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新疆地形古今谈
一、山系
1.帕米尔高原
在中国极西部有一大子午山脉，向西毗连一广阔高原，通称为帕米尔高原。北接天山，南连兴都库什山，为塔里木河及阿姆河两大水系之分水岭。最高处海拔7700余米。中国古时称之为葱岭。《汉书·西域传》序：“西则限以葱岭”，即谓此也。据《水经注》引《西河旧事》云：“葱岭在敦煌西八千里，其山高大，上生葱，故曰葱岭也。郭义恭《广志》亦曰：‘休循国居葱岭，其山多大葱。’”欧洲地理书，称之为伊摩斯，据称古时有内外两伊摩人居于葱岭东西，以此为界岭云云。
2.昆仑山脉
由帕米尔向东，为喀喇昆仑山，绵延于塔里木盆地之南，印度河发源于其西，西南流；叶尔羌河及其支流，发源于其北，东流，为塔里木河之主干。《水经注》称昆仑山为阿耨达大山，印度河为新头河，按《释氏西域记》云：“阿耨达大山，其上有大渊水，宫殿楼观甚大焉。阿耨达山即昆仑山也。其山出六大水，山西有大水名新头河，西南流，屈而东南流，经中天竺国，至南天竺国而入南海。”按新头，印度一音之转也。又《水经注·河水篇》云：“昆仑墟，在西北，其山高五万里，地之中也。其高万一千里，河水出其东北陬。”按古时以塔里木河为黄河上源，叶尔羌河为塔里木河主流，故亦称为黄河也。在海拔约5550米之山道中，为由新疆至拉达克及印度河上源之通途。晋释法显尝经此道，以入印度。如云：“罽宾之境，有盘石裠道，狭尺余，行者骑步相持，裡桥相引，二十许里，方到悬度，险阻危害，不可胜言。”即此道也。唐玄奘由印度回程，亦经行于此，亦为现在由新疆至印度唯一之交通路线。再向东，昆仑山脉愈高，实际阻绝任何交通。和田河上源之喀喇喀什河、玉珑喀什河，即发源于其山脉之最北部，高度几达海拔6100米。《水经注》云：“河水又东与于田河合，南源导于田南山，俗谓之仇摩置”，盖印此也。当西汉之初，以于田河为黄河源。《史记·大宛传》曰：“汉使穷河源，河源出于田。天子按古图籍，名河所出曰昆仑云。”山脉至和田，分为二支。南支主脉向东南绵延，接冈底斯山，为喜玛拉雅山北支，东南行，围绕柴达木盆地。转东北，为巴颜喀喇山，为黄河及长江上源之分水岭。一支向东行，耸立于塔里木盆地南部，为昆仑山外坂，东趋，转东北，为阿尔金山脉。车尔成河发源于其北，东北流入罗布泊。《水经注》引《释氏西域记》曰“阿耨达山，西北有大水北流，注牢兰海者”此也。转东趋，山势下降，没入若羌沙漠田。由若羌至拉萨约2260里，为隋、唐时西藏人进出新疆之通途，亦为现在由青海通新疆之孔道也。
3.天山山脉
与昆仑山平行，中隔一大沙漠者，为天山山脉。耸立于大沙漠之北边，东西行。山脉起自帕米尔高原北纬36.5°之乌斯伯尔，北行至喀什，西为喀苏拉特，为费尔干盆地与塔里木盆地之分水岭。喀什噶尔河发源于其东，东流入塔里木河，为汉时北道之所经行也。山脉又北转东行，绕依斯色库尔之东，有多数冰河，起而为汗腾格里山，为天山山脉之主峰，高6995米。《唐书》称为凌山，《三藏法师传》云：“凌山，即葱岭北隅也。其山险峭，峻极于天。自开辟以来，冰雪所聚，积而为凌，春夏不解，凝冱汗漫，与云连续，仰之皑然，莫睹其际。”即此山也，阿克苏河发源于其西，焉耆河及伊犁河发源于其北，木扎提河即库车河发源于其南。河谷中为库车至伊犁通途。张骞使乌孙，玄奘由龟兹至西突厥可汗庭，均经行此路。自汗腾格里山向东，有平行山脉多条，围绕于伊犁之东或北，东行集合于东经85°。东行为博格达山，海拔5445米。东北走，没入于哈密东之戈壁中。天山为塔里木盆地及准噶尔盆地之界山，因天山之阻隔，故山南山北，气候物产相差颇大。山北气候湿润，多雨雪，水草丰盈。山南气候干燥，终年少雨，沙漠居其大半。山北自古为游牧民族所居之地，往往侵入山南城郭诸国，而山南诸国每为其役属。
4.库鲁克山脉
在天山东部之南，与天山平行之山脉，起吐鲁番之西，向东走，为克仔尔山。其南更有库鲁克塔格岭，蜿蜒于吐鲁番与罗布泊之间，形如张弓，北与天山对峙，成吐鲁番小盆地。南与阿尔金山对峙，成罗布泊洼地。又向东绵延于疏勒河床之北，与阿尔金山蜿蜒于疏勒河床之南，东西骈行，形成东西走廊，为汉通西域要道。自汉以来通往西域，皆取道于此，所谓阳关大道也。
5.阿尔泰山脉
发源于俄境，向西东南三面漫延。其西南行者，包围于准噶尔盆地之东北两面；其东南行者，经科布多向南发展，而没于贺兰山之北；其东支，为唐努乌拉山，经唐努乌梁海入外蒙，为杭爱山。鄂尔浑河、色楞格河、土拉河，均发源于其岭。为古来游牧民族建庭之所。自匈奴以至蒙古，皆以鄂尔浑河畔为一大都会也。
二、水系
1.塔里木河
《汉书·西域传》曰：“南北有大山，中央有河。其河有两源，一出葱岭，一出于田。于田在南山下，其河北流，与葱岭河合，东注蒲昌海，一名盐泽者也。”按《汉书》所称之南北大山，当即昆仑山与天山。故中央之河，即指今塔里木河。惟谓河有两源，一出葱岭，一出于田，是指今之喀叶噶尔河及和田河也。今按地形，塔里木河源，殊不止此。盖自喀叶噶尔河，发源于帕米尔高原之北喀苏拉特山，东流，入疏勒境，旧图称葱岭北河，东流有叶尔羌河自西南来会，旧图称为葱岭南河，会流东行，经阿克苏之南，有阿克苏河由北来会，和田河亦自南来会，合流东逝，称为塔里木河。又东流，经库车之南，有木扎提河，即库车河，自北来会，《水经注》称为龟兹水。又东流会焉耆河，发源于天山，西南流于焉耆之西，屈而东南流，入博斯腾湖，《山海经》称为敦薨水。如云：“敦薨之山，敦薨之水出焉，而西流注于ND836泽，出于昆仑之东北隅，实为河源者也。”是天山亦有昆仑之目矣。焉耆河复自博斯腾湖溢出为共奇河，亦称孔雀河，南流入塔里木河。又有车尔臣河，发源于阿尔金山，东北流，来入之。会流东逝，初入罗布泊之南，积为两湖，东曰库顺淖尔，西曰喀拉布朗库尔。现因河水改道，塔里木河会孔雀河后，直东行，流于库鲁克山之南，称为库鲁克河，入罗布泊之北。旧图称为孔雀河，即《汉书》所称之蒲昌海亦名盐泽是也。
附论：塔里木盆地沙漠
在塔里木河所经流之地，普通称为塔里木盆地。盆地东端称为罗布洼地。自地图上观之，此一大片沙漠地，构成了阻隔古代交通和文明发展的壁障。盆地自东至西，直径约1450公里左右，最宽处，有530公里左右。罗布洼地东西直径约260公里。《汉书·西域传》称东西六千余里，南北千余里。汉时计里小，且指西极葱岭东至敦煌数也。面积如此广阔，而为生物可以生存者，仅限于边缘沙漠田。除有较大河流之区域，绿草葱绮称为小绿洲外，皆一望无际之沙漠。此沙漠无论散布在高峻山脉之上，或流沙推动之平原，几乎任何一处，滴水俱无，草木不生，飞鸟不至。斯坦因称此为真沙漠，所以别于熟沙漠也。地理书上称之为塔克拉玛干沙漠。《新唐书·地理志》称之为图伦碛，“唐贞观九年李靖、侯君集率六总管讨吐谷浑，伏允西走图伦碛，自杀”，即此沙漠也。又发源于昆仑山之无数河流，除叶尔羌河、和田河外，凡离开沙漠田，及植物生长地带外，即沦入沙海之中。即和田河，仅夏季有水，亦不常至。但在有史时期，有些河流似乎北流较远，由塔克拉玛干大沙漠中尚保存许多古代遗址可以证明。但古时河流何以较长，现在河流何以缩短，其缩短原因如何？据某些地理学家探查之结论，谓因冰河时代末期，化石冰河之遗存，若干年来，逐渐削减。冰河为河水水量之源，冰河削减，故河水水量减少。而昆仑山上盖掩各冰河之岩层的堆积，又与冰河缩减有关。而山谷中之岩坡，日渐风化，沙漠又时阻水源之畅行。因此河流遂日渐短少，或改道。故以前之柔土，现已变为一片荒丘也。此在塔克拉玛干大沙漠中，可以找出不少之证据。
至于沙漠之结构，大概出柔地后，过丛林地带，即入圆锥形之红柳冢，每冢高约15米以上。再进，则入红柳林，枯桐狼藉，而堆积成岭者，高约90米。过此则为纯沙漠，一物不生矣。
因此盆地面积虽大，而可灌溉之地甚少，故在二千年前后，占领斜坡上之游牧民族，如乌孙、塞种、月氏、匈奴、突厥以及蒙古民族，常为寇抄，迫其臣属，而不放牧于岭以南也。
罗布泊，在塔里木盆地东头，与南流之孔雀河为界。西属塔里木盆地，东为罗布洼地。据斯坦因考察，自西南至东北，约260公里，最宽在45公里左右。其中低洼，均盐壳堆积之古海床，盖史前为一盐水海，故《汉书》称为盐泽也。当气候尚未干燥时，塔里木诸河流，均汇入于此，现在之塔里木河、孔雀河亦溢入于此。但大部仍为沙漠及盐壳所覆盖。尤其在河之东北隅，盐层坚结，诚如《水经注》所述龙城之语，当知今不减昔也。《水经注》云：
龙城姜赖之墟，胡之大国也，地广千里，皆为盐而刚坚者也。行人所经，畜产，皆布毡卧之，掘发其下，有大盐方如枕块，以次相累，类雾起云浮，寡见星日，少禽多鬼怪。西接鄯善，东连三沙，为海之北溢矣，故蒲昌海亦有盐泽之称也。
按《水经注》所称罗布地形，词多夸饰，但由吾人实地考察结果，反足以证明《水经注》所述之真实。龙城位置，以吾人考察，似在洼地东北一隅，即古海之低地，至于西南方面，据法显《佛国记》云：“沙河中有恶鬼，热风，遇则皆死，无一全者，上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，莫知所拟，惟以死人枯骨为标识耳。计可千五百里，得至鄯善国”，又《三藏法师传》云：“令敦煌官司于流沙迎接”，是隋、唐以前，沙漠均集于南部，至元时则沙漠移于东北。《马可波罗行纪》云：“罗布是一大城，在沙漠之边境处，东方及东北间。此沙漠甚长，骑行垂一年，尚不能自此端达彼端。狭窄之处，须时一月方能渡过，沿途尽是沙山沙谷，无食可觅。若骑行一日一夜，则见有甘水，足供五十人或百人，暨其牲畜之需。甘水为数虽不多，然全沙漠可见此类之水，至少有二十八处。”罗布村今若羌县北，据此，是元以前之沙漠，又移于东及东北方矣。是两汉时之蒲昌海，至元已变为沙漠矣。沧海桑田，不其然欤。
2.伊犁河
北路诸水，多发源于天山北麓，北流，灌地而没。如：一、昌吉河，流经昌吉，没入沙中。二、呼图壁河，北流入苇湖。三、玛纳斯河，流灌绥来，西北入阿雅尔淖尔，现亦干涸。四、奎屯河，北流经乌苏城入库尔喀拉乌苏河，西流，入博乐塔拉淖尔（今艾比湖）。五、精河，北流入博罗塔拉淖尔，以上皆发源天山，北流入淖尔。六、博尔塔拉河，上为萨尔巴克图河，发源于伊犁境之阿拉套山，东北流。博尔塔拉河，沿岸草木葱翠，土地肥沃，现为游牧之地。河旁南山，东流入淖尔。以上诸水，皆流入境内，或没入沙，或入内海。其次水量较长，流入境外者，惟额尔齐斯河及伊犁河二者而已。伊犁河有二源，西南源为特克斯河，发源于汗腾格里山，东流经额鲁特旗，有空吉斯河来会；该河发源于喀拉沙尔西北鄂敦库尔岭西麓，西北流，凡300余公里，与特克斯河会。二水合流，是为伊犁河。西北流过雅玛图岭北，又西，喀什河从北来注之；始出天山，入伊犁境，酾为锡伯渠；又西，过惠远（今伊宁西）城南，又西过塔勒奇城南，乌里雅苏图水注之；又西，过拱宸城（今霍城西）南，霍尔果斯河北来注之；拱宸城，即《元史》之阿力麻里城，《长春真人西游记》云“九月二十七日，至阿里马城”即此城也。又西出境，西北流，察林河自南来入之；会流入巴尔喀什湖。当空吉斯河、喀什河之东流也，自天山支脉塔尔奇依楞山、阿拉套山西北迤逦于伊犁河之北，与天山对峙，形成伊犁盆地，亦称伊犁河谷。为汉乌孙故地，为蒙古、索伦、锡伯、塔兰奇、维吾尔之牧地也。
附论：依斯色库尔
当伊犁西南300余公里，巴尔喀什湖正南750余公里，有一湖，中国名特穆尔图泊，今图名依斯色库尔。东西长200余公里，南北宽处60余公里，狭处40余公里，唐名大清池，或名热海。玄奘《大唐西域记》云：“自凌山西行四百余里，至大清池，周千余里，东西长，南北狭，四面负山，泉流交凑，色带青黑，味兼咸苦，洪涛浩瀚，惊波汩隐，龙鱼杂处，灵怪间起……”长春真人西游，皆经行于湖东南，以达霍占没辇，今纳林河也。还时，自湖西以至吹没辇。在湖北岸有翁仲无虑十数。嘉庆十七年（公元1812年），索伦营领队，福勒洪阿行边至此作诗曰：“久戍边城客似家，而今雁爪更天涯。殷勤说与残翁仲，不是前朝旧鼓笳。”徐松疑此为古勃律君长葬地，或有陪葬，如唐昭陵制也。又云：“淖尔南岸山中，有旧碑，前伊犁统帅松筠遣队德么访之，摹其可辨者数字。曰：‘进鸿钧于七五，远华西以八千，南接火藏，北抵大宛。’本地人名之曰张迁碑。而拓本不可得，德么年八十余，不能举其地名，余三度访之，亦未获也。”（并见徐松：《西域水道记》）
按由伊犁通南疆至疏勒，径路原取道依斯色库尔，经纳林河，行布鲁特境，凡1100余公里而至喀什。路转平坦，水草不乏。乾隆二十二年（公元1757年）兆文襄（兆惠）征大小和卓木，由此进兵。至光绪中，划归俄有。而南疆至伊犁之路，乃改由冰岭，虽经光绪二十二年（公元1896年）之修筑，然终不如西路之平坦也。
3.额尔齐斯河
河有两源。一为华额尔齐斯河，一为喀喇额尔齐斯河。华额尔齐斯河，发源于阿尔泰山，西南流百余里，喀喇额尔齐斯河自西北来会，为额尔齐斯河。元时置驿站于河畔，元太祖西征，整军于此。长春真人西游，出金山口，憩息于此。其《西游记》云：“辛巳仲秋日，抵金山东北少驻，复南行，山高大，深谷长坂，车不可行，三太子出军，始辟其路。乃命百骑挽绳县辕以上，缚轮以下，约行四程，连度五岭，南出山前，临河止泊。从官连幕为营。”又西北流，过布尔津，有布尔津河北来注之。过哈巴河，有哈巴河自北来注之。又西北流出境，入宰桑淖尔。淖尔椭圆形，周200余公里，准噶尔时，有二十四鄂拓克，各置宰桑领其众。凡六十二宰桑，宰桑蒙古大臣之名也，故因以名其淖尔。
自阿尔泰山以西，塔尔巴哈台山以南，天山以北，通称准噶尔盆地，为清时准噶尔人居住之所。实则盆地中，惟阿雅尔淖尔、博尔塔拉淖尔地势较低，余则为高岭。雨水丰盈，草木畅茂，为历来游牧民族盘踞之所，与南路之干燥，多沙碛，情形迥殊，故《汉书·西域传》云：“地莽平，多雨寒，山多松柏”，可谓道其实也。近数十年来，汉、维吾尔、锡伯及蒙古人，率来此垦殖，昔时之牛羊牧场，现已禾麦满野矣。实则北路荒地尚多，如博尔塔拉河沿岸、额敏河沿岸，青草馥郁，绵延数百里，如开垦成地，亦不失为沃壤。额尔齐斯河，与伊犁河水大而深，均可通行汽船。伊犁河流入巴尔喀什湖。
4.巴尔库勒淖尔
