献章。以传永久。且裨後来诸匠。毋复营入兹寺。以遗厉梗顾谓槐叔侄。寔隣兹寺。其帡幪至近也。敬为之载笔。而记之颂。颂曰。

    梵宇盛唐。浮屠宋季。楞严精疏。爰名兹寺。紫云在天。白莲在地。电虹履端。绵缀攸莅。咫尺天威。骏奔郡吏。中叶尘刦。大胪为崇。雪山休粮。金界还缩。遂启诸佣。仗公蕴利。金铁飞精。火攻伏炽。毫镜重轑。净域含垢。祝圣之辰。有虔孔疚。猗与杨师。观察遐陋。穆风既扇。周云斯覆。恺慈鸾祥。宪令狮吼。驯彼暴鰐。睠兹灵鹫。咨尔和尚。同辞稽首。除戎不虞。回禄微咎。维公之仁。求瘼如身。维令之肃。靡苛而速。恻然询谋。合德郡公。乃戒棷役。尽驱诸佣。旷远人烟。高原之墉。祸蓄而燔。止于武宫。不徙之祸。倍数于东。环寺西民。手额颂公。昔闻曲徙。称为上德。禋意修令。胜妖默默。鳞鳞西偏。仁猷允塞。侔造神功。岂伊佛力。公即秉钧。内翊皇极。豫斥凶残。以紏王慝。外寄九关。诘固封域。拆冲弭萌。以匡王国。寺之檀祖。椒兰蕃息。黄氏令裔。附骥同陟。铭心不啻。愿劂副墨。诏之方来。以垂後则。

    万历二十三年乙未季冬寺僧正派等立石

    重修开元寺记

    南京礼部尚书郡人黄凤翔撰

    今两都盖有朝天宫。云神坛象设。俨然于上。而黄冠者流日灵承奔走焉。每岁时嵩祝之辰。则冠绅佩玉。云集辐辏。文武吏。各东西卿。大行设九宾胪句传。百官执职。传警诸所。为趋跄升降之度。唱赞导从之节。一与殿廷不异。夫叔孙通之起汉制也。为绵蕞习诸野外。汉帝临观。令郡臣肄习彼何其委诸草莾也。乃知後王之制。备且详矣虽其因之事。亦义起吾郡。开元寺建自唐垂拱间白莲呈瑞。脍炙人口。厥後次第营拓。区院之庄严。浮屠之峻丽。屹然为城西巨镇。而有司习朝贺仪者诣焉。此与两都之朝天宫。秩在典籍岂殊哉。年所多历。日就頺毁。故檀越裔孙宪副。同安黄君。斥财鸠众稍稍修葺之。而紫云正殿。工钜费繁力寄羣缘。势难独任也郡侯合肥窦公以嵩祝诣寺睹其陊剥不治。仅蔽风雨。则惄然骇曰。

    天威咫尺之谓何。乃有司徒尔玩视也。遂厚捐为倡。而郡丞清江杨公。别驾海盐陆公。司理江甯卜公。晋邑侯清远徐公。南邑侯东莞袁公。舍俸佐之。郡士民亦慕义响应焉。凡八阅月。而工告竣时窦侯将以入觐行矣诸耆老方相率祈佛。冀谐所愿。谓兹盛举也。宜有纪而属笔于余。余谓如来示法以无为宗。其视吾儒名教。犹之苍与素燕与越然。顾夫旛幢之供设。梵呗之赞颂所为昕夕虔祷。展敬於空王者。厥礼一何重哉。数百年高皇帝纶音在焉。而诸司遥祝之仪。俯偻于剥栋頺楹之下。彼奉空王者。计画无复之耳。而北面称臣子奚为者也。此窦公所为击目而心[愯*只]也。公方洁明仁修举废坠。如学宫。如尊经阁。如紫阳书院。如南溪石梁。皆捐俸营之不以烦闾阎寸镪。兹特其一云余既纪乎其事。而系之以诗曰。

    银亟遥度。须弥嵂崒。国号毘尼。天曰兜率。弄土为城。编茅覆佛。积缕满千。贸花贡馝。发彼弘愿。更无长物。瑶坛之祝。

    天子万年冠裳萃止。岁时有虔。尊胜弗饬。礼敬虚悬。戒律具严。贪为悭缘。吾儒之教。亦复如然。懿哉郡侯。凭熊分虎香风慈云。慧日化雨。性根菩提。泽庇宁宇。栴陛肃趋。枫宸在覩。爰霈檀施。成兹义举。净财递委。凡众齐心。露澄绀井。霞暎鸡林。层甍迎日。莲座凝荫令辰崇典。天鉴如临。济济翼翼。以莫不钦。海国腾欢。羣黎戴德。颂公佳绩。胜彼佛力。兼生其共。垂范罔极。爰勒岘碑。永镇宝域。恒沙有尽。贞玟弗泐。

