十八 秦之变古及其文学

    秦之先曰伯益，出自帝颛顼。尧时佐禹治水，有功，赐姓嬴氏。历夏殷之世，嬴姓多显，遂为诸侯。殷末，有蜚廉者，为纣臣。数传至造父，以善御幸于周穆王，王封以赵城，故更为赵氏。别为赵祖。后有非子，为周孝王养马于汧渭之间；孝王乃封为附庸，邑之于秦，使复续嬴祀，号曰秦嬴。三传至秦仲，为宣王大夫，死于戎。子庄公立，宣王以兵七千使伐西戎，破之。庄公卒，子襄公立。时西戎犬戎与申侯伐周，杀幽王。襄公将兵救周，战甚力，有功；复以兵送平王东徙雒邑，平王封为诸侯，赐以岐西之地；襄公于是始国，与诸侯通使聘享之礼。文公继立，始有史以记事。又数传，至于穆公，始霸西戎。自穆公十七传，至孝公，锐意图富强，布惠振孤，招战士，明功赏。任卫鞅，变法修刑，内务耕稼，外奖首功，开阡陌之利。行之十年，家给人足，山无盗贼；民勇于公战，怯于私斗，国势大振。天子致伯，诸侯毕贺。又屡破魏兵，乃封鞅于商为列侯，号曰商君。孝公卒，惠文、武、昭襄数世，蒙故业，因遗策，连败韩赵魏燕齐楚之师，拓地益广：南取汉中，西举巴蜀，东削诸侯之地。盖惠王相张仪，以连衡解散从约；昭襄王相范雎，远交近攻，又以白起为将；故攻伐愈亟，略地愈众。三传至始皇，遂先灭韩，次灭赵魏，又次灭楚，灭燕，二十六年，灭齐。于是六王毕，四海一，废封建之制，分天下为三十六郡，始开我族大统一之局焉。

    秦并天下，一切法令多出丞相李斯之手。斯者，荀卿之门人也；学其师不得，遂窃取法家之说以迎合始皇；始皇见秦累世以法术致富强，故深信而不疑，终以成刻薄专制之治而速其亡矣。秦既欲崇尚法治，厉行君主集权之制，故亟谋思想之统一；而统一思想，必先统一文字。六国之时，文字异形，至是，乃罢其不与秦文合者，令同文书。始皇三十四年，李斯奏曰：“古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作；语皆道古以害今，饰虚言以乱实；人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊，私学而相与非法教人，闻令下，则各以其学议之；入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤，如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非《秦纪》皆杂烧之；非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书，弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书，若欲有学法令，以吏为师。”制曰“可！”于是往古文献，尽付一炬，学术残灭，莫甚于斯。然海内既一，诸家学派时相接触，故门户渐泯，思想渐淆。其时阴阳家言盛行，五德终始之说，始皇颇笃信之。由是阴阳谶纬黄老仙道之学，一炉共冶，为晚周以来学术一大变动焉。故论嬴秦一代，虽祚短年促，而其关系之大，列代无与比伦；第以学术一端言之，亦结束已往，别辟畦町，而开汉以后一新局而之时代也。古今变革之枢机，文化升降之钤键，于是乎在。

    秦之文学，罕得而言；然稽之经典，《诗》有《秦风》，《书》有《秦誓》，并秦文之较古者。惟其地迫近西戎，故常修习战备，高上气力，以射猎为先。观《驷》、《小戎》、《无衣》诸诗，足以见其人本有尚武好战，同仇敌忾之精神，（略见《汉书·地理志》）及商鞅之教，于其风益盛。然则秦人之不文，亦有故矣。秦至穆公始霸，屡有事于诸侯。其侵郑也，晋襄公败之于崤，获取三帅。（事详僖公三十三年《左传》。）既舍之，穆公悔过，兼戒群臣，作《秦誓》。文稍变古，娓娓动人听闻，若有诗意焉。其辞曰：

    公曰：嗟，我士，听无哗。予誓告汝群言之首：古人有言曰，“民讫自若，是多盘。责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！”我心之忧，日月逾迈，若弗云来。惟古人之谋，则曰未就，予忌；为今之谋人，姑将以为亲。虽则云然，尚猷询兹黄发，则罔所愆。番番良士，旅力既愆，我尚有之；仡仡勇夫，射御不违，我尚不欲。惟截截善谝言，俾君子易辞，我皇多有之，昧昧我思之。如有一介臣，断断猗无他伎；其心休休焉，其如有容；人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出；是能容之，以保我子孙黎民，亦职有利哉！人之有技，冒疾以恶之；人之彦圣，而违之，俾不达；是不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰“殆哉！”————邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆！

    惠文王有《诅楚文》，盖使其宗祝邵鼛遍告群望，以诅楚王背盟之刻石也。或瘗于土，或沉于水，唐宋时其石先后出世。其告巫咸神一文，今存《古文苑》中... -->>
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