在天山之北，北路之极东头，与哈密南北对直，在众山围绕之中，中显平川，广轮400余公里。其间诸水潴为巴尔库勒淖尔，今俗名巴里坤，即汉时之蒲类海，匈奴呼衍王所治之地也。其南山有关壮缪祠，祠东三十余步，有石室，庋裴岑纪功碑。雍正七年（公元1729年），岳锺琪于石人子获得，移置于此。文云：“唯汉永和二年八月，敦煌太守云中裴岑，将郡兵三千人，诛呼衍王等，斩馘部众，克启全师。除西域之疚，蠲四郡之害。边郡艾安，振威到此。立海祠以表万世。”又有姜行本纪功碑。《唐书·姜行本传》云：“其处有班超纪功碑，行本磨去其文，更刻颂陈国威德而去。”今碑之左侧，犹存隶迹。南山汉谓之白山。《班超传》：“命将帅击匈奴右地，破白山，临蒲类海”，即此处也。南行62.5公里，即至哈密，接南道之冲。故哈密为通南疆之冲，巴里坤即镇西为大北道之冲，均为我国西北之咽喉也。
（原载《边政公论》第11、12期合刊，1942年，篇名《新疆地形概述》）
汉西域诸国之分布及种族问题
一、西域诸国之分布
《汉书·西域传》云：“西域以孝武时始通，本三十六国，其后稍分至五十余，皆在匈奴之西，乌孙之南。”
按计数列入《西域传》之国家，连乌孙共五十三国。据《西域传》叙论，皆根据宣、元以后材料，则所立之五十三国，本分割后而言。然则汉武时之三十六国为何？说者不一。荀悦《汉纪》载西域三十六国为：婼羌、沮末、精绝、戎卢、渠勒、皮山、乌裦、西夜、蒲犁、依耐、无雷、捐毒、桃槐、休循、疏勒、尉头、乌贪、卑陵、渠类谷、隋立师、单桓、蒲类、西沮弥、劫国、狐胡、山国、车师，凡二十七国，小国也。衘弥、于阗、难兜、莎车、温宿、龟兹、尉犁、危须、焉耆九国，次大国也。按《汉纪》所列之三十六国，核与《汉书》所载多不合，如卑陵国，《汉书》作卑陆国，犹可云因字形相近而讹。又如渠类谷国，为卑陆后国所治之地，不当分为二国。又乌贪訾离国，在宣帝时都护分车师后王之地以处匈奴降王兹力支。又汉武时有姑师而无车师，至宣帝时郑吉破姑师，分以为车师前后王及山北六国；《后汉书》以前后部及东且弥、卑陆、蒲类、移支为车师六国。据此，是荀悦所述汉武时之三十六国中，乌贪、卑陵、渠类谷、蒲类四国，皆武帝后所立，车师当作姑师。故徐松《汉书西域传补注》以为孝武时之三十六国应为：婼羌、楼兰、且末、小宛、精绝、戎卢、衘弥、渠勒、于阗、皮山、乌裦、西夜、子合、蒲犁、依耐、无雷、难兜、大宛、桃槐、休循、捐毒、莎车、疏勒、尉头、姑墨、温宿、龟兹、尉犁、危须、焉耆、姑师、墨山、劫国、狐胡、渠犁、乌垒，共三十六国。是徐松考订荀悦所记孝武时之三十二国，再加楼兰、子合、姑墨、乌垒四国，适合三十六国之数。按《汉书》云：西夜国王号子合王，是西夜子合为一国。《后汉书》云：今各自有王，是分为二国乃后汉之事，徐松据后汉时国名增入子合，实为不合。又大宛在葱岭西，又在乌孙西，与叙传所述，皆在匈奴之西，乌孙之南者不合。故孝武三十六国，不当数大宛。故实只三十四国。又按据《史记·大宛传》，乌孙、仑头常苦汉使，是仑头在汉初亦为强国，及武帝太初三年（公元前102年）李广利攻大宛乃屠仑台；则仑台之灭在武帝太初三年以后，故数孝武时三十六国，当加入仑头也。又荀悦《汉纪》有隋立师，当从《汉书·西域传》作郁立师，在武帝时为强国，李广利为其所败，虽一度并入车师，仍复立国，故应加入，适合三十六国之数。今述各国之分布如下。
按《汉书·西域传》叙传称述西域情形，称：“南北有大山，中央有河，东西六千余里，南北千余里。东则接汉，裀以玉门、阳关，西则限以葱岭。”按《汉书》所称之南北大山，北即天山，南即昆仑山；中央之河，即今之塔里木河，葱岭即今之帕米尔高原也。据《西域传》所述，是自玉门、阳关以西，葱岭以东，天山以南，昆仑山以北，皆为汉时三十六国分布之地。今本地形，分为五组，述之如下。
（一）塔里木盆地组
按位于塔里木盆地之南部者有七国，自东向西数：
1.楼兰
后改名鄯善，即今罗布泊一带。王治衘泥城。民随畜牧逐水草，最在东头，与汉关相接。西通且末七百二十里。
2.且末国
即今车尔臣一带。王治且末城。今车尔臣有其遗址。西通精绝二千里。
3.精绝国
即今克里雅之东，尼雅北沙碛中。后汉时为鄯善所并。西通衘弥四百六十里。
4.扜弥国
《史记》作衘NCB2B，《后汉书》作拘弥，在今克里雅一带。宁弥故城在今克里雅河旁。西通于阗三百九十里。
5.于阗国
即今和田、洛浦、墨玉三县地。王治西城，今洛浦北阿克斯比尔一带。西通皮山三百八十里。
6.皮山国
即今皮山县境。王治皮山城。西北通莎车三百八十里。
7.莎车国
即今叶尔羌、莎车、叶城一带，为南道之终点。
以上七国皆在塔里木盆地之南部，当汉通西域之南道。《汉书·西域传》云：“从鄯善傍南山北，波河西行至莎车，为南道。”即此也。
次述位于塔里木盆地北部者，自西向东数：
8.疏勒国
今喀什、伽师一带。王治疏勒城。《新唐书》作“王住迦师城”，今伽师有其遗址。南至莎车五百六十里。有列市。西当大月氏、大宛、康居道。
9.温宿国
今温宿、乌什县境。北至乌孙赤谷六百一十里，东通姑墨二百七十里。
10.姑墨国
今阿克苏至哈拉玉尔滚一带。王治南城，在温宿东南。东通龟兹六百七十里。
11.龟兹国
今库车、拜城县境。王治延城，今库车城。东至都护治所乌垒城三百五十里。
12.仑头国
今轮台县南约25公里地有故城遗址。汉太初三年（公元前102年）为李广利所灭。汉屯田于此。
13.乌垒国
都护治所。今轮台县策特尔南沙碛中。
14.渠犁国
今尉犁县西境沙碛中。亦为汉之屯垦区，有田官。东通尉犁六百五十里。
15.尉犁国
今阿满沟至紫泥泉子一带。王治尉犁城，今紫泥泉子一带。
16.危须国
今哈拉沙尔之东曲惠附近有其遗址。西至焉耆百里。
17.焉耆国
今哈拉沙尔一带，旁博斯腾湖。王治员渠城，在今哈拉沙尔北六十户一带。南至尉犁百里。
以上十国，皆在塔里木盆地之北，当北道之冲。《汉书·西域传》云：“自车师前王庭随北山，波河西行至疏勒，为北道。”即此也。以上十七国，皆在塔里木盆地绿洲地带，营田畜，有城郭之居，所谓城郭之国是也。
（二）昆仑山谷组
按昆仑山西起葱岭，东南行，位于塔里木盆地南边，为西藏与新疆之界山。散布于昆仑山谷中者，自东起为：
1.婼羌
今青海达布逊湖一带。随畜逐水草，不田作。辟在西南，不当孔道。
2.小宛
今且末南山中。王治衘零城。东与婼羌接。辟南不当孔道。
3.戎卢
在今克里雅南山谷中。王治卑品城。东与小宛接，西与渠勒接。辟南不当孔道。
4.渠勒国
今策勒县南山谷中。王治裧都城。东与戎卢接，辟南不当孔道。
5.西夜国
今叶城南山谷中，棋盘山一带。王治呼犍谷。西与蒲犁接。《汉书·西域传》云：“蒲犁、依耐、无雷国皆西夜类也。西夜与胡异，其种类羌氐行国，随畜逐水草往来。”
6.蒲犁国
今叶城西南。王治蒲犁谷，南与子合接。种俗与同。西至无雷五百四十里。
7.依耐国
今英吉沙南山谷中。南与子合接，俗与相同。西至无雷五百四十里，较蒲犁偏南。
8.无雷国
今疏勒西南山谷中。王治卢城，今塔什库尔干。南与乌裦接。衣服类乌孙。俗与子合同。
9.乌秅国
《皇清通考》云：在今巴达克山地。王治乌裦城。西与难兜接。山居田石间，其西有悬度，石山也。
10.难兜国
《西域图考》云：今巴达克山西境，北与休循，西与大月氏接。种五谷及葡萄诸果。
以上十国，皆散布昆仑山谷中，除难兜外，皆随畜逐水草，所谓行国也。
（三）葱岭山谷组
按我国西边以帕米尔为中心，有一子午山脉，我国地理书称为葱岭。分布于葱岭山谷中诸国，据《汉书》所载有四，自近至远数：
1.捐毒国
在疏勒之西，克子尔河上源依克斯塔木一带。王治衍敦谷。东至疏勒，南属葱岭，西上葱岭则休循也。西北至大宛，北与乌孙接。衣服类乌孙。随水草，本塞种也。
2.休循国
在今阿赖高原一带。王治鸟飞谷。民俗衣服类乌孙，因畜随水草，本故塞种也。西至大月氏千六百一十里。
3.桃槐国
地无可考，疑今阿姆河上源小帕米尔一带。在休循之南。
以上三国皆依葱岭，随畜逐水草。休循、捐毒本故塞种。民俗衣服类乌孙。桃槐国虽不言民俗与种姓，但与休循相接，其俗可能相同。依葱岭者尚有大宛国，在葱岭之西，故不数，仅举其三。
（四）天山山谷组
天山西起葱岭，蜿蜒东行于塔里木盆地之北。东止于哈密北戈壁中。分布于天山山谷之间有十八国，自西数：
1.尉头国
今乌什吐鲁番西境，伽师之北。王治尉头谷。西通捐毒，径道马行二日。田畜随水草，衣服类乌孙。
2.乌孙国
今伊犁河谷特克斯川一带。王治赤谷城。南距温宿六百一十里。随畜逐水草，与匈奴同俗。
3.乌贪訾离国
初为单桓国地，属车师。后为都护所分置。王治于娄谷，在今昌吉南山谷中。东与单桓、南与且弥、西与乌孙接。
4.劫国
按劫国东接卑陆，当在今孚远山谷中，王治天山东丹渠谷。疑在今阿拉癸沟中。
5.单桓国
《西域图考》云，在今乌鲁木齐一带。王治单桓城，不在山中。
6.卑陆国
《西域图考》云，今阜康县南山谷中。王治天山东乾当谷。疑在今博格达山一带。
7.卑陆后国
王治番渠类谷，疑在今阜康西三台一带。东与郁立师接，西接劫国，南接车师，北接匈奴。
8.郁立师国
疑在今奇台县南山谷中。王治内咄谷。东与车师后城长接，西与卑陆、北与匈奴接。
9.蒲类国
在今哈密北巴里坤一带。王治天山西疏榆谷。后汉时有移支国，居蒲类故地。
10.蒲类后国
后国在蒲类海（今巴里坤湖）之北。《汉书》缺王治所。
11.西且弥国
王治天山东于大谷。按西且弥国，疑在今焉耆北山，察汗通格一带。
12.东且弥国
王治天山东兑虚谷。
13.狐胡国
当从《后汉书》作孤胡国。王治车师柳谷。徐松曰：“《唐书·地理志》：交河县北入谷百三十里，经柳谷，渡金沙岭。是孤胡在前部北。”当在今吐鲁番北白杨河、达坂城一带。
14.车师前国
今吐鲁番地。王治交河城。在今吐鲁番广安城西10公里雅尔湖有古城遗址。
15.车师都尉国
汉置都尉住此，故名。亦名高昌壁。后汉设戊己校尉于此。以后为高昌国都城。今哈拉和卓地有旧城遗址。
16.车师后王国
治务涂谷，今吉木萨尔南山中。
17.车师后城长国
疑即今孚远北护堡子唐北庭县地。现尚有故城遗址。
18.山国
按当从《水经注》作墨山国。在今吐鲁番南库鲁克山中。现营盘尚有古城遗址，疑为墨山国故址。
以上十八国。车师四国皆为姑师所分。东西且弥、卑陆前后国、蒲类前后国，及乌贪訾离国皆为都护所分立。在孝武以前天山山谷中仅尉头、单桓、劫、卑陆、且弥、郁立师、孤胡、姑师、墨山九国而已。皆牧畜逐水草。
（五）葱岭以西组
葱岭为子午山脉，阻隔东西。葱岭以东各国，概如上述。次当述葱岭以西之国。据《汉书·西域传》所述葱岭以西之国凡六，除大宛外，皆不属都护。自近者始，略述于下：
1.罽宾
大国也。今阿富汗境。王治循鲜城。西北与大月氏、西南与乌弋山离接。
2.乌弋山离国
据《后汉书》，后汉时改名排持。《西域图考》云，在今波斯国南境，给尔满、法尔斯等部地。自玉门、阳关出南道，历鄯善西南行，至乌弋山离，南道极矣。转北而东得安息。
3.安息国
今伊朗北境。王治番兜城。今盘杜瓦一带。在里海南部，西与条支接，东则大月氏。
4.大月氏国
今巴克特里亚地。王治蓝氏城，今巴尔克地。北与康居接。
5.康居国
今锡尔河与阿姆河之间。王治卑阗城，疑今塔什干地。
6.大宛国
今费尔干盆地。王治贵山城。北至康居千五百一十里，西南至大月氏六百九十里。
以上六国，除大宛外，皆在葱岭西，不属于都护，故不在三十六国之内。共五十四国，《汉书》不著录轮台，实五十三国。《汉书·西域传》所称，其后稍分至五十余国。颜师古引司马彪《续汉书》称，至于哀、平间，有五十五国。其所指为何，虽不可知；据《后汉书》称西夜、子合各自有王，是西夜国又分子合国。又据《后汉书》子合下又有德若。故总共《汉书》和《后汉书》所著录者共五十五国，与司马彪《续汉书》相合。至《后汉书》所补葱岭西之国，如条支、大秦、天竺、高附、东离、栗弋、奄蔡，皆后汉时始通中国，不在数内也。若孝武时之三十六国，乃就未分前本葱岭以东之国而言也。
二、西域各国之种族
若欲研究西域各国之种族，乃一极困难之问题。一因关于古时居于当地人民之记载很不完全；且民族之更迭，过于繁复。故欲对于西域种族作出确切答案，目前还不可能。近五十年以来，经东西人士探检和研究，虽于古民族之言语文字方面有所收获，从而作出一些推测，然片面性很大。盖研究西域种族对于体质特征的考察十分重要，但此项工作材料太少，尚不能作出确切的判断。有些学者就现有材料加以推断；因地下所发现之古代语言文字属于印度欧罗巴语系，遂谓西域住民为雅利安人，或即属于伊朗人系统（羽田亨：《西域文明史概论》，第7页）。自国外东方学者立此说后，我国人亦有主张此说的，如吕思勉《中国民族史》，主张西域人为白种说，林惠祥亦因袭之。此种推论，实属武断。虽吾人不能说西域无雅利安人参杂其间；但在汉代西域人从其体质及分布区域，主要不是雅利安人，而为东方种族。下面略予申述。
《汉书·西域传》大宛条云：“自宛以西至安息国，虽颇异言，然大同，自相知晓也。其人皆深目，多须髯。”深目多须髯是突厥种型的显著特征。突厥种型的出现决不是突然的，而有其历史渊源。《汉书》所记为西汉时事，可以推知，是在西汉时自大宛以西至安息，皆属突厥人种。换言之，葱岭以西为突厥人种型，以东而言，则非尽突厥人种可知。又查《魏书·西域传》于阗条云：“自高昌以西，诸国人多深目高鼻，唯此一国，貌不甚胡，颇类华夏。”《魏书》为北齐魏收所作，所记者为北魏时事，始于公元386，讫于534年。则所记西域人情形除于阗外，高昌（即今吐鲁番）以西，皆有突厥人种；换言之，即葱岭以东，亦有突厥人种参杂其间。从表面看，《魏书》与《汉书》所记显有出入，若就时代立言，则《汉书》所记者为西汉时情形，《魏书》所记者为南北朝时情形。在后汉顺帝阳嘉以后，大月氏、安息、印度东来传播佛教。晋、宋以后，突厥自北来伸张其势力。在此民族文化极端动荡之中，人类种型岂有不受影响之理。下面分地域略加讨论。
（一）塔里木盆地南部