    万历二十八年岁在庚子秋八月日立石

    梦观堂记

    释大圭撰

    恒白山人。作堂于开元佛舍之西。曰梦观堂。其堂旧陿而长。詹子记之。以为堕轩者。其後得邻屋合而大之。山人贫甚。始以友之助作堂。助微不足不中止。乃悉以凡服御者售之人成之。既成而居其中。枵然山人以乐。且以梦名之。客有过之者曰。子名子堂。奚取诸梦。吾闻昔武丁梦说。尼父梦旦。帝鸿梦华胥氏。一以得相。一以行道。又以理人而治是。真其梦也。子之师未始有所谓梦者。虽有以梦。譬观世间之说。是虚其梦也。今梦果堂乎。则谁作。然则吾见子作之囏矣。堂果梦乎。则谁居。然则吾见子兴居食饮。诵说游息必于是焉尔矣。堂乎梦乎。真乎虚乎。吾将释然寤而无惑也。如之何。山人徐而谕之曰。梦之梦也。堂之亦梦也。虚之梦也。真之亦梦也。於梦求梦。愈梦而不寤也。古之至人。梦于身。梦于人。梦天下万物。而其非梦者不梦。是之谓大觉。盖余所谓观者。余将以天下万物合而堂之。梦而观之。果能同余观而大觉不梦者其谁也。抑又安知其无人乎哉。则与之乐斯堂矣。客寤而退。书之以为记。旹後作堂三年。乙酉之岁。六月五日也。

    息见阁记

    释大圭撰

    梦观堂之东斋为阁。其上牖而南焉。寔分乎二宫之间。北宫高。而南宫有楼益高。面遮背拥。阁不有见。见不能远。凡山水草木城郭人物之盛。美秀蔚者。无一於前。因名其阁息见。吾居岁不一二登。为吾徒者。以吾所不登。亦不时登。以故阁为弃阁也一日羣来告去其阶者。吾闵然念焉。夫物以无用弃。阁以庋诸物其用且南。卿而明求其为可弃者无得。徒以南北宫者。限无览翫之适弃之。不己过邪。今有载道之用。而知道之明。其所为有绝人者。且澹然无外物接羣。高压之无所动其心。则以为无见而弃之可乎。吾於是重有所感焉。古之人以见为妄。教人息之。则真者不求而致矣。而人廼逐逐於见。前趋疾驰之不暇。而暇真之求耶。今之去古之人远矣。吾生四十有七年。才卑智闇不适用。有媿乎阁者。方将登之。乐其静以老焉。不阁之得之幸。而阁之弃。其得辠阁也。二三子用吾言无弃。至正辛卯二月五日记。

    重兴尊胜阁记

    释元贤撰

    开元之有尊胜。盖昉于黄氏之桑莲云。按志唐垂拱二年。州长者黄守恭。昼梦僧乞其地为寺。守恭曰。必须桑树产白莲乃可。僧喜谢。忽失所在。越二日园中桑。果产白莲。守恭即产莲处。建尊胜院。延匡护大师居之。有司以瑞闻。敕建莲花道塲。後寺号屡更。至开元二十六年。始易今名。寺之居广至一百二十院而尊胜其肇基也。熙宁间。僧本观建大悲阁于其中。绍兴中灾後。更主者六。草创卑陋不称。至庆历四年。僧法暄改作新殿。郡缙绅梁克俊。李訦实合赞之。至正丁酉灾。戊戌僧法持重建。嘉靖间废尽。为告给者所有矣。崇祯五年壬申。寺僧戒瑝思本源之地。不可不复。乃捐衣鉢赎其故地。郡刺史烜奎陈公为主缘。繇是众缘辐辏。更创杰阁上奉西方三大圣而周环小屋以便居守。越乙亥冬始告成。规制弘敝。丹艧辉煌。尊胜之旧。复耸拔于云中矣。余以是冬开法紫云。乃登阁问故。凭吊之余。不能无遐思焉。昔匡护大师。每夏讲上生经。輙致千人。非尊胜之始祖乎。慎公法嗣慈明见梦罗山。为禅者师。非尊胜十世孙乎。至于禅教律三宗。如麟如凤。出于世瑞者。不下三五十人。非尊胜之毓其秀。发其源乎。是尊胜者于周为漦。于汉为沛。梦观氏其知言哉。然今日之尊胜。地如故也。阁如故也。圆顶方袍亦如故也。观者犹以古今不相及为限。其故何哉。抑余闻之故老云昔尊胜兴。而寺繇之以兴。尊胜替。而寺繇之以替。是尊胜乃一寺之权舆也。今尊胜复矣。英衲之鹊起。法音之雷震。可计日以待也。诸君其勉之。以应斯会。因援笔而为之记。