就上面诸国分布为例，是位于塔里木盆地南部者为鄯善、且末、精绝、于阗、莎车及疏勒诸国，而以于阗为中心。但于阗人的特征据《魏书》所记，已有此国貌不甚胡，颇类华夏之语。说明于阗在南北朝时，已非突厥种族，而与汉族接近。但在北魏以前，种族如何，固为问题。但就言语上论之，最近地下所发见之古文字文书显非伊朗语系，而属西藏语系。据此，是和田既留有古代通行西藏语形迹，则与古和田人种族必有相当关系。又据格拉得所研究称和田之东，相当克里雅地，为唐代媲摩城，为西藏语Bye-ma之对音。其义为沙。又汉代且末，《西域记》作折摩驮那，在其国语中亦含意为沙。而驮那为tong之讹，西藏语指城市而言（Missronde Dutrenil de Rhine Ⅱ，p.54）。据上所述，由语言学上观察，则古和田一带必有西藏人散布。其次，再就其民俗言之，据晋释法显《佛国记》，自山以东，俗人被服，粗类秦土，亦以毡褐为异。按法显取经路程，径行南道。由鄯善至于阗，转竭义国，即今疏勒，则所述自山以东，当就葱岭而言。《佛国记》述鄯善国俗云：“俗人衣服，粗与汉地同，但以毡褐为异。”由此观之，在法显时，自疏勒至鄯善，俗人服被皆同于汉。按法显向天竺取经，发迹长安在东晋隆安三年（公元399年），所述南道诸国之风俗，可以说明东晋或晋以前情况。又《宋云行纪》云：“于阗国王头著金冠，似雉帻，头后垂二尺生绢，广五寸以为饰。其俗妇人蒵衫束带，乘马驰走，与丈夫无异。死者以火焚烧，收骨葬之，上起浮图。居丧者剪发ND83F面，以为哀戚，发长四寸，即就平常。唯王死不烧，置之棺中，远葬于野，立庙祭祀，以时思之。”又记朱驹波国之风俗，语音与于阗相似，文字与婆罗门同。又记左末国云：“城旁花果似洛阳，唯土屋平头为异也。”按宋云取经在北魏熙平元年（公元516年），其径行亦取道南路，则所述诸国风俗可代表北魏以前。由上所述，在公元4世纪及5世纪初期，于阗诸国风俗虽不能决其完全与中土相同，但决非西方人风俗，而为东方人风俗，则可断言也。又按《新唐书·吐蕃传》称，吐蕃人“衣率毡韦，以赭涂面。妇人辫发而萦之。屋皆平上，高至数丈。”与宋云所记于阗、且末情形大致相同。按吐蕃入据新疆，在唐高宗永隆间，约7世纪之末，而以上所述情况皆在7世纪以前。然则在此以前占据塔里木盆地者究为何族，以我之推断，疑为古大夏族，即吐火罗族也。
我在《重论古代大夏之位置与移徙》一文中略云，当秦以前，大夏人原在甘肃西南部河州一带。后为秦人所迫，西迁至青海，《汉书》中之婼羌即其遗迹。又出阿尔金山入罗布泊，建立楼兰国。后西至安得悦附近，建立吐火罗国。再至于阗，作一长时期之停留。故和田至今尚有吐火罗地名之遗存。例如塔克拉玛干大沙碛，即由吐火罗人居住而得名。经与印度人战争之结果，又西迁而散布于葱岭山谷中，后夺取巴克特里亚，建立吐火罗王国者，疑即此族。我至今仍保持旧说。如果我所推论的不误，则和田及塔里木南部，有古大夏国遗民，为极可能之事。且于阗建国之传说，为由印度及中国两方面所来部族会合而成，其事见于《大唐西域记》于阗传，及西藏文于阗传，其中所述之中国部族，疑即吐火罗人，即在大夏西迁之时也。
（二）昆仑山谷组
分布于昆仑山谷间，如上文所述为婼羌以下十国。据《汉书·西域传》已标举其种族者，有下列诸国：
1.婼羌
按婼为部落之名，羌以示种族。《御览》引《说文》：“羌，西婼羌戎牧羊人，从人从羊。”今本作“羌，西戎牧羊人，从人从羊。”盖有删削。西戎而曰婼羌，则婼羌为西戎部族之一可知。又单称婼。《汉书·赵充国传》云：“婼，月氏。”《论衡》云：“方今哀牢、鄯善、婼，降附归德也。”则婼为部族名，羌为种族名，可以推知。又按《汉书·西域传》之婼。孟康曰：婼，音儿。师古曰：音而遮反。与《说文》“婼丑略切，不顺也，从女若声”，迥然二义，可证《汉书》中之婼，为译自夷名，不同汉语。据近今东西学者之研究西藏语称盐为Tswa、Tsha、Chha,与颜注译音极为相近。又西藏语称铁为Chhya，亦与婼为对音。因此国产铁，故以名其国；又因地居盐泽之地，故取名曰婼。是称婼羌者，犹言盐地之羌也。今柴达木盆地西北阿尔金山谷一带古为羌藏人所居，似可无疑。
2.西夜、蒲犁、依耐、无雷四国
据《汉书》所指亦为羌藏种族。《汉书·西域传》西夜国条云：“蒲犁及依耐、无雷皆西夜类也。西夜与胡异，其种类羌氐行国，随畜逐水草往来。”按西夜即《魏书》之朱驹波；《唐书》之朱俱波；玄奘《大唐西域记》之斫句迦。历来学者多以库车雅尔当之。近西人沙畹、斯坦因二氏考证以为即今之卡格里克（Karghalik），即叶城。按叶城在现南大道上，由《汉书·西域传》“西夜国，王号子合王，治呼犍谷”一语观之，似在叶城南山谷中棋盘山一带。西夜与子合是否各为一国虽不能定；但必与相连，而子合当在其西北，或即在阿子干沙尔一带。西夜子合既定，则无雷、蒲犁、依耐三国亦必在西夜子合之西，而分布于瓦克及阿子干沙尔河之间之一块高地。现已确定者，蒲犁即今塔什库尔干，今蒲犁县。无雷在蒲犁之东北，当在今英吉沙山谷中。依耐当在无雷之东北。四国方位既定，则乌裦、难兜必在蒲犁之西南。乌裦今之乌杂提，难兜在其西，疑今达吉斯坦一带。今据《汉书·西域传》所述难兜南与婼羌接。同时南山溪谷诸国称与婼羌相接者，尚有于阗南与婼羌接；渠勒西与婼羌接；戎卢南与婼羌接；小宛东与婼羌接。婼羌为小国，仅居达布逊湖一带，而云与难兜、于阗相接者，盖就其种族分布而言。《魏略》云，从婼羌西至葱岭数千里，有月氏余种，葱芘羌、白马羌、黄牛羌，各有酋豪，北与诸国接，皆不知其道里广狭。《十三洲志》云：“婼羌国带南山，西有葱岭，或虏或羌，户口甚多，强则分种为豪酋，更相钞暴。”据此是自南山以西及葱岭，皆有羌族分布，因皆由婼羌本土而来，故均以婼羌目之。据此是自南山山谷至葱岭之西，皆有古代羌藏人分布之地。塔里木盆地南部城郭诸国亦必混杂此种族。
（三）塔里木盆地北部及葱岭西诸国
以上所述南部及昆仑山谷诸国，皆在塔克拉玛干大沙漠之南，与塔里木盆地北部中隔大沙漠，交通相隔，在文化方面既已差异，在民族方面亦显示区分，以近今发现之古代语言文字已可证明。但一部分学者对于盆地南北诸国统称为西胡，或均以雅利安种目之，无所区别。实则南北盆地国家，不特历史文化迥然不同，即种族亦有歧异；换言之，即南部诸国以羌藏种族为主体，而混入印度的雅利安种；北部诸国则以突厥种为主体，而混入蒙古种也。试先就语言考之。北部诸国以疏勒、温宿、姑墨、龟兹、焉耆诸国为最大。按疏勒今称喀什，汉代名疏勒，突厥语称水为“苏”，有水为苏勒克（Suluk），喀什水草优美，故得此名。又今日之乌什吐鲁番，《汉书》称为温宿，《唐书》记为于祝，突厥语谓之为“乌什”（Utch），“温宿”、“于祝”为其对音也。又阿克苏，《汉书》称为“姑墨”，玄奘《大唐西域记》称为跋禄迦，即梵语Baluka之译音，其义为沙丘。突厥语谓沙为Kum与跋禄迦同义，皆为姑墨之对音（白鸟库吉：《西域史的新研究》，第126页）。又今之喀拉沙尔，汉代称为焉耆，玄奘《大唐西域记》称为阿耆尼，语音有增损，又作乌耆，当为同名异译。耆亦读为“支”，《汉书·匈奴传》：“失我焉耆山，使我妇女无顿色。”沈钦韩曰：耆与支同。是焉耆、焉支、烟脂皆为一音之异译。藤田丰八云：焉耆、燕脂，俱系突厥语es或ys及asy之对音，有染色之义。与《古今注》以染粉为面色，称为燕支粉；习凿齿与燕王书称“采取其英鲜者作烟支，妇人粉时用为颜色”之义相符合。如焉耆或阿耆尼同于《匈奴传》中之焉支，则皆自突厥语中转译而来也。按焉耆以东地接匈奴，匈奴尝置僮仆都尉于焉耆、危须间，则焉耆为匈奴语极有可能。故西域中焉耆国之命名与匈奴焉支山或同一取义也。库车汉代名为龟兹，《唐书》一曰丘兹，《大唐西域记》曰屈支，《元史》作苦义，今曰库车，皆自龟兹转变而来，突厥语有鸳井之义。又《魏书》云：龟兹国南三百里有大河东流，号计戍水，一名计式水，亦为突厥语Kas之对音。Kas，“玉”也（《西域史的新研究》，第129页）。据上所述，是古代塔里木盆地北部即天山南麓诸国名称多可用突厥语解释，可以证明此地原为突厥人所居。再自其形貌与习俗言之，史书中记西域诸国之形貌甚不完备，唯《汉书·大宛传》称，自宛以西至安息国虽颇异言，然大同，自相睦知也。其人皆深目多须裪，善贾市。此明显示自大宛以西人种皆深目高鼻；换言之，葱岭以西皆如此，而葱岭以东则《汉书》未尝言及，或非深目高鼻亦未可知。但《魏书·西域传》于阗条云，自高昌以西诸国人多深目高鼻，唯此一国，貌不甚胡，颇类华夏。据《魏书》所云，是塔里木盆地北部各国多深目高鼻，同于大宛以西。不过《魏书》成于北齐魏收，而所记者为北魏之事，是否可通用于两汉，为一问题。但两汉人多称西域城郭诸国为胡，如《汉书·西域传》云，西夜与胡异，其种类羌氐行国。其所谓胡，乃指西域城郭诸国。《后汉书·西域传赞》云，逖矣西胡天之奥区。又《说文》邑部，鄯善西胡国也，皆在葱岭以东。汉人称胡皆以其深目多须之故，故胡概指容貌言也。据此是西域各国人容貌，自西汉至南北朝未尝异也。又自其习俗言之，《通典·边裔典》称焉耆国其俗丈夫剪发，妇人衣襦，著大蒵（《通典》一九二·一）。《新唐书·西域传》同。又称，龟兹国俗断发齐项，唯君不剪发（《新唐书》二二一上·十二）。疏勒国，仅言貌言如于阗，不言有断发事。但生子夹头取褊，与龟兹同。其他葱岭以西各国大多数皆断发，如康居、安息、波斯、月氏、NCD2F哒、越底延等国，丈夫皆剪发（俱见《通典》一九三）。是葱岭东西诸国民俗皆剪发，与昆仑山脉诸民族之被发者不同。《大唐西域记》序言云：“宝主之乡无礼义，重财贿，短制左衽，断发长髭，有城郭之居，务货殖之利。”又言：“自黑岭已来莫非胡俗……死则焚骸，丧期无数，ND83F面截耳，断发裂裳。吉乃素服，凶则皂衣。”按黑岭当指葱岭；所谓宝主之乡，当指葱岭东西诸国而言。是在唐时，葱岭内外诸国断发长髭，其俗大概相同，故汉、唐典籍概以胡人称之。然此种胡人果自何方而来乎，抑自古即为土著乎，诚一问题也。
吾人写至此，当臆及大月氏西迁之事。据《史记·大宛传》及《汉书·西域传》皆称月氏本居敦煌、祁连间，为匈奴冒顿单于所破，西徙过大宛，西击大夏而臣之。都妫水北为王庭。其事在西汉文帝时，由《汉书·匈奴传》冒顿遗文帝书，可以证明其西徙遵何路线。据《汉书·乌孙传》乌孙“本塞地也，大月氏西破走塞王，塞王南越悬度，大月氏居其地。后乌孙昆莫击破大月氏，大月氏西徙臣大夏，而乌孙昆莫居之。”按乌孙在龟兹、温宿之北，焉耆之西北，是月氏西至乌孙，必经焉耆、龟兹。又据《汉书》本传称，乌孙民有塞种、大月氏种。按大月氏经乌孙，而乌孙即有月氏种；则经焉耆、龟兹，而焉耆、龟兹亦留有大月氏种，极为可能。《后汉书·西羌传》云：“湟中月氏胡，其先大月氏之别也，旧在张掖、酒泉地。月氏王为匈奴所杀，余种分散，西逾葱岭。其羸弱者南入山阻，依诸羌居止。”由是言之，是月氏西徙时分散于诸国，并包括葱岭以西。按葱岭西诸国以康国为宗主国。《北史》谓康国本康居之后。又谓其王本月氏人，旧居祁连山北昭武城，因被匈奴所破，西逾葱岭，遂有其国，支庶各分王。是康居左右诸国皆有月氏族人可以断言。根据考古学的研究，大月氏人为隆鼻多须髯之种型，与古籍中所述胡人形貌大抵相同。故后汉时月氏亦蒙胡名。则葱岭东西所指为隆鼻多须者，很可能为大月氏余种。而焉耆、龟兹读音近于月氏，更可为月氏余种之旁证。不过月氏西徙后，习染于当地文化，如风俗语言等，与初居敦煌、祁连者有别。及至魏、晋以后，转以其文化输入葱岭以东之宗国。大月氏人可以说起了东西文化交往的枢机之任。
（四）天山山谷诸国
据前述分布于天山山谷者共十八国。除乌孙居于葱岭与天山之间不计外，余十六国皆在天山东部。又车师四国及乌贪訾离皆为都护分割自姑师，实仅九国，而以车师为其宗主。《汉书》对于车师民族无所记载，不能考见汉时车师之情况。唯车师国在晋以后为高昌，据《通典》所记高昌国人之形貌云，其人面貌类高丽，辫发施之于背，女子头发辫而垂。又云，服饰丈夫从胡法，妇女略同华夏。按《通典》所记或本之《北史》，由所举丈夫从胡法，妇女同华夏一语观之，则高昌男女辫发是否为其本俗殊为疑问。由其从胡法一语，必高昌改从胡法，非其本俗。但胡法为何族之法殊欠明了。史书中所指之胡有二解，一指北方游牧民族，如匈奴；一指西方城郭诸国，称为西胡，如上文所述。西胡为断发，与此不同，故我疑此指突厥族。按突厥风俗，据玄奘所记丈夫皆辫发。《三藏法师传》云：“可汗身着绿绫袍，露发，以一丈许帛练裹额后垂。达官二百余人皆锦袍，编发，围绕左右。”但突厥风俗何时传入高昌呢？按高昌附属突厥之年，我据NDC28斌造寺碑考证，高昌与突厥交好和亲在高昌和平元年，即西魏废帝元年（公元552年）。是岁突厥土门大破柔然，始称可汗。高昌初依柔然，及柔然破，故改属突厥，署突厥官号，其风俗多改从突厥。例如《北史·高昌传》称伯雅大母本突厥可汗女。其父死，突厥令依俗，伯雅不从，突厥逼之，不得已，乃从。可证高昌自服属突厥后，有改俗之事，则男子辫发亦必其一。观高昌延和十二年即隋大业九年（公元613年）下解辫发令可以知矣。《隋书·高昌传》云，伯雅下令国中曰：“先者以国处边荒，境连猛狄，国人无咎，被发左衽。今大隋统御，宇宙平一，……孤既沐浴和风，庶均大化，其庶人以上皆宜改辫削衽。”炀帝闻而善之。《隋书》又云，伯雅虽有此令取悦中华，然竟畏铁勒而不敢改也。按铁勒初附属于突厥，俗与突厥同。高昌附铁勒在隋大业初，后铁勒仍附突厥。故辫发疑非因袭于铁勒也。按高昌本地人，据《魏书·高昌传》孝明帝诏云：“彼之裫庶，是汉、魏遗黎，自晋氏不纲，因难播越，成家立国，世积已久。”是高昌国人多为汉族，受邻族影响而改从胡法。又据《隋书·西域传》云，高昌国者汉车师前王庭，汉武帝遣兵西讨，师旅顿弊，其中尤困者，因住焉。汉时有高昌垒。是高昌汉人自汉武时即移居于此。但自魏、晋后东西交通大辟，佛教东来，而安息、大月氏之传教僧侣，及康居、罗马之商人亦东来贸易。高昌为往来之冲途，当然有葱岭以西之胡人。高昌国文字，据《北史》所记同于华夏，而又兼用胡书者因此也。由是言之，是高昌国人自汉、魏以来主要为来自内地的汉族，其渗杂突厥人者乃在南北朝以后事也。
其次谈天山东部山谷中诸国。以上所举高昌人乃指居住吐鲁番盆地者而言。若在天山山谷中，即西汉初年车师遗民，其种族不与高昌同。据《汉书·西域传》，车师自郑吉为都护时分裂车师为四国，又尽徙车师民于渠犁，事实上吐鲁番盆地自汉宣帝以后，已为汉人屯田之所，自汉至唐很少变化，故上文称高昌国人为汉族略渗杂胡人者此也。但在武帝以前其车师土著民族为何？我疑北魏时之敕勒，即铁勒，即古车师之遗种也。按《魏书·高车传》云，高车古赤狄之余种也，初号为狄历，北方以为敕勒，诸夏以为高车、丁零。其语与匈奴同，而时有小异。按车师《史记·大宛传》作姑师，姑师与高车为一声之转。据《魏书》所云，高车乃汉人所命名，而其本名则为敕勒。敕勒与车师又为对音也。《隋书·四夷传》云：“铁勒之先，匈奴之苗裔也，种类最多。自西海之东，依山据谷，往往不绝。伊吾以西，焉耆之北，傍白山，则有契弊、薄洛职、乙咥、苏婆、那曷、乌护、纥骨、也咥、於尼护等，胜兵可二万。”今按《隋书》敕勒分布于天山诸部落，可考其为汉时天山东部山谷诸国者；例如契弊，《新唐书》作契NB53C，疑即《汉书》之且弥国。且弥、契NB53C一声之转也。薄洛职疑即《汉书》之卑陆国。本传云，卑陆后国王治番渠类谷，番渠类即卑陆之异译，以所治地名其国。薄洛职与卑陆为对音，疑为一名演变而来。乙咥即《后汉书》之移支国。《后汉书·西域传》云，又有移支国，居蒲类故地。蒲类今巴里坤地，为《汉书》之蒲类国。乌护疑即《汉书》之孤胡（今本作狐胡，据《御览》引改）。纥骨疑即《汉书》之劫国。于民护疑即《汉书》之郁立师国。音译相近，且其分布地相同，皆在天山之东部，所谓伊吾以西，焉耆之北，傍白山而居者是也。白山即《汉书》之天山。由是言之，是分布在天山山谷诸部，即隋、唐时之敕勒或为可信。敕勒据《隋书》、《唐书》均言为匈奴之苗裔。《魏书》云，其先匈奴之甥也。无论如何铁勒必与匈奴血统有关。匈奴为蒙古、突厥混合种已为一般人所承认，则天山山谷诸国密迩于匈奴右部，则其种族即使非匈奴嫡系，亦必渗杂匈奴血统。如此，则天山山谷诸国，亦可推断其为蒙古种而混入突厥种者也。又按《隋书·高昌传》云，伯雅下令国中改辫削衽。“然伯雅先臣铁勒，而铁勒恒遣重臣在高昌国，有商胡往来者，则税之送于铁勒。虽有此令取悦中华，然竟畏铁勒而不敢改也。”据此是铁勒风俗为辫发左衽。则汉时之天山山谷诸国风俗当亦为辫发左衽矣。按辫发为蒙古种人之特征。多桑《蒙古史》鞑靼人之容貌云，眼褐色，斜向鼻，而颊大颧高，鼻平唇厚，头面圆，带橄榄色。颐下少须，是其特征也。剃发作马蹄铁形，脑后发亦剃去，其余发听之生长，辫之垂于后。就风俗言之，则天山诸国人种为鞑靼种，与匈奴同式。与焉耆以西之为断发者固迥然不同矣。
（五）葱岭山谷诸国
如上文所述分布在葱岭山谷者为休循、捐毒、桃槐三国。乌孙虽居天山溪谷，但在种族问题上互有关系，今合并讨论。关于乌孙及休循、捐毒种族在《汉书·西域传》中已有显明之记载，《西域传》乌孙条云：乌孙“本塞地也，大月氏西破走塞王，塞王南越悬度，大月氏居其地。后乌孙昆莫击破大月氏，大月氏西徙臣大夏，而乌孙昆莫居之，故乌孙民有塞种、大月氏种云。”又《汉书·西域传》罽宾条所载“昔匈奴破大月氏，大月氏西君大夏，而塞王南君罽宾。塞种分散，往往为数国。自疏勒以西北，休循、捐毒之属，皆故塞种也。”据上所述，是乌孙、休循、捐毒等地皆原为塞种人所居。塞种人之种族为何诚一问题。东西学者对于塞之族属众说纷纭，有斯拉夫种、伊兰种、突厥种等。有的仅根据个别语汇相同而立论。我以为推测一民族之人种，徒持言语之有相同点，论证仍嫌不足，盖各族相互接触，即会产生语言的混杂，故言语之相似者不必种族相同。故欲推论种族问题，形貌仍居重要部分。吾人试于塞种故地国家人民之形貌，根据古籍所载作一些推测。颜师古《汉书》注云：乌孙于西域诸戎其形最异，今之胡人青眼赤发状类弥猴者本其种也。又查玄奘《大唐西域记》，达摩悉铁帝国在两山间，人性犷暴，形貌鄙陋，衣服毡裬，眼多碧绿，异于诸国。又芉沙国条云：人性犷暴，容貌粗鄙，文身绿睛。按芉沙即汉之疏勒；达摩悉铁帝国即魏时之护密，今小帕米尔一带，汉之休循国地。据《汉书·西域传》疏勒以西北休循、捐毒之属皆故塞种也。今按唐时乌孙、疏勒、护密诸国之民族是否已有变迁，虽很难说，但其民族最少必有一部分自汉时遗留而来。《汉书》已明记乌孙有塞种人、大月氏人。休循、捐毒皆故塞种。大月氏为突厥人种已为一般人所承认，则大月氏人眼非碧绿已可证明。则颜师古所指乌孙人之赤发绿眼，系指乌孙中之塞种人似无可疑。由是而推测疏勒、护密人之绿睛皆为塞种人之特征。据此是塞种可能为雅利安种。但塞种人其种类不一，散布于黑海及药杀河一带，漫延于天山山谷者，杂斯拉夫种。唐时之黠戛斯尚有其遗种渗入。故《唐书·黠戛斯传》称其人长大赤发皙面绿瞳，与乌孙之塞种人相同，其散布于阿姆河及印度河之上源葱岭山谷者，则杂伊朗种。即今塔吉克人为其遗族。要之皆以雅利安种为其主要成分也。至乌孙本族之人种为何为一问题，就其与大月氏居于祁连山者言之，则除白鸟库吉所论者外，我尚无新颖见解。白氏在其《乌孙考》中谓乌孙国王名昆莫，贵人之名又多称靡，例如难兜靡、猎桥靡、泥靡、翁归靡、元贵靡、星靡、雌栗靡、安犁靡等，即突厥语bi，犹言君长也。又此国始祖昆莫有受狼抚育之传说，与后世突厥民族狼之传说最为类似。且乌孙名称为突厥语Usan之对音，其意义为长，亦可为乌孙为突厥民族之一证。我对此尚无他见。乌孙原与大月氏居祁连山一带，后大月氏与乌孙又先后移徙于天山山谷。现大月氏为突厥种族已为一部分学者所共认，则与大月氏相邻之乌孙推测其为突厥民族未始没有可能；不过白鸟库吉氏忘记乌孙中之塞种人为别一民族，而否认唐颜师古之说则过矣。
总之西域为各民族交凑之地，古代即有汉人、羌藏人、突厥人、蒙古人、雅利安人、印度人迭居其地。大略言之，羌藏人居于昆仑山脉一带，而塔里木盆地南部诸国即杂羌藏人；突厥人居于天山西北吉里吉思原野，故塔里木盆地北部诸国杂突厥种；蒙古人居于天山东北阿尔泰山一带，故天山东部山谷诸族杂蒙古种；葱岭山谷邻于印度，故杂印欧种；吐鲁番盆地则汉人较多。
整理者按：此文为《汉西域诸国之分布》及《西域诸国之种族问题》两篇文章组合而成。前一篇文章曾在1944年发表于《边政公论》第三卷第八期；后一篇文章未发表过，按原稿整理。根据作者生前编排合为一文。又婼羌位置据《汉书·西域传》应在阳关以西，今新疆东南昆仑山、阿尔金山一带。作者在文中云在今青海达布逊湖一带，似系指婼羌族人的原根据地。婼羌人的分布似有由东而西的迹象。
（原载《西北史地论丛》，上海人民出版社，1981年）
张骞使西域路线考
张骞使西域，前后共二次，第一次为汉武帝建元二年（公元前139年），使大月氏，元朔三年（公元前126年）还，居外凡十三年；第二次为武帝元狩四年（公元前119年），使乌孙，元鼎二年（公元前115年）还，去来凡五年。
第一次经行路线，据《史记·大宛传》所述，骞与堂邑父俱出陇西，经匈奴，留十余岁，亡乡月氏，西走数十日至大宛。按是时，甘肃西部及天山北部，均属匈奴，自冒顿单于攻走大月氏，匈奴西部南与羌接，西接乌孙，而康居安息俱近匈奴，为其役属。时骞既为匈奴所得，传诣单于，时单于庭治外蒙古鄂尔浑河一带，如由此西走，必西南出阿尔泰山，经准噶尔盆地，过乌孙国北境，西南行至大宛。一说骞出陇西，必为浑邪王所得，浑邪王领地，即今酒泉、敦煌一带。北为呼衍王领地，今天山东部哈密、镇西一带。骞虽传诣单于，然史称居匈奴中益宽，故其逃亡之地，不必发自单于庭，必游荡于浑邪、呼衍之间，乘隙沿天山北麓，出乌孙国南境而至大宛。按《史记》称汉使至乌孙，或出其南，抵大宛、大月氏可证。今从后说。
又史称骞至大宛后，大宛为发导译抵康居，康居传至大月氏，时大月氏已臣大夏，而居妫水北为王庭，骞又从月氏至大夏。按康居在大宛西北，大月氏在大宛西，骞至月氏，何故绕道康居，是不可不求之当时各国形势。按大宛国以今费尔干盆地为中心，南阻大山，王治贵山城，即今纳林河北岸之喀山，喀山、贵山，一声之转。康居在今锡尔河北岸，以塔什干为中心，即康居王冬日游牧之越匿。卑田城在其北，为康居王都，实不常住。一说康居国境西南拓展至撒马尔干一带，为康居小王附墨苏薤领地，南与大月氏之都密翎侯领地相接。大月氏以阿姆河为中心，击臣大夏而居蓝氏城。故骞欲自大宛至大月氏，西南阻于丛山，路不可通，必沿纳林河西行，经康居越匿境，而至撒马尔干，又南行经康居小王苏薤领地而至大月氏之都密，达蓝氏城。一说张骞使西域时，康居国境尚小，仅以锡尔河北岸为限。大月氏过大宛西行，初未尽南迁，一部分尚游牧于撒马尔干一带，康居为其役属。及大月氏南臣大夏，徙都蓝氏城，康居国境西南遂拓展至撒马尔干，此是后事。故骞从大宛径西行，经康居境，即直抵大月氏。时大夏在其南，故骞又从月氏至大夏，此为路线所必经，并非绕道苏薤也。按《史记·大宛传》，称康居在大宛西北可二千里，大月氏在大宛西可二三千里。若如前说，则大月氏在大宛西南，与《史记》不合。故从后说。
次述归途。据《史记·大宛传》所述，骞留月氏岁余，还并南山，欲从羌中归，复为匈奴所得，留岁余，单于死，与胡妻堂邑父俱亡归汉。按《汉书·西域传》，从鄯善傍南山北，波河西行至莎车，为南道，南道西逾葱岭，则出大月氏安息。时骞已至大夏。由大夏东归，必遵循南道，过帕米尔，出莎车，傍昆仑山北麓，经和阗、于阗、鄯善。羌今青海地；盖骞欲自鄯善，过阿尔金山至青海归，后为匈奴所得。观张骞为武帝言衘NCB2B、于阗事可证。如云：“于阗之西，水皆西流注西海。其东，水东流注盐泽。”若非身至其地，不克详明如此。故从之。
第二次使乌孙路线，史无明文。但出使在元狩四年（公元前119年），史称元狩二年（公元前121年），浑邪王降汉，金城、河西（西）并南山，空无匈奴。其后二年，汉击走单于于幕北，于是河西之地，始属于汉，无复为行旅之患。故骞使乌孙，必由敦煌西行，过盐泽而至楼兰，沿孔雀河及塔里木河西北行，而至龟兹，即今库车。一说由库车西行至乌什，西北过木素尔岭之西，即《新唐书·地理志》之拔达岭，而至乌孙，乌孙治赤谷城，即在今依斯色库尔之南岸。一说乌孙故牧地，当以今伊犁河谷为中心，赤谷城当在今特克斯川或伊犁一带。骞至乌孙，即由龟兹西北行绕木素尔岭之东，西至伊犁河谷，并不绕道乌什。按据《汉书》所述，汉遣常惠使乌孙，合五万人攻龟兹。又乌孙公主遣女来京师，过龟兹。是汉时通乌孙道，以龟兹为中心。故从之。《魏书》云：乌孙治赤谷城，后西徙葱岭中。则由乌什出拔达岭至乌孙道，或为汉以后之道也。今不从。
（原载《西北史地论丛》）
两汉通西域路线之变迁
按两汉通西域道路，原有南北二道。《汉书·西域传》云：“自玉门、阳关出西域有两道。从鄯善傍南山北，波河西行至莎车，为南道；南道西逾葱岭则出大月氏、安息。自车师前王廷随北山，波河西行至疏勒，为北道；北道西逾葱岭则出大宛、康居、奄蔡。”言词甚为简约。以我研究的结果，疑《汉书》所述为后汉通西域路线。与西汉通西域之路线，则有差异。按《魏略·西戎传》云：“从敦煌玉门关入西域，前有二道，今有三道。从玉门关西出，经婼羌，转西，越葱岭，经悬度，入大月氏，为南道。从玉门关西出，发都护井，回三陇沙北头，经居庐仓，从沙西井转西北，过龙堆，到故楼兰，转西诣龟兹，至葱岭，为中道。从玉门关西北出，经横坑，辟三陇沙及龙堆，出五船北，到车师界戊己校尉所治高昌，转西与中道合，至龟兹为新道。”（《魏志》卷三十注引《魏略》）由《魏略》所述，以校《汉书》，除南道以婼羌易鄯善外，余均同。惟所述之新道，实即《汉书》之北道。而中道转为《汉书》所不记。今以考察所得，参合《史记》、《汉书》所记，知《魏略》之中道，即西汉时之北道。后汉时之北道，即《魏略》之新道。班固以后汉之道路，系之于前汉，误矣。论述如下。
《史记·大宛传》：“宛国饶汉财物，相与谋曰：‘汉去我远，而盐水中数败，出其北，有胡寇，出其南，乏水草。又且往往而绝邑，乏食者多。’”（颜师古注《汉书》曰，绝邑，言近道之处，无城郭之居也）又云：“贰师将军既西过盐水，当道小国恐，各坚城守，不肯给食。”又云：“西至盐水，往往有亭，而仑头有田卒数百人。因置使者护田积粟，以给使外国者。”按《史记》之盐水，即《汉书》之盐泽。时楼兰在泽之西，匈奴在泽之北，数为行旅之患。故《汉书·西域传》称：“贰师将军击大宛，匈奴欲遮之。贰师兵盛不敢当，即遣骑因楼兰候汉使后过者，路绝无通。”故云北有胡寇，盖指匈奴。在盐泽之东，玉门关以西，为白龙堆沙地，地无水草居民。由今罗布泊东北盐壳地带，可以证明其然。故《汉书·西域传》称楼兰国最在东垂近汉，当白龙堆，乏水草，与《史记》“出其南，乏水草”“绝邑乏食”正同。由此言之，是李广利伐大宛所行之路，即由玉门关西北行，过龙堆，经罗布泊北岸，直西经楼兰，至龟兹，与《魏略》所述之中道相合。李广利伐大宛，为汉武帝太初元年（公元前104年），太初四年（公元前101年）还京师，皆西汉时事也。
再以我所考察者证之：我在1930年春赴罗布泊考察，在湖北岸之一三角洲中，觅得古烽燧亭遗址一区。墙基犹存，亭上有竿五，南北骈列，盖为当时举烽火之具。亭东北隅，有房屋遗址，疑为官长所居，以芦苇为墙，间以咸块。发掘其下，发现木简漆器、服履之属甚多。木简长八寸，宽三分。墨书隶字，有黄龙、永和、元延诸年号，洵为西汉故物，器物时代亦颇相当。自元延以后，即不见有何文字。故疑此遗址，在西汉时为最活跃时期。自王莽以后，势力浸微矣。
我第二次去新疆，复至罗布泊古烽燧亭工作，又发现木简数枚，有记行人来往之词。在亭北五里许，有古道一；东西向行，盐层开处，中现通途，蜿蜒湖畔，有若游龙。在道两旁，时拾得五铢钱，及碎铜件之类，想必为行人所遗。以遗物证之，当与烽火亭有关系，且为同一时代所遗留也。