    开元寺题壁

    檀越裔孙云南副使黄文炳书

    不侫炳初修开元。客有过者曰。盖闻而祖分四子四安也瓜瓞绵繁。人文之贲。素封之资。腾于四社。夫流长者积必厚。以若祖之遗。夫岂无其大者。而必曰舍宅为寺。抑子孙光扬先德。志继事述。亦岂无其大者。而必曰修寺。切有请也。炳曰唯唯否否。先祖舍宅寺。兹也且八百余年。未尝言德。乃吾子孙敢以德诬先人哉。顾寺为嵩祝之所。实西陌奥区。民舍栉比。不啻千家。兵兴以来。硝冶二匠。以寺为肆。挈妻携孥。榴房蜂室。与僧杂居。几无寺矣。而硝冶一业。实为火崇。丽寺居民。回禄见梦。讹言朋兴。夕无宁寝。父老欲诉当道惧不能胜。则怂恿不侫曰。而祖德也。足下保而完之。义曷辞。不侫不得已。为言于观察刺史诸公。业得请移匠。而後父老始遑眠食也。及旗纛火起。众以为妖梦是践。竞神其事始议修寺。僧困力诎。无所措手。则以父老怂恿不侫曰。而祖德也。抑绵蕞在是。足下继檀越而葺之。义曷辞。不侫复不得已。聚族而谋。为之引其绪。先谋所最急者。支其倾頺。补其罅漏。而他未遑也。凡不侫所为此者。皆出诸父老所怂恿。不侫无意也。虽然不侫有大惧矣。夫所修者十一于百耳。异日者子姓弟侄。谓吾祖实檀越是。而修又自吾族也。与僧竞尺寸之地。为私塾别墅。以充都人口实。曰是倚檀越为奸利。岂惟无所光于前人。且获戾焉。不侫何说之辞。既以语客。因书寺壁。使郡人知不侫修寺之意。且以语吾宗之与修是寺者。不必任以为德也。万历丁酉秋日书。

    序跋

    紫云开士传序

    昔孔氏因鲁史记修春秋。以编年合书君臣之事。未有所谓纪传者。迨司马迁氏。始离书天子诸侯为纪。为世家公卿大夫士为传。而後世因之。孔氏之所述作者为经。而迁则仅列於史。为书不同。褒贬一也。僧之史有传。其亦因史氏者乎。夫史所以褒贬。善善恶恶。是是非非。直其笔当天下。心无毫发私而已。僧史宜若无褒贬然。凡道眼明。知见正者。戒检严。而寂静胜者。智辨闳达。而教化广被于人者书之。至于神异者高尚者。业读诵者。住持吾道者。生死去来自在者。六根不烬而设利者。悉书之。是亦褒矣盖独无贬者焉。然彰其善。则瘅其恶。褒贬之意微。而莫即测闚也。泉州开元寺。创于唐。更五季十国而盛。至宋益盛而未合。迄于我　元。始合而大。其间高僧异人出世。名不灭磨于兹。而僧史未有作者。虽作如许。列辈率得于剽闻。传会穿凿。琐细觕陋。不核其实。不语其精。而不着其大。今主者崇会师。览之慨然。以为六百年异人名氏。湮没殆尽。而幸所存者。此不一修之。则後将无闻矣。以属大圭笔削云。盛事子其无让。廼蒐集录摭碑刻。访长老遗轶。而序其世。正其年时。考定其姓名。尽去其怪迃卑鄙之说。人为之传。合若干卷。目曰紫云开士传旧称高僧。今不称者何。以一行一艺。名于时则为高。是书多禅者师。道德大备。岂高之一言能蔽之邪。且禅者重嗣法。不重肄业。今以肄业书之。十九世相承。其人不可得而变。其可变则变之矣。方今大法不竞。人物[耳*少]然。前哲已远。後生谁师。然则修僧史记。为僧列传。而谨褒贬之法。将以激隤波复淳源。使人人劝为开士。以光我觉皇氏也。至正八年戊子夏四月释大圭序。

    开元寺志序

    吾郡。开元寺。余穉年尝就傅卒业其中。弱冠又与郡士友。聚而结社。时牢落僧居。强半馆塾矣。而自是军兴铸兵之冶。烹硝之竈。纵横宇下。工匠家室。与僧杂处。弃灰积苴。至不可搔除。殿堂坛廊。剥[饥-几+蜀]芜薉。傍後地日折而入於人家。自嘉靖之季。至于今盖三四十年往矣。惟是寺处西陌要区。岁三大节。嵩祝之辰。绵蕞设焉。而郡邑常以致民读法。间与乡士大夫讌集。士大夫亦自不时过之。闤闠老幼。日夕嬉游[石*般]礴於其间。亦吾郡一别业也。顾相与坐视其荒[土*已]。莫为意者。万历乙未。宪副懋新黄公。适庐居。念始祖故为寺檀越。慨然白当道。徒匠撤冶毁竈率诸黄修葺。既次第为寺乘以纪之。迨丁酉待次都门。示余徵序。余雅不信浮屠。然余行天下。见通邑大都。兰若招提。郁然相望。亦以壮方隅。备祷祝。时息游。非徒为缁黄地而已。唐世士大夫侫佛亦豪举。白傅履道里第。王右丞辋川居。竝斥为佛祠。即黄氏先素封耳。其经始开元。至破园产不少靳。今啬不忍割亦已矣。业有故宫成构。因而勿毁。仍而勿攘。即时其损敝而补饬焉。固易易者。纵以为异教。为神丛。然未闻明先王... -->>
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