时楼兰与龟兹、仑头为直线。李广利出师大宛，虽分南北两道，而其北道必由此路行，故有屠仑头之举。且须经过此地。盖由此往东为盐水，有白龙堆沙碛；由此往西，有库鲁克河，为淡水，可溯河而西。故武帝诏书，有“从溯河山，涉流沙”之语，盖为此也。自李广利破大宛后，“西至盐水，往往有亭。而仑头有田卒数百人，因置使者护田积粟，以给使外国者。”（见《史记·大宛传》）是此亭或即为武帝破大宛后所设，亦未可知也。据此，则汉初之北道，即《魏略》由玉门关西北过龙堆，到楼兰，直诣龟兹之径道。时车师在北，与匈奴为邻，不当孔道。虽宣帝时日逐王降汉，郑吉攻破车师，兼护北道；然由玉门关出五船北，至车师之新道，仍未通行。《西域传》云：“元始中车师后王国，有新道出五船北，通玉门关，往来差近。戊己校尉徐普，欲开以省道里半，避白龙堆之厄。车师后王姑句，以道当为拄置，心不便也。”按《太平寰宇记》述元始中之三道，其述新道云：“从玉门关西北出，经横坑，辟三陇沙及龙堆，出五船北，到车师界，戊己校尉所理高昌，转西与中道合，至龟兹，为新道。”与《魏略》所载之新道同。其述中南两道，亦复一致。是《魏略》中之三道，乃元始中之三道。但其新道终厄于车师后王姑句之阻，未见通行。及王莽之乱，西域复绝。故终西汉之世，其通西域只有南中两道也。及后汉永平十六年（公元73年），明帝命将北征，取伊吾卢地，置宜禾都尉以屯田。后复为匈奴所据。至和帝永元元年（公元89年），大将军窦宪大破匈奴。三年，班超遂因之以定西域。和帝死，西域又叛。延光四年（公元125年），安帝命班勇为西域长史，屯田柳中，如永元故事。置伊吾司马一人以静守伊吾，而西域之道复通。但此道为《魏略》中所述之新道，即由伊吾以至车师者，与西汉之径道有异也。《后汉书·西域传》云：“自敦煌西出玉门、阳关，涉鄯善，北通伊吾千余里。自伊吾北通车师前部高昌壁千二百里。自高昌壁北通后部金满城五百里，此西域之门户也。伊吾地宜五谷、桑、麻、葡萄，其北又有柳中，皆膏腴之地。故汉常与匈奴争车师、伊吾，以制西域焉。”据其所述，与《魏略》所载出五船北之新道相合。伊吾即今之哈密地，五船虽不详其地址所在，但必在伊吾附近，即今哈密一带也。是后汉通西域之路，只有南北二道。而北道即《魏略》中所述之新道，中道在后汉已渐近衰微矣。虽安帝元初中，班勇请遣西域长史，将五百人屯楼兰。西当焉耆、龟兹经路，南强鄯善、于阗心胆，北衘匈奴，东近敦煌。但终不见用于安帝，而于延光中出屯柳中矣。柳中即由伊吾至高昌所必经之地，亦即玉门关西北出五船至车师所必经之地也。据上所述，则后汉之北道，即《魏略》之新道，而西汉之北道，即《魏略》之中道，无可疑也。至斯文赫定所发现楼兰遗址，所得木简为晋太始以后事，与汉通西域道路无涉。斯坦因以此为汉通西域古道所必经之地，误矣。
次所欲论者，西汉初何以择此险道，后汉又何以改道？欲答此问题，须先明匈奴在当时之形势。
匈奴自冒顿为单于后，势渐强大，尽灭北方诸胡，与汉接壤。置左右贤王，以左王居东方，直上谷；右王居西方，直上郡。右贤王地又与氐羌相通往，氐羌在长安之西，即今甘肃、青海等地。故汉初西北两面，均被迫于匈奴与氐羌。匈奴屡为边境之患，致高祖被困于平城。武帝之初，虽屡遣大将军攻击匈奴，匈奴渐次西北徙；然西域诸国，亦与匈奴接壤，服属匈奴，如乌孙、车师，是其例也。故武帝欲保汉土之安全，必须行下二策：即一、隔绝羌、胡交通；二、通西域以断匈奴右臂。及汉元狩中，骠骑将军霍去病击破匈奴右地，降浑邪、休屠王，空其地，以置酒泉、武威、张掖、敦煌四郡，匈奴益西北徙。羌、胡交通，自是断绝。故武帝第一策，已完全达到。再说第二策。初张骞奉使西域，还言联络乌孙、大宛之利，武帝从其言。元封中，遣使与乌孙和亲，以公主妻乌孙王，俾与乌孙夹击匈奴。又派贰师将军击大宛，围车师，以威西国。西域诸国，亦遣使来贡献。轮台、渠犁，置田卒数百人，置使者校尉领护。是皆为武帝第二策之表观。然汉由白龙堆过楼兰至乌孙、大宛，必须经过极长之险道。时匈奴虽已西北徙，然与西域诸国相接，车师服事匈奴，共为寇钞。又匈奴西边日逐王置僮仆都尉使领西域，尝居焉耆、危须、尉犁间。汉使至西域，必经过车师、尉犁、焉耆之南境，即沿塔里木河旁之沙地，过龟兹以至乌孙。楼兰与车师南北相值，当汉道冲。设车师与楼兰联络为一，以阻汉道，则汉与西域交通立时断绝。故保障通道安全，当为汉代之急务，楼兰即其重要之地也。又西域诸国，虽一时服属于汉，而又被迫于匈奴，时离时合。故汉代欲通西域，非取得楼兰为据点不可。武帝死后，昭帝因楼兰王为匈奴反间，即立遣傅介子刺杀之，并屯田于伊循城。而以故楼兰为军事与运输之重地。例如宣、元之际，设都护，置军候，开井渠，积食谷。由盐泽以至渠犁，亭燧相望，皆为布置军事与运输之重要政策。而汉亦得以安稳渡过艰险之长廊沙地，无复后顾之忧。武帝之第二策即通西域以断匈奴右臂，至是乃完全成功。《水经注》称楼兰王迁伊循城，乃尉屠耆惧为前王子所害，自请于天子者，并非真实原因。
及前汉之末，哀、平年间，内政不修，中原和西域交通断绝，西域诸国自相分裂为五十五国。及王莽篡立，贬易诸侯王，西域怨叛，与汉绝，而役属于匈奴。光武初定，亦不遑远事。时西域诸国，复自相攻伐，匈奴复胁诸国，共寇河西诸郡县，边境骚然。汉为巩固边防起见，不得不重振旗鼓，恢复交通西域政策。然西汉通西域之路线，取直线，经过荒寂不毛的沙碛地带，复沿塔里木河前进，供给困难。且鄯善已南迁，而楼兰故墟又时为风沙所侵袭，究非屯军之良地。故后汉不得不在由敦煌通西域路中间，另觅一安全之道，藉以为屯军之地。故注意及伊吾。伊吾居天山之东麓，为西域诸国门户，匈奴尝资之以为暴钞。又由伊吾至高昌（即今吐鲁番），沿天山南麓经焉耆、龟兹至疏勒，为地理条件比较优越的道路。故明帝永平十六年（公元73年），命窦固出兵攻取伊吾，取之为北路据点。一面派班超慑服鄯善，收之为南路据点。然伊吾为军事要区，匈奴在所必争。而车师、焉耆、龟兹，又时与都护为敌。明帝虽取之，而章帝终不能长久保守，卒退出吐鲁番、哈密二地，致班超时陷于孤立地位。及和帝之初，窦宪再破匈奴，取伊吾，屯田车师。班超又藉之以破焉耆，西域五十余国又悉附汉，南北两路之天赋良道，遂完全为汉有矣。而经龙堆至故楼兰之径道，遂不复为汉人所注意也。
（本文约作于1937年，原载《西北史地季刊》第1卷第1期，1938年2月）
谈古代塔里木河及其变迁
我于1928——1929年赴新疆南部围绕塔里木盆地诸绿洲考查。在1929年曾由沙雅横穿大沙漠到达于田，对于塔里木河及其支流作过了一些探查。1933年又到罗布泊考察，发现海水复故道，找到了东西交通大道与台站。但当时仅到北岸，故我写《罗布淖尔考古记》时，对于海水移徙叙述较详，而不及河流。写《塔里木盆地考古记》时，对于河流变迁亦尝提及，但未作有系统的叙述注31。解放后于1958年，我又到南疆作过一次考察，看了一下尉犁、若羌及塔里木河下游一带。此次踏查距初次考查已有三十多年了，在这些年中间，新疆起了非常大的变化。尤其在解放后的十余年间，由于社会主义建设突飞猛进，昔日戈壁沙漠人迹罕到之区，现已建筑成群，禾苗遍野，显出一派繁荣昌盛景象。
塔里木河的变迁，从一个侧面反映了塔里木地区的历史；因此对古代塔里木河的变迁作一番研究，对理解新疆的一些历史现象是很有意义的。
一、现在塔里木河的情况
塔里木河是新疆塔里木盆地唯一的一条大河，全长1400余公里，上源由和田河、叶尔羌河、喀什噶尔河、阿克苏河四河交汇而成，因流经沙雅塔里木牧地，故名塔里木河。现喀什噶尔河流至巴楚即断流，无余水入塔里木河，和田河亦变为季节河，在6、7月间山洪暴发时方有余水入大河，故和田河经常是一条干河。现塔里木河河流全持叶尔羌河水及阿克苏河水补给，而阿克苏河水在上游灌地后，余水亦不多。现塔里木河水主要是以叶尔羌河为主体，故本地人称塔里木河为叶尔羌河，盖指河水而言也。塔里木河在阿克苏南会合诸水后，东流至沙雅南，渭干河支河自北来入之。渭干河上源为木扎提河，发源于汗腾格里山，东南流，出库木土拉为渭干河，东流有铜厂河即库车河自北来入之，复东流，在轮台境又分数枝河骈比东趋；主要有两河，一为卡阳河，下游称英气克河，一为乌卡特河，或称乌根达里雅。卡阳河东流至尉犁境入罗平洛克湖、郡克尔湖、阿克要洛斯湖。解放前，由郡克尔湖水溢出，循卡阳河旧道入孔雀河。乌卡特河自轮台某地分出，东流至尉犁县境米拉木汗，距尉犁24公里处与由西来之塔里木河会合，转南流至阿拉干附近与孔雀河会，南流入罗布泊。尉犁另有一大河为孔雀河，即海都河。海都河自入博斯腾湖后，复自湖溢出为孔雀河，流于库尔勒西转南，流入尉犁境，转东南流至的力帕，卡阳河水入之。又东偏南流至铁曼坡，循一支河东南流至阿拉干附近，而与塔里木河会。又南流会车尔臣河，转东流入罗布泊。而孔雀河正身为一干河，河床东至罗布泊北岸，旧地图称为孔雀海，实无水，此清末民初的情形。故当时地图在北岸绘一小海子，在南部即在若羌北绘两个湖，即喀拉布郎库尔... -->>
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一、山系
1.帕米尔高原
在中国极西部有一大子午山脉，向西毗连一广阔高原，通称为帕米尔高原。北接天山，南连兴都库什山，为塔里木河及阿姆河两大水系之分水岭。最高处海拔7700余米。中国古时称之为葱岭。《汉书·西域传》序：“西则限以葱岭”，即谓此也。据《水经注》引《西河旧事》云：“葱岭在敦煌西八千里，其山高大，上生葱，故曰葱岭也。郭义恭《广志》亦曰：‘休循国居葱岭，其山多大葱。’”欧洲地理书，称之为伊摩斯，据称古时有内外两伊摩人居于葱岭东西，以此为界岭云云。
2.昆仑山脉
由帕米尔向东，为喀喇昆仑山，绵延于塔里木盆地之南，印度河发源于其西，西南流；叶尔羌河及其支流，发源于其北，东流，为塔里木河之主干。《水经注》称昆仑山为阿耨达大山，印度河为新头河，按《释氏西域记》云：“阿耨达大山，其上有大渊水，宫殿楼观甚大焉。阿耨达山即昆仑山也。其山出六大水，山西有大水名新头河，西南流，屈而东南流，经中天竺国，至南天竺国而入南海。”按新头，印度一音之转也。又《水经注·河水篇》云：“昆仑墟，在西北，其山高五万里，地之中也。其高万一千里，河水出其东北陬。”按古时以塔里木河为黄河上源，叶尔羌河为塔里木河主流，故亦称为黄河也。在海拔约5550米之山道中，为由新疆至拉达克及印度河上源之通途。晋释法显尝经此道，以入印度。如云：“罽宾之境，有盘石裠道，狭尺余，行者骑步相持，裡桥相引，二十许里，方到悬度，险阻危害，不可胜言。”即此道也。唐玄奘由印度回程，亦经行于此，亦为现在由新疆至印度唯一之交通路线。再向东，昆仑山脉愈高，实际阻绝任何交通。和田河上源之喀喇喀什河、玉珑喀什河，即发源于其山脉之最北部，高度几达海拔6100米。《水经注》云：“河水又东与于田河合，南源导于田南山，俗谓之仇摩置”，盖印此也。当西汉之初，以于田河为黄河源。《史记·大宛传》曰：“汉使穷河源，河源出于田。天子按古图籍，名河所出曰昆仑云。”山脉至和田，分为二支。南支主脉向东南绵延，接冈底斯山，为喜玛拉雅山北支，东南行，围绕柴达木盆地。转东北，为巴颜喀喇山，为黄河及长江上源之分水岭。一支向东行，耸立于塔里木盆地南部，为昆仑山外坂，东趋，转东北，为阿尔金山脉。车尔成河发源于其北，东北流入罗布泊。《水经注》引《释氏西域记》曰“阿耨达山，西北有大水北流，注牢兰海者”此也。转东趋，山势下降，没入若羌沙漠田。由若羌至拉萨约2260里，为隋、唐时西藏人进出新疆之通途，亦为现在由青海通新疆之孔道也。
3.天山山脉
与昆仑山平行，中隔一大沙漠者，为天山山脉。耸立于大沙漠之北边，东西行。山脉起自帕米尔高原北纬36.5°之乌斯伯尔，北行至喀什，西为喀苏拉特，为费尔干盆地与塔里木盆地之分水岭。喀什噶尔河发源于其东，东流入塔里木河，为汉时北道之所经行也。山脉又北转东行，绕依斯色库尔之东，有多数冰河，起而为汗腾格里山，为天山山脉之主峰，高6995米。《唐书》称为凌山，《三藏法师传》云：“凌山，即葱岭北隅也。其山险峭，峻极于天。自开辟以来，冰雪所聚，积而为凌，春夏不解，凝冱汗漫，与云连续，仰之皑然，莫睹其际。”即此山也，阿克苏河发源于其西，焉耆河及伊犁河发源于其北，木扎提河即库车河发源于其南。河谷中为库车至伊犁通途。张骞使乌孙，玄奘由龟兹至西突厥可汗庭，均经行此路。自汗腾格里山向东，有平行山脉多条，围绕于伊犁之东或北，东行集合于东经85°。东行为博格达山，海拔5445米。东北走，没入于哈密东之戈壁中。天山为塔里木盆地及准噶尔盆地之界山，因天山之阻隔，故山南山北，气候物产相差颇大。山北气候湿润，多雨雪，水草丰盈。山南气候干燥，终年少雨，沙漠居其大半。山北自古为游牧民族所居之地，往往侵入山南城郭诸国，而山南诸国每为其役属。
4.库鲁克山脉
在天山东部之南，与天山平行之山脉，起吐鲁番之西，向东走，为克仔尔山。其南更有库鲁克塔格岭，蜿蜒于吐鲁番与罗布泊之间，形如张弓，北与天山对峙，成吐鲁番小盆地。南与阿尔金山对峙，成罗布泊洼地。又向东绵延于疏勒河床之北，与阿尔金山蜿蜒于疏勒河床之南，东西骈行，形成东西走廊，为汉通西域要道。自汉以来通往西域，皆取道于此，所谓阳关大道也。
5.阿尔泰山脉
发源于俄境，向西东南三面漫延。其西南行者，包围于准噶尔盆地之东北两面；其东南行者，经科布多向南发展，而没于贺兰山之北；其东支，为唐努乌拉山，经唐努乌梁海入外蒙，为杭爱山。鄂尔浑河、色楞格河、土拉河，均发源于其岭。为古来游牧民族建庭之所。自匈奴以至蒙古，皆以鄂尔浑河畔为一大都会也。
二、水系
1.塔里木河
《汉书·西域传》曰：“南北有大山，中央有河。其河有两源，一出葱岭，一出于田。于田在南山下，其河北流，与葱岭河合，东注蒲昌海，一名盐泽者也。”按《汉书》所称之南北大山，当即昆仑山与天山。故中央之河，即指今塔里木河。惟谓河有两源，一出葱岭，一出于田，是指今之喀叶噶尔河及和田河也。今按地形，塔里木河源，殊不止此。盖自喀叶噶尔河，发源于帕米尔高原之北喀苏拉特山，东流，入疏勒境，旧图称葱岭北河，东流有叶尔羌河自西南来会，旧图称为葱岭南河，会流东行，经阿克苏之南，有阿克苏河由北来会，和田河亦自南来会，合流东逝，称为塔里木河。又东流，经库车之南，有木扎提河，即库车河，自北来会，《水经注》称为龟兹水。又东流会焉耆河，发源于天山，西南流于焉耆之西，屈而东南流，入博斯腾湖，《山海经》称为敦薨水。如云：“敦薨之山，敦薨之水出焉，而西流注于ND836泽，出于昆仑之东北隅，实为河源者也。”是天山亦有昆仑之目矣。焉耆河复自博斯腾湖溢出为共奇河，亦称孔雀河，南流入塔里木河。又有车尔臣河，发源于阿尔金山，东北流，来入之。会流东逝，初入罗布泊之南，积为两湖，东曰库顺淖尔，西曰喀拉布朗库尔。现因河水改道，塔里木河会孔雀河后，直东行，流于库鲁克山之南，称为库鲁克河，入罗布泊之北。旧图称为孔雀河，即《汉书》所称之蒲昌海亦名盐泽是也。
附论：塔里木盆地沙漠
在塔里木河所经流之地，普通称为塔里木盆地。盆地东端称为罗布洼地。自地图上观之，此一大片沙漠地，构成了阻隔古代交通和文明发展的壁障。盆地自东至西，直径约1450公里左右，最宽处，有530公里左右。罗布洼地东西直径约260公里。《汉书·西域传》称东西六千余里，南北千余里。汉时计里小，且指西极葱岭东至敦煌数也。面积如此广阔，而为生物可以生存者，仅限于边缘沙漠田。除有较大河流之区域，绿草葱绮称为小绿洲外，皆一望无际之沙漠。此沙漠无论散布在高峻山脉之上，或流沙推动之平原，几乎任何一处，滴水俱无，草木不生，飞鸟不至。斯坦因称此为真沙漠，所以别于熟沙漠也。地理书上称之为塔克拉玛干沙漠。《新唐书·地理志》称之为图伦碛，“唐贞观九年李靖、侯君集率六总管讨吐谷浑，伏允西走图伦碛，自杀”，即此沙漠也。又发源于昆仑山之无数河流，除叶尔羌河、和田河外，凡离开沙漠田，及植物生长地带外，即沦入沙海之中。即和田河，仅夏季有水，亦不常至。但在有史时期，有些河流似乎北流较远，由塔克拉玛干大沙漠中尚保存许多古代遗址可以证明。但古时河流何以较长，现在河流何以缩短，其缩短原因如何？据某些地理学家探查之结论，谓因冰河时代末期，化石冰河之遗存，若干年来，逐渐削减。冰河为河水水量之源，冰河削减，故河水水量减少。而昆仑山上盖掩各冰河之岩层的堆积，又与冰河缩减有关。而山谷中之岩坡，日渐风化，沙漠又时阻水源之畅行。因此河流遂日渐短少，或改道。故以前之柔土，现已变为一片荒丘也。此在塔克拉玛干大沙漠中，可以找出不少之证据。
至于沙漠之结构，大概出柔地后，过丛林地带，即入圆锥形之红柳冢，每冢高约15米以上。再进，则入红柳林，枯桐狼藉，而堆积成岭者，高约90米。过此则为纯沙漠，一物不生矣。
因此盆地面积虽大，而可灌溉之地甚少，故在二千年前后，占领斜坡上之游牧民族，如乌孙、塞种、月氏、匈奴、突厥以及蒙古民族，常为寇抄，迫其臣属，而不放牧于岭以南也。
罗布泊，在塔里木盆地东头，与南流之孔雀河为界。西属塔里木盆地，东为罗布洼地。据斯坦因考察，自西南至东北，约260公里，最宽在45公里左右。其中低洼，均盐壳堆积之古海床，盖史前为一盐水海，故《汉书》称为盐泽也。当气候尚未干燥时，塔里木诸河流，均汇入于此，现在之塔里木河、孔雀河亦溢入于此。但大部仍为沙漠及盐壳所覆盖。尤其在河之东北隅，盐层坚结，诚如《水经注》所述龙城之语，当知今不减昔也。《水经注》云：
龙城姜赖之墟，胡之大国也，地广千里，皆为盐而刚坚者也。行人所经，畜产，皆布毡卧之，掘发其下，有大盐方如枕块，以次相累，类雾起云浮，寡见星日，少禽多鬼怪。西接鄯善，东连三沙，为海之北溢矣，故蒲昌海亦有盐泽之称也。
按《水经注》所称罗布地形，词多夸饰，但由吾人实地考察结果，反足以证明《水经注》所述之真实。龙城位置，以吾人考察，似在洼地东北一隅，即古海之低地，至于西南方面，据法显《佛国记》云：“沙河中有恶鬼，热风，遇则皆死，无一全者，上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，莫知所拟，惟以死人枯骨为标识耳。计可千五百里，得至鄯善国”，又《三藏法师传》云：“令敦煌官司于流沙迎接”，是隋、唐以前，沙漠均集于南部，至元时则沙漠移于东北。《马可波罗行纪》云：“罗布是一大城，在沙漠之边境处，东方及东北间。此沙漠甚长，骑行垂一年，尚不能自此端达彼端。狭窄之处，须时一月方能渡过，沿途尽是沙山沙谷，无食可觅。若骑行一日一夜，则见有甘水，足供五十人或百人，暨其牲畜之需。甘水为数虽不多，然全沙漠可见此类之水，至少有二十八处。”罗布村今若羌县北，据此，是元以前之沙漠，又移于东及东北方矣。是两汉时之蒲昌海，至元已变为沙漠矣。沧海桑田，不其然欤。
2.伊犁河
北路诸水，多发源于天山北麓，北流，灌地而没。如：一、昌吉河，流经昌吉，没入沙中。二、呼图壁河，北流入苇湖。三、玛纳斯河，流灌绥来，西北入阿雅尔淖尔，现亦干涸。四、奎屯河，北流经乌苏城入库尔喀拉乌苏河，西流，入博乐塔拉淖尔（今艾比湖）。五、精河，北流入博罗塔拉淖尔，以上皆发源天山，北流入淖尔。六、博尔塔拉河，上为萨尔巴克图河，发源于伊犁境之阿拉套山，东北流。博尔塔拉河，沿岸草木葱翠，土地肥沃，现为游牧之地。河旁南山，东流入淖尔。以上诸水，皆流入境内，或没入沙，或入内海。其次水量较长，流入境外者，惟额尔齐斯河及伊犁河二者而已。伊犁河有二源，西南源为特克斯河，发源于汗腾格里山，东流经额鲁特旗，有空吉斯河来会；该河发源于喀拉沙尔西北鄂敦库尔岭西麓，西北流，凡300余公里，与特克斯河会。二水合流，是为伊犁河。西北流过雅玛图岭北，又西，喀什河从北来注之；始出天山，入伊犁境，酾为锡伯渠；又西，过惠远（今伊宁西）城南，又西过塔勒奇城南，乌里雅苏图水注之；又西，过拱宸城（今霍城西）南，霍尔果斯河北来注之；拱宸城，即《元史》之阿力麻里城，《长春真人西游记》云“九月二十七日，至阿里马城”即此城也。又西出境，西北流，察林河自南来入之；会流入巴尔喀什湖。当空吉斯河、喀什河之东流也，自天山支脉塔尔奇依楞山、阿拉套山西北迤逦于伊犁河之北，与天山对峙，形成伊犁盆地，亦称伊犁河谷。为汉乌孙故地，为蒙古、索伦、锡伯、塔兰奇、维吾尔之牧地也。
附论：依斯色库尔
当伊犁西南300余公里，巴尔喀什湖正南750余公里，有一湖，中国名特穆尔图泊，今图名依斯色库尔。东西长200余公里，南北宽处60余公里，狭处40余公里，唐名大清池，或名热海。玄奘《大唐西域记》云：“自凌山西行四百余里，至大清池，周千余里，东西长，南北狭，四面负山，泉流交凑，色带青黑，味兼咸苦，洪涛浩瀚，惊波汩隐，龙鱼杂处，灵怪间起……”长春真人西游，皆经行于湖东南，以达霍占没辇，今纳林河也。还时，自湖西以至吹没辇。在湖北岸有翁仲无虑十数。嘉庆十七年（公元1812年），索伦营领队，福勒洪阿行边至此作诗曰：“久戍边城客似家，而今雁爪更天涯。殷勤说与残翁仲，不是前朝旧鼓笳。”徐松疑此为古勃律君长葬地，或有陪葬，如唐昭陵制也。又云：“淖尔南岸山中，有旧碑，前伊犁统帅松筠遣队德么访之，摹其可辨者数字。曰：‘进鸿钧于七五，远华西以八千，南接火藏，北抵大宛。’本地人名之曰张迁碑。而拓本不可得，德么年八十余，不能举其地名，余三度访之，亦未获也。”（并见徐松：《西域水道记》）
按由伊犁通南疆至疏勒，径路原取道依斯色库尔，经纳林河，行布鲁特境，凡1100余公里而至喀什。路转平坦，水草不乏。乾隆二十二年（公元1757年）兆文襄（兆惠）征大小和卓木，由此进兵。至光绪中，划归俄有。而南疆至伊犁之路，乃改由冰岭，虽经光绪二十二年（公元1896年）之修筑，然终不如西路之平坦也。
3.额尔齐斯河
河有两源。一为华额尔齐斯河，一为喀喇额尔齐斯河。华额尔齐斯河，发源于阿尔泰山，西南流百余里，喀喇额尔齐斯河自西北来会，为额尔齐斯河。元时置驿站于河畔，元太祖西征，整军于此。长春真人西游，出金山口，憩息于此。其《西游记》云：“辛巳仲秋日，抵金山东北少驻，复南行，山高大，深谷长坂，车不可行，三太子出军，始辟其路。乃命百骑挽绳县辕以上，缚轮以下，约行四程，连度五岭，南出山前，临河止泊。从官连幕为营。”又西北流，过布尔津，有布尔津河北来注之。过哈巴河，有哈巴河自北来注之。又西北流出境，入宰桑淖尔。淖尔椭圆形，周200余公里，准噶尔时，有二十四鄂拓克，各置宰桑领其众。凡六十二宰桑，宰桑蒙古大臣之名也，故因以名其淖尔。
自阿尔泰山以西，塔尔巴哈台山以南，天山以北，通称准噶尔盆地，为清时准噶尔人居住之所。实则盆地中，惟阿雅尔淖尔、博尔塔拉淖尔地势较低，余则为高岭。雨水丰盈，草木畅茂，为历来游牧民族盘踞之所，与南路之干燥，多沙碛，情形迥殊，故《汉书·西域传》云：“地莽平，多雨寒，山多松柏”，可谓道其实也。近数十年来，汉、维吾尔、锡伯及蒙古人，率来此垦殖，昔时之牛羊牧场，现已禾麦满野矣。实则北路荒地尚多，如博尔塔拉河沿岸、额敏河沿岸，青草馥郁，绵延数百里，如开垦成地，亦不失为沃壤。额尔齐斯河，与伊犁河水大而深，均可通行汽船。伊犁河流入巴尔喀什湖。
4.巴尔库勒淖尔
在天山之北，北路之极东头，与哈密南北对直，在众山围绕之中，中显平川，广轮400余公里。其间诸水潴为巴尔库勒淖尔，今俗名巴里坤，即汉时之蒲类海，匈奴呼衍王所治之地也。其南山有关壮缪祠，祠东三十余步，有石室，庋裴岑纪功碑。雍正七年（公元1729年），岳锺琪于石人子获得，移置于此。文云：“唯汉永和二年八月，敦煌太守云中裴岑，将郡兵三千人，诛呼衍王等，斩馘部众，克启全师。除西域之疚，蠲四郡之害。边郡艾安，振威到此。立海祠以表万世。”又有姜行本纪功碑。《唐书·姜行本传》云：“其处有班超纪功碑，行本磨去其文，更刻颂陈国威德而去。”今碑之左侧，犹存隶迹。南山汉谓之白山。《班超传》：“命将帅击匈奴右地，破白山，临蒲类海”，即此处也。南行62.5公里，即至哈密，接南道之冲。故哈密为通南疆之冲，巴里坤即镇西为大北道之冲，均为我国西北之咽喉也。
（原载《边政公论》第11、12期合刊，1942年，篇名《新疆地形概述》）
汉西域诸国之分布及种族问题
一、西域诸国之分布
《汉书·西域传》云：“西域以孝武时始通，本三十六国，其后稍分至五十余，皆在匈奴之西，乌孙之南。”
按计数列入《西域传》之国家，连乌孙共五十三国。据《西域传》叙论，皆根据宣、元以后材料，则所立之五十三国，本分割后而言。然则汉武时之三十六国为何？说者不一。荀悦《汉纪》载西域三十六国为：婼羌、沮末、精绝、戎卢、渠勒、皮山、乌裦、西夜、蒲犁、依耐、无雷、捐毒、桃槐、休循、疏勒、尉头、乌贪、卑陵、渠类谷、隋立师、单桓、蒲类、西沮弥、劫国、狐胡、山国、车师，凡二十七国，小国也。衘弥、于阗、难兜、莎车、温宿、龟兹、尉犁、危须、焉耆九国，次大国也。按《汉纪》所列之三十六国，核与《汉书》所载多不合，如卑陵国，《汉书》作卑陆国，犹可云因字形相近而讹。又如渠类谷国，为卑陆后国所治之地，不当分为二国。又乌贪訾离国，在宣帝时都护分车师后王之地以处匈奴降王兹力支。又汉武时有姑师而无车师，至宣帝时郑吉破姑师，分以为车师前后王及山北六国；《后汉书》以前后部及东且弥、卑陆、蒲类、移支为车师六国。据此，是荀悦所述汉武时之三十六国中，乌贪、卑陵、渠类谷、蒲类四国，皆武帝后所立，车师当作姑师。故徐松《汉书西域传补注》以为孝武时之三十六国应为：婼羌、楼兰、且末、小宛、精绝、戎卢、衘弥、渠勒、于阗、皮山、乌裦、西夜、子合、蒲犁、依耐、无雷、难兜、大宛、桃槐、休循、捐毒、莎车、疏勒、尉头、姑墨、温宿、龟兹、尉犁、危须、焉耆、姑师、墨山、劫国、狐胡、渠犁、乌垒，共三十六国。是徐松考订荀悦所记孝武时之三十二国，再加楼兰、子合、姑墨、乌垒四国，适合三十六国之数。按《汉书》云：西夜国王号子合王，是西夜子合为一国。《后汉书》云：今各自有王，是分为二国乃后汉之事，徐松据后汉时国名增入子合，实为不合。又大宛在葱岭西，又在乌孙西，与叙传所述，皆在匈奴之西，乌孙之南者不合。故孝武三十六国，不当数大宛。故实只三十四国。又按据《史记·大宛传》，乌孙、仑头常苦汉使，是仑头在汉初亦为强国，及武帝太初三年（公元前102年）李广利攻大宛乃屠仑台；则仑台之灭在武帝太初三年以后，故数孝武时三十六国，当加入仑头也。又荀悦《汉纪》有隋立师，当从《汉书·西域传》作郁立师，在武帝时为强国，李广利为其所败，虽一度并入车师，仍复立国，故应加入，适合三十六国之数。今述各国之分布如下。
按《汉书·西域传》叙传称述西域情形，称：“南北有大山，中央有河，东西六千余里，南北千余里。东则接汉，裀以玉门、阳关，西则限以葱岭。”按《汉书》所称之南北大山，北即天山，南即昆仑山；中央之河，即今之塔里木河，葱岭即今之帕米尔高原也。据《西域传》所述，是自玉门、阳关以西，葱岭以东，天山以南，昆仑山以北，皆为汉时三十六国分布之地。今本地形，分为五组，述之如下。
（一）塔里木盆地组
按位于塔里木盆地之南部者有七国，自东向西数：
1.楼兰
后改名鄯善，即今罗布泊一带。王治衘泥城。民随畜牧逐水草，最在东头，与汉关相接。西通且末七百二十里。
2.且末国
即今车尔臣一带。王治且末城。今车尔臣有其遗址。西通精绝二千里。
3.精绝国
即今克里雅之东，尼雅北沙碛中。后汉时为鄯善所并。西通衘弥四百六十里。
4.扜弥国
《史记》作衘NCB2B，《后汉书》作拘弥，在今克里雅一带。宁弥故城在今克里雅河旁。西通于阗三百九十里。
5.于阗国
即今和田、洛浦、墨玉三县地。王治西城，今洛浦北阿克斯比尔一带。西通皮山三百八十里。
6.皮山国
即今皮山县境。王治皮山城。西北通莎车三百八十里。
7.莎车国
即今叶尔羌、莎车、叶城一带，为南道之终点。
以上七国皆在塔里木盆地之南部，当汉通西域之南道。《汉书·西域传》云：“从鄯善傍南山北，波河西行至莎车，为南道。”即此也。
次述位于塔里木盆地北部者，自西向东数：
8.疏勒国
今喀什、伽师一带。王治疏勒城。《新唐书》作“王住迦师城”，今伽师有其遗址。南至莎车五百六十里。有列市。西当大月氏、大宛、康居道。
9.温宿国
今温宿、乌什县境。北至乌孙赤谷六百一十里，东通姑墨二百七十里。
10.姑墨国
今阿克苏至哈拉玉尔滚一带。王治南城，在温宿东南。东通龟兹六百七十里。
11.龟兹国
今库车、拜城县境。王治延城，今库车城。东至都护治所乌垒城三百五十里。
12.仑头国
今轮台县南约25公里地有故城遗址。汉太初三年（公元前102年）为李广利所灭。汉屯田于此。
13.乌垒国
都护治所。今轮台县策特尔南沙碛中。
14.渠犁国
今尉犁县西境沙碛中。亦为汉之屯垦区，有田官。东通尉犁六百五十里。
15.尉犁国
今阿满沟至紫泥泉子一带。王治尉犁城，今紫泥泉子一带。
16.危须国
今哈拉沙尔之东曲惠附近有其遗址。西至焉耆百里。
17.焉耆国
今哈拉沙尔一带，旁博斯腾湖。王治员渠城，在今哈拉沙尔北六十户一带。南至尉犁百里。
以上十国，皆在塔里木盆地之北，当北道之冲。《汉书·西域传》云：“自车师前王庭随北山，波河西行至疏勒，为北道。”即此也。以上十七国，皆在塔里木盆地绿洲地带，营田畜，有城郭之居，所谓城郭之国是也。
（二）昆仑山谷组
按昆仑山西起葱岭，东南行，位于塔里木盆地南边，为西藏与新疆之界山。散布于昆仑山谷中者，自东起为：
1.婼羌
今青海达布逊湖一带。随畜逐水草，不田作。辟在西南，不当孔道。
2.小宛
今且末南山中。王治衘零城。东与婼羌接。辟南不当孔道。
3.戎卢
在今克里雅南山谷中。王治卑品城。东与小宛接，西与渠勒接。辟南不当孔道。
4.渠勒国
今策勒县南山谷中。王治裧都城。东与戎卢接，辟南不当孔道。
5.西夜国
今叶城南山谷中，棋盘山一带。王治呼犍谷。西与蒲犁接。《汉书·西域传》云：“蒲犁、依耐、无雷国皆西夜类也。西夜与胡异，其种类羌氐行国，随畜逐水草往来。”
6.蒲犁国
今叶城西南。王治蒲犁谷，南与子合接。种俗与同。西至无雷五百四十里。
7.依耐国
今英吉沙南山谷中。南与子合接，俗与相同。西至无雷五百四十里，较蒲犁偏南。
8.无雷国
今疏勒西南山谷中。王治卢城，今塔什库尔干。南与乌裦接。衣服类乌孙。俗与子合同。
9.乌秅国
《皇清通考》云：在今巴达克山地。王治乌裦城。西与难兜接。山居田石间，其西有悬度，石山也。
10.难兜国
《西域图考》云：今巴达克山西境，北与休循，西与大月氏接。种五谷及葡萄诸果。
以上十国，皆散布昆仑山谷中，除难兜外，皆随畜逐水草，所谓行国也。
（三）葱岭山谷组
按我国西边以帕米尔为中心，有一子午山脉，我国地理书称为葱岭。分布于葱岭山谷中诸国，据《汉书》所载有四，自近至远数：
1.捐毒国
在疏勒之西，克子尔河上源依克斯塔木一带。王治衍敦谷。东至疏勒，南属葱岭，西上葱岭则休循也。西北至大宛，北与乌孙接。衣服类乌孙。随水草，本塞种也。
2.休循国
在今阿赖高原一带。王治鸟飞谷。民俗衣服类乌孙，因畜随水草，本故塞种也。西至大月氏千六百一十里。
3.桃槐国
地无可考，疑今阿姆河上源小帕米尔一带。在休循之南。
以上三国皆依葱岭，随畜逐水草。休循、捐毒本故塞种。民俗衣服类乌孙。桃槐国虽不言民俗与种姓，但与休循相接，其俗可能相同。依葱岭者尚有大宛国，在葱岭之西，故不数，仅举其三。
（四）天山山谷组
天山西起葱岭，蜿蜒东行于塔里木盆地之北。东止于哈密北戈壁中。分布于天山山谷之间有十八国，自西数：
1.尉头国
今乌什吐鲁番西境，伽师之北。王治尉头谷。西通捐毒，径道马行二日。田畜随水草，衣服类乌孙。
2.乌孙国
今伊犁河谷特克斯川一带。王治赤谷城。南距温宿六百一十里。随畜逐水草，与匈奴同俗。
3.乌贪訾离国
初为单桓国地，属车师。后为都护所分置。王治于娄谷，在今昌吉南山谷中。东与单桓、南与且弥、西与乌孙接。
4.劫国
按劫国东接卑陆，当在今孚远山谷中，王治天山东丹渠谷。疑在今阿拉癸沟中。
5.单桓国
《西域图考》云，在今乌鲁木齐一带。王治单桓城，不在山中。
6.卑陆国
《西域图考》云，今阜康县南山谷中。王治天山东乾当谷。疑在今博格达山一带。
7.卑陆后国
王治番渠类谷，疑在今阜康西三台一带。东与郁立师接，西接劫国，南接车师，北接匈奴。
8.郁立师国
疑在今奇台县南山谷中。王治内咄谷。东与车师后城长接，西与卑陆、北与匈奴接。
9.蒲类国
在今哈密北巴里坤一带。王治天山西疏榆谷。后汉时有移支国，居蒲类故地。
10.蒲类后国
后国在蒲类海（今巴里坤湖）之北。《汉书》缺王治所。
11.西且弥国
王治天山东于大谷。按西且弥国，疑在今焉耆北山，察汗通格一带。
12.东且弥国
王治天山东兑虚谷。
13.狐胡国
当从《后汉书》作孤胡国。王治车师柳谷。徐松曰：“《唐书·地理志》：交河县北入谷百三十里，经柳谷，渡金沙岭。是孤胡在前部北。”当在今吐鲁番北白杨河、达坂城一带。
14.车师前国
今吐鲁番地。王治交河城。在今吐鲁番广安城西10公里雅尔湖有古城遗址。
15.车师都尉国
汉置都尉住此，故名。亦名高昌壁。后汉设戊己校尉于此。以后为高昌国都城。今哈拉和卓地有旧城遗址。
16.车师后王国
治务涂谷，今吉木萨尔南山中。
17.车师后城长国
疑即今孚远北护堡子唐北庭县地。现尚有故城遗址。
18.山国
按当从《水经注》作墨山国。在今吐鲁番南库鲁克山中。现营盘尚有古城遗址，疑为墨山国故址。
以上十八国。车师四国皆为姑师所分。东西且弥、卑陆前后国、蒲类前后国，及乌贪訾离国皆为都护所分立。在孝武以前天山山谷中仅尉头、单桓、劫、卑陆、且弥、郁立师、孤胡、姑师、墨山九国而已。皆牧畜逐水草。
（五）葱岭以西组
葱岭为子午山脉，阻隔东西。葱岭以东各国，概如上述。次当述葱岭以西之国。据《汉书·西域传》所述葱岭以西之国凡六，除大宛外，皆不属都护。自近者始，略述于下：
1.罽宾
大国也。今阿富汗境。王治循鲜城。西北与大月氏、西南与乌弋山离接。
2.乌弋山离国
据《后汉书》，后汉时改名排持。《西域图考》云，在今波斯国南境，给尔满、法尔斯等部地。自玉门、阳关出南道，历鄯善西南行，至乌弋山离，南道极矣。转北而东得安息。
3.安息国
今伊朗北境。王治番兜城。今盘杜瓦一带。在里海南部，西与条支接，东则大月氏。
4.大月氏国
今巴克特里亚地。王治蓝氏城，今巴尔克地。北与康居接。
5.康居国
今锡尔河与阿姆河之间。王治卑阗城，疑今塔什干地。
6.大宛国
今费尔干盆地。王治贵山城。北至康居千五百一十里，西南至大月氏六百九十里。
以上六国，除大宛外，皆在葱岭西，不属于都护，故不在三十六国之内。共五十四国，《汉书》不著录轮台，实五十三国。《汉书·西域传》所称，其后稍分至五十余国。颜师古引司马彪《续汉书》称，至于哀、平间，有五十五国。其所指为何，虽不可知；据《后汉书》称西夜、子合各自有王，是西夜国又分子合国。又据《后汉书》子合下又有德若。故总共《汉书》和《后汉书》所著录者共五十五国，与司马彪《续汉书》相合。至《后汉书》所补葱岭西之国，如条支、大秦、天竺、高附、东离、栗弋、奄蔡，皆后汉时始通中国，不在数内也。若孝武时之三十六国，乃就未分前本葱岭以东之国而言也。
二、西域各国之种族
若欲研究西域各国之种族，乃一极困难之问题。一因关于古时居于当地人民之记载很不完全；且民族之更迭，过于繁复。故欲对于西域种族作出确切答案，目前还不可能。近五十年以来，经东西人士探检和研究，虽于古民族之言语文字方面有所收获，从而作出一些推测，然片面性很大。盖研究西域种族对于体质特征的考察十分重要，但此项工作材料太少，尚不能作出确切的判断。有些学者就现有材料加以推断；因地下所发现之古代语言文字属于印度欧罗巴语系，遂谓西域住民为雅利安人，或即属于伊朗人系统（羽田亨：《西域文明史概论》，第7页）。自国外东方学者立此说后，我国人亦有主张此说的，如吕思勉《中国民族史》，主张西域人为白种说，林惠祥亦因袭之。此种推论，实属武断。虽吾人不能说西域无雅利安人参杂其间；但在汉代西域人从其体质及分布区域，主要不是雅利安人，而为东方种族。下面略予申述。
《汉书·西域传》大宛条云：“自宛以西至安息国，虽颇异言，然大同，自相知晓也。其人皆深目，多须髯。”深目多须髯是突厥种型的显著特征。突厥种型的出现决不是突然的，而有其历史渊源。《汉书》所记为西汉时事，可以推知，是在西汉时自大宛以西至安息，皆属突厥人种。换言之，葱岭以西为突厥人种型，以东而言，则非尽突厥人种可知。又查《魏书·西域传》于阗条云：“自高昌以西，诸国人多深目高鼻，唯此一国，貌不甚胡，颇类华夏。”《魏书》为北齐魏收所作，所记者为北魏时事，始于公元386，讫于534年。则所记西域人情形除于阗外，高昌（即今吐鲁番）以西，皆有突厥人种；换言之，即葱岭以东，亦有突厥人种参杂其间。从表面看，《魏书》与《汉书》所记显有出入，若就时代立言，则《汉书》所记者为西汉时情形，《魏书》所记者为南北朝时情形。在后汉顺帝阳嘉以后，大月氏、安息、印度东来传播佛教。晋、宋以后，突厥自北来伸张其势力。在此民族文化极端动荡之中，人类种型岂有不受影响之理。下面分地域略加讨论。
（一）塔里木盆地南部
就上面诸国分布为例，是位于塔里木盆地南部者为鄯善、且末、精绝、于阗、莎车及疏勒诸国，而以于阗为中心。但于阗人的特征据《魏书》所记，已有此国貌不甚胡，颇类华夏之语。说明于阗在南北朝时，已非突厥种族，而与汉族接近。但在北魏以前，种族如何，固为问题。但就言语上论之，最近地下所发见之古文字文书显非伊朗语系，而属西藏语系。据此，是和田既留有古代通行西藏语形迹，则与古和田人种族必有相当关系。又据格拉得所研究称和田之东，相当克里雅地，为唐代媲摩城，为西藏语Bye-ma之对音。其义为沙。又汉代且末，《西域记》作折摩驮那，在其国语中亦含意为沙。而驮那为tong之讹，西藏语指城市而言（Missronde Dutrenil de Rhine Ⅱ，p.54）。据上所述，由语言学上观察，则古和田一带必有西藏人散布。其次，再就其民俗言之，据晋释法显《佛国记》，自山以东，俗人被服，粗类秦土，亦以毡褐为异。按法显取经路程，径行南道。由鄯善至于阗，转竭义国，即今疏勒，则所述自山以东，当就葱岭而言。《佛国记》述鄯善国俗云：“俗人衣服，粗与汉地同，但以毡褐为异。”由此观之，在法显时，自疏勒至鄯善，俗人服被皆同于汉。按法显向天竺取经，发迹长安在东晋隆安三年（公元399年），所述南道诸国之风俗，可以说明东晋或晋以前情况。又《宋云行纪》云：“于阗国王头著金冠，似雉帻，头后垂二尺生绢，广五寸以为饰。其俗妇人蒵衫束带，乘马驰走，与丈夫无异。死者以火焚烧，收骨葬之，上起浮图。居丧者剪发ND83F面，以为哀戚，发长四寸，即就平常。唯王死不烧，置之棺中，远葬于野，立庙祭祀，以时思之。”又记朱驹波国之风俗，语音与于阗相似，文字与婆罗门同。又记左末国云：“城旁花果似洛阳，唯土屋平头为异也。”按宋云取经在北魏熙平元年（公元516年），其径行亦取道南路，则所述诸国风俗可代表北魏以前。由上所述，在公元4世纪及5世纪初期，于阗诸国风俗虽不能决其完全与中土相同，但决非西方人风俗，而为东方人风俗，则可断言也。又按《新唐书·吐蕃传》称，吐蕃人“衣率毡韦，以赭涂面。妇人辫发而萦之。屋皆平上，高至数丈。”与宋云所记于阗、且末情形大致相同。按吐蕃入据新疆，在唐高宗永隆间，约7世纪之末，而以上所述情况皆在7世纪以前。然则在此以前占据塔里木盆地者究为何族，以我之推断，疑为古大夏族，即吐火罗族也。
我在《重论古代大夏之位置与移徙》一文中略云，当秦以前，大夏人原在甘肃西南部河州一带。后为秦人所迫，西迁至青海，《汉书》中之婼羌即其遗迹。又出阿尔金山入罗布泊，建立楼兰国。后西至安得悦附近，建立吐火罗国。再至于阗，作一长时期之停留。故和田至今尚有吐火罗地名之遗存。例如塔克拉玛干大沙碛，即由吐火罗人居住而得名。经与印度人战争之结果，又西迁而散布于葱岭山谷中，后夺取巴克特里亚，建立吐火罗王国者，疑即此族。我至今仍保持旧说。如果我所推论的不误，则和田及塔里木南部，有古大夏国遗民，为极可能之事。且于阗建国之传说，为由印度及中国两方面所来部族会合而成，其事见于《大唐西域记》于阗传，及西藏文于阗传，其中所述之中国部族，疑即吐火罗人，即在大夏西迁之时也。
（二）昆仑山谷组
分布于昆仑山谷间，如上文所述为婼羌以下十国。据《汉书·西域传》已标举其种族者，有下列诸国：
1.婼羌
按婼为部落之名，羌以示种族。《御览》引《说文》：“羌，西婼羌戎牧羊人，从人从羊。”今本作“羌，西戎牧羊人，从人从羊。”盖有删削。西戎而曰婼羌，则婼羌为西戎部族之一可知。又单称婼。《汉书·赵充国传》云：“婼，月氏。”《论衡》云：“方今哀牢、鄯善、婼，降附归德也。”则婼为部族名，羌为种族名，可以推知。又按《汉书·西域传》之婼。孟康曰：婼，音儿。师古曰：音而遮反。与《说文》“婼丑略切，不顺也，从女若声”，迥然二义，可证《汉书》中之婼，为译自夷名，不同汉语。据近今东西学者之研究西藏语称盐为Tswa、Tsha、Chha,与颜注译音极为相近。又西藏语称铁为Chhya，亦与婼为对音。因此国产铁，故以名其国；又因地居盐泽之地，故取名曰婼。是称婼羌者，犹言盐地之羌也。今柴达木盆地西北阿尔金山谷一带古为羌藏人所居，似可无疑。
2.西夜、蒲犁、依耐、无雷四国
据《汉书》所指亦为羌藏种族。《汉书·西域传》西夜国条云：“蒲犁及依耐、无雷皆西夜类也。西夜与胡异，其种类羌氐行国，随畜逐水草往来。”按西夜即《魏书》之朱驹波；《唐书》之朱俱波；玄奘《大唐西域记》之斫句迦。历来学者多以库车雅尔当之。近西人沙畹、斯坦因二氏考证以为即今之卡格里克（Karghalik），即叶城。按叶城在现南大道上，由《汉书·西域传》“西夜国，王号子合王，治呼犍谷”一语观之，似在叶城南山谷中棋盘山一带。西夜与子合是否各为一国虽不能定；但必与相连，而子合当在其西北，或即在阿子干沙尔一带。西夜子合既定，则无雷、蒲犁、依耐三国亦必在西夜子合之西，而分布于瓦克及阿子干沙尔河之间之一块高地。现已确定者，蒲犁即今塔什库尔干，今蒲犁县。无雷在蒲犁之东北，当在今英吉沙山谷中。依耐当在无雷之东北。四国方位既定，则乌裦、难兜必在蒲犁之西南。乌裦今之乌杂提，难兜在其西，疑今达吉斯坦一带。今据《汉书·西域传》所述难兜南与婼羌接。同时南山溪谷诸国称与婼羌相接者，尚有于阗南与婼羌接；渠勒西与婼羌接；戎卢南与婼羌接；小宛东与婼羌接。婼羌为小国，仅居达布逊湖一带，而云与难兜、于阗相接者，盖就其种族分布而言。《魏略》云，从婼羌西至葱岭数千里，有月氏余种，葱芘羌、白马羌、黄牛羌，各有酋豪，北与诸国接，皆不知其道里广狭。《十三洲志》云：“婼羌国带南山，西有葱岭，或虏或羌，户口甚多，强则分种为豪酋，更相钞暴。”据此是自南山以西及葱岭，皆有羌族分布，因皆由婼羌本土而来，故均以婼羌目之。据此是自南山山谷至葱岭之西，皆有古代羌藏人分布之地。塔里木盆地南部城郭诸国亦必混杂此种族。
（三）塔里木盆地北部及葱岭西诸国
以上所述南部及昆仑山谷诸国，皆在塔克拉玛干大沙漠之南，与塔里木盆地北部中隔大沙漠，交通相隔，在文化方面既已差异，在民族方面亦显示区分，以近今发现之古代语言文字已可证明。但一部分学者对于盆地南北诸国统称为西胡，或均以雅利安种目之，无所区别。实则南北盆地国家，不特历史文化迥然不同，即种族亦有歧异；换言之，即南部诸国以羌藏种族为主体，而混入印度的雅利安种；北部诸国则以突厥种为主体，而混入蒙古种也。试先就语言考之。北部诸国以疏勒、温宿、姑墨、龟兹、焉耆诸国为最大。按疏勒今称喀什，汉代名疏勒，突厥语称水为“苏”，有水为苏勒克（Suluk），喀什水草优美，故得此名。又今日之乌什吐鲁番，《汉书》称为温宿，《唐书》记为于祝，突厥语谓之为“乌什”（Utch），“温宿”、“于祝”为其对音也。又阿克苏，《汉书》称为“姑墨”，玄奘《大唐西域记》称为跋禄迦，即梵语Baluka之译音，其义为沙丘。突厥语谓沙为Kum与跋禄迦同义，皆为姑墨之对音（白鸟库吉：《西域史的新研究》，第126页）。又今之喀拉沙尔，汉代称为焉耆，玄奘《大唐西域记》称为阿耆尼，语音有增损，又作乌耆，当为同名异译。耆亦读为“支”，《汉书·匈奴传》：“失我焉耆山，使我妇女无顿色。”沈钦韩曰：耆与支同。是焉耆、焉支、烟脂皆为一音之异译。藤田丰八云：焉耆、燕脂，俱系突厥语es或ys及asy之对音，有染色之义。与《古今注》以染粉为面色，称为燕支粉；习凿齿与燕王书称“采取其英鲜者作烟支，妇人粉时用为颜色”之义相符合。如焉耆或阿耆尼同于《匈奴传》中之焉支，则皆自突厥语中转译而来也。按焉耆以东地接匈奴，匈奴尝置僮仆都尉于焉耆、危须间，则焉耆为匈奴语极有可能。故西域中焉耆国之命名与匈奴焉支山或同一取义也。库车汉代名为龟兹，《唐书》一曰丘兹，《大唐西域记》曰屈支，《元史》作苦义，今曰库车，皆自龟兹转变而来，突厥语有鸳井之义。又《魏书》云：龟兹国南三百里有大河东流，号计戍水，一名计式水，亦为突厥语Kas之对音。Kas，“玉”也（《西域史的新研究》，第129页）。据上所述，是古代塔里木盆地北部即天山南麓诸国名称多可用突厥语解释，可以证明此地原为突厥人所居。再自其形貌与习俗言之，史书中记西域诸国之形貌甚不完备，唯《汉书·大宛传》称，自宛以西至安息国虽颇异言，然大同，自相睦知也。其人皆深目多须裪，善贾市。此明显示自大宛以西人种皆深目高鼻；换言之，葱岭以西皆如此，而葱岭以东则《汉书》未尝言及，或非深目高鼻亦未可知。但《魏书·西域传》于阗条云，自高昌以西诸国人多深目高鼻，唯此一国，貌不甚胡，颇类华夏。据《魏书》所云，是塔里木盆地北部各国多深目高鼻，同于大宛以西。不过《魏书》成于北齐魏收，而所记者为北魏之事，是否可通用于两汉，为一问题。但两汉人多称西域城郭诸国为胡，如《汉书·西域传》云，西夜与胡异，其种类羌氐行国。其所谓胡，乃指西域城郭诸国。《后汉书·西域传赞》云，逖矣西胡天之奥区。又《说文》邑部，鄯善西胡国也，皆在葱岭以东。汉人称胡皆以其深目多须之故，故胡概指容貌言也。据此是西域各国人容貌，自西汉至南北朝未尝异也。又自其习俗言之，《通典·边裔典》称焉耆国其俗丈夫剪发，妇人衣襦，著大蒵（《通典》一九二·一）。《新唐书·西域传》同。又称，龟兹国俗断发齐项，唯君不剪发（《新唐书》二二一上·十二）。疏勒国，仅言貌言如于阗，不言有断发事。但生子夹头取褊，与龟兹同。其他葱岭以西各国大多数皆断发，如康居、安息、波斯、月氏、NCD2F哒、越底延等国，丈夫皆剪发（俱见《通典》一九三）。是葱岭东西诸国民俗皆剪发，与昆仑山脉诸民族之被发者不同。《大唐西域记》序言云：“宝主之乡无礼义，重财贿，短制左衽，断发长髭，有城郭之居，务货殖之利。”又言：“自黑岭已来莫非胡俗……死则焚骸，丧期无数，ND83F面截耳，断发裂裳。吉乃素服，凶则皂衣。”按黑岭当指葱岭；所谓宝主之乡，当指葱岭东西诸国而言。是在唐时，葱岭内外诸国断发长髭，其俗大概相同，故汉、唐典籍概以胡人称之。然此种胡人果自何方而来乎，抑自古即为土著乎，诚一问题也。
吾人写至此，当臆及大月氏西迁之事。据《史记·大宛传》及《汉书·西域传》皆称月氏本居敦煌、祁连间，为匈奴冒顿单于所破，西徙过大宛，西击大夏而臣之。都妫水北为王庭。其事在西汉文帝时，由《汉书·匈奴传》冒顿遗文帝书，可以证明其西徙遵何路线。据《汉书·乌孙传》乌孙“本塞地也，大月氏西破走塞王，塞王南越悬度，大月氏居其地。后乌孙昆莫击破大月氏，大月氏西徙臣大夏，而乌孙昆莫居之。”按乌孙在龟兹、温宿之北，焉耆之西北，是月氏西至乌孙，必经焉耆、龟兹。又据《汉书》本传称，乌孙民有塞种、大月氏种。按大月氏经乌孙，而乌孙即有月氏种；则经焉耆、龟兹，而焉耆、龟兹亦留有大月氏种，极为可能。《后汉书·西羌传》云：“湟中月氏胡，其先大月氏之别也，旧在张掖、酒泉地。月氏王为匈奴所杀，余种分散，西逾葱岭。其羸弱者南入山阻，依诸羌居止。”由是言之，是月氏西徙时分散于诸国，并包括葱岭以西。按葱岭西诸国以康国为宗主国。《北史》谓康国本康居之后。又谓其王本月氏人，旧居祁连山北昭武城，因被匈奴所破，西逾葱岭，遂有其国，支庶各分王。是康居左右诸国皆有月氏族人可以断言。根据考古学的研究，大月氏人为隆鼻多须髯之种型，与古籍中所述胡人形貌大抵相同。故后汉时月氏亦蒙胡名。则葱岭东西所指为隆鼻多须者，很可能为大月氏余种。而焉耆、龟兹读音近于月氏，更可为月氏余种之旁证。不过月氏西徙后，习染于当地文化，如风俗语言等，与初居敦煌、祁连者有别。及至魏、晋以后，转以其文化输入葱岭以东之宗国。大月氏人可以说起了东西文化交往的枢机之任。
（四）天山山谷诸国
据前述分布于天山山谷者共十八国。除乌孙居于葱岭与天山之间不计外，余十六国皆在天山东部。又车师四国及乌贪訾离皆为都护分割自姑师，实仅九国，而以车师为其宗主。《汉书》对于车师民族无所记载，不能考见汉时车师之情况。唯车师国在晋以后为高昌，据《通典》所记高昌国人之形貌云，其人面貌类高丽，辫发施之于背，女子头发辫而垂。又云，服饰丈夫从胡法，妇女略同华夏。按《通典》所记或本之《北史》，由所举丈夫从胡法，妇女同华夏一语观之，则高昌男女辫发是否为其本俗殊为疑问。由其从胡法一语，必高昌改从胡法，非其本俗。但胡法为何族之法殊欠明了。史书中所指之胡有二解，一指北方游牧民族，如匈奴；一指西方城郭诸国，称为西胡，如上文所述。西胡为断发，与此不同，故我疑此指突厥族。按突厥风俗，据玄奘所记丈夫皆辫发。《三藏法师传》云：“可汗身着绿绫袍，露发，以一丈许帛练裹额后垂。达官二百余人皆锦袍，编发，围绕左右。”但突厥风俗何时传入高昌呢？按高昌附属突厥之年，我据NDC28斌造寺碑考证，高昌与突厥交好和亲在高昌和平元年，即西魏废帝元年（公元552年）。是岁突厥土门大破柔然，始称可汗。高昌初依柔然，及柔然破，故改属突厥，署突厥官号，其风俗多改从突厥。例如《北史·高昌传》称伯雅大母本突厥可汗女。其父死，突厥令依俗，伯雅不从，突厥逼之，不得已，乃从。可证高昌自服属突厥后，有改俗之事，则男子辫发亦必其一。观高昌延和十二年即隋大业九年（公元613年）下解辫发令可以知矣。《隋书·高昌传》云，伯雅下令国中曰：“先者以国处边荒，境连猛狄，国人无咎，被发左衽。今大隋统御，宇宙平一，……孤既沐浴和风，庶均大化，其庶人以上皆宜改辫削衽。”炀帝闻而善之。《隋书》又云，伯雅虽有此令取悦中华，然竟畏铁勒而不敢改也。按铁勒初附属于突厥，俗与突厥同。高昌附铁勒在隋大业初，后铁勒仍附突厥。故辫发疑非因袭于铁勒也。按高昌本地人，据《魏书·高昌传》孝明帝诏云：“彼之裫庶，是汉、魏遗黎，自晋氏不纲，因难播越，成家立国，世积已久。”是高昌国人多为汉族，受邻族影响而改从胡法。又据《隋书·西域传》云，高昌国者汉车师前王庭，汉武帝遣兵西讨，师旅顿弊，其中尤困者，因住焉。汉时有高昌垒。是高昌汉人自汉武时即移居于此。但自魏、晋后东西交通大辟，佛教东来，而安息、大月氏之传教僧侣，及康居、罗马之商人亦东来贸易。高昌为往来之冲途，当然有葱岭以西之胡人。高昌国文字，据《北史》所记同于华夏，而又兼用胡书者因此也。由是言之，是高昌国人自汉、魏以来主要为来自内地的汉族，其渗杂突厥人者乃在南北朝以后事也。
其次谈天山东部山谷中诸国。以上所举高昌人乃指居住吐鲁番盆地者而言。若在天山山谷中，即西汉初年车师遗民，其种族不与高昌同。据《汉书·西域传》，车师自郑吉为都护时分裂车师为四国，又尽徙车师民于渠犁，事实上吐鲁番盆地自汉宣帝以后，已为汉人屯田之所，自汉至唐很少变化，故上文称高昌国人为汉族略渗杂胡人者此也。但在武帝以前其车师土著民族为何？我疑北魏时之敕勒，即铁勒，即古车师之遗种也。按《魏书·高车传》云，高车古赤狄之余种也，初号为狄历，北方以为敕勒，诸夏以为高车、丁零。其语与匈奴同，而时有小异。按车师《史记·大宛传》作姑师，姑师与高车为一声之转。据《魏书》所云，高车乃汉人所命名，而其本名则为敕勒。敕勒与车师又为对音也。《隋书·四夷传》云：“铁勒之先，匈奴之苗裔也，种类最多。自西海之东，依山据谷，往往不绝。伊吾以西，焉耆之北，傍白山，则有契弊、薄洛职、乙咥、苏婆、那曷、乌护、纥骨、也咥、於尼护等，胜兵可二万。”今按《隋书》敕勒分布于天山诸部落，可考其为汉时天山东部山谷诸国者；例如契弊，《新唐书》作契NB53C，疑即《汉书》之且弥国。且弥、契NB53C一声之转也。薄洛职疑即《汉书》之卑陆国。本传云，卑陆后国王治番渠类谷，番渠类即卑陆之异译，以所治地名其国。薄洛职与卑陆为对音，疑为一名演变而来。乙咥即《后汉书》之移支国。《后汉书·西域传》云，又有移支国，居蒲类故地。蒲类今巴里坤地，为《汉书》之蒲类国。乌护疑即《汉书》之孤胡（今本作狐胡，据《御览》引改）。纥骨疑即《汉书》之劫国。于民护疑即《汉书》之郁立师国。音译相近，且其分布地相同，皆在天山之东部，所谓伊吾以西，焉耆之北，傍白山而居者是也。白山即《汉书》之天山。由是言之，是分布在天山山谷诸部，即隋、唐时之敕勒或为可信。敕勒据《隋书》、《唐书》均言为匈奴之苗裔。《魏书》云，其先匈奴之甥也。无论如何铁勒必与匈奴血统有关。匈奴为蒙古、突厥混合种已为一般人所承认，则天山山谷诸国密迩于匈奴右部，则其种族即使非匈奴嫡系，亦必渗杂匈奴血统。如此，则天山山谷诸国，亦可推断其为蒙古种而混入突厥种者也。又按《隋书·高昌传》云，伯雅下令国中改辫削衽。“然伯雅先臣铁勒，而铁勒恒遣重臣在高昌国，有商胡往来者，则税之送于铁勒。虽有此令取悦中华，然竟畏铁勒而不敢改也。”据此是铁勒风俗为辫发左衽。则汉时之天山山谷诸国风俗当亦为辫发左衽矣。按辫发为蒙古种人之特征。多桑《蒙古史》鞑靼人之容貌云，眼褐色，斜向鼻，而颊大颧高，鼻平唇厚，头面圆，带橄榄色。颐下少须，是其特征也。剃发作马蹄铁形，脑后发亦剃去，其余发听之生长，辫之垂于后。就风俗言之，则天山诸国人种为鞑靼种，与匈奴同式。与焉耆以西之为断发者固迥然不同矣。
（五）葱岭山谷诸国
如上文所述分布在葱岭山谷者为休循、捐毒、桃槐三国。乌孙虽居天山溪谷，但在种族问题上互有关系，今合并讨论。关于乌孙及休循、捐毒种族在《汉书·西域传》中已有显明之记载，《西域传》乌孙条云：乌孙“本塞地也，大月氏西破走塞王，塞王南越悬度，大月氏居其地。后乌孙昆莫击破大月氏，大月氏西徙臣大夏，而乌孙昆莫居之，故乌孙民有塞种、大月氏种云。”又《汉书·西域传》罽宾条所载“昔匈奴破大月氏，大月氏西君大夏，而塞王南君罽宾。塞种分散，往往为数国。自疏勒以西北，休循、捐毒之属，皆故塞种也。”据上所述，是乌孙、休循、捐毒等地皆原为塞种人所居。塞种人之种族为何诚一问题。东西学者对于塞之族属众说纷纭，有斯拉夫种、伊兰种、突厥种等。有的仅根据个别语汇相同而立论。我以为推测一民族之人种，徒持言语之有相同点，论证仍嫌不足，盖各族相互接触，即会产生语言的混杂，故言语之相似者不必种族相同。故欲推论种族问题，形貌仍居重要部分。吾人试于塞种故地国家人民之形貌，根据古籍所载作一些推测。颜师古《汉书》注云：乌孙于西域诸戎其形最异，今之胡人青眼赤发状类弥猴者本其种也。又查玄奘《大唐西域记》，达摩悉铁帝国在两山间，人性犷暴，形貌鄙陋，衣服毡裬，眼多碧绿，异于诸国。又芉沙国条云：人性犷暴，容貌粗鄙，文身绿睛。按芉沙即汉之疏勒；达摩悉铁帝国即魏时之护密，今小帕米尔一带，汉之休循国地。据《汉书·西域传》疏勒以西北休循、捐毒之属皆故塞种也。今按唐时乌孙、疏勒、护密诸国之民族是否已有变迁，虽很难说，但其民族最少必有一部分自汉时遗留而来。《汉书》已明记乌孙有塞种人、大月氏人。休循、捐毒皆故塞种。大月氏为突厥人种已为一般人所承认，则大月氏人眼非碧绿已可证明。则颜师古所指乌孙人之赤发绿眼，系指乌孙中之塞种人似无可疑。由是而推测疏勒、护密人之绿睛皆为塞种人之特征。据此是塞种可能为雅利安种。但塞种人其种类不一，散布于黑海及药杀河一带，漫延于天山山谷者，杂斯拉夫种。唐时之黠戛斯尚有其遗种渗入。故《唐书·黠戛斯传》称其人长大赤发皙面绿瞳，与乌孙之塞种人相同，其散布于阿姆河及印度河之上源葱岭山谷者，则杂伊朗种。即今塔吉克人为其遗族。要之皆以雅利安种为其主要成分也。至乌孙本族之人种为何为一问题，就其与大月氏居于祁连山者言之，则除白鸟库吉所论者外，我尚无新颖见解。白氏在其《乌孙考》中谓乌孙国王名昆莫，贵人之名又多称靡，例如难兜靡、猎桥靡、泥靡、翁归靡、元贵靡、星靡、雌栗靡、安犁靡等，即突厥语bi，犹言君长也。又此国始祖昆莫有受狼抚育之传说，与后世突厥民族狼之传说最为类似。且乌孙名称为突厥语Usan之对音，其意义为长，亦可为乌孙为突厥民族之一证。我对此尚无他见。乌孙原与大月氏居祁连山一带，后大月氏与乌孙又先后移徙于天山山谷。现大月氏为突厥种族已为一部分学者所共认，则与大月氏相邻之乌孙推测其为突厥民族未始没有可能；不过白鸟库吉氏忘记乌孙中之塞种人为别一民族，而否认唐颜师古之说则过矣。
总之西域为各民族交凑之地，古代即有汉人、羌藏人、突厥人、蒙古人、雅利安人、印度人迭居其地。大略言之，羌藏人居于昆仑山脉一带，而塔里木盆地南部诸国即杂羌藏人；突厥人居于天山西北吉里吉思原野，故塔里木盆地北部诸国杂突厥种；蒙古人居于天山东北阿尔泰山一带，故天山东部山谷诸族杂蒙古种；葱岭山谷邻于印度，故杂印欧种；吐鲁番盆地则汉人较多。
整理者按：此文为《汉西域诸国之分布》及《西域诸国之种族问题》两篇文章组合而成。前一篇文章曾在1944年发表于《边政公论》第三卷第八期；后一篇文章未发表过，按原稿整理。根据作者生前编排合为一文。又婼羌位置据《汉书·西域传》应在阳关以西，今新疆东南昆仑山、阿尔金山一带。作者在文中云在今青海达布逊湖一带，似系指婼羌族人的原根据地。婼羌人的分布似有由东而西的迹象。
（原载《西北史地论丛》，上海人民出版社，1981年）
张骞使西域路线考
张骞使西域，前后共二次，第一次为汉武帝建元二年（公元前139年），使大月氏，元朔三年（公元前126年）还，居外凡十三年；第二次为武帝元狩四年（公元前119年），使乌孙，元鼎二年（公元前115年）还，去来凡五年。
第一次经行路线，据《史记·大宛传》所述，骞与堂邑父俱出陇西，经匈奴，留十余岁，亡乡月氏，西走数十日至大宛。按是时，甘肃西部及天山北部，均属匈奴，自冒顿单于攻走大月氏，匈奴西部南与羌接，西接乌孙，而康居安息俱近匈奴，为其役属。时骞既为匈奴所得，传诣单于，时单于庭治外蒙古鄂尔浑河一带，如由此西走，必西南出阿尔泰山，经准噶尔盆地，过乌孙国北境，西南行至大宛。一说骞出陇西，必为浑邪王所得，浑邪王领地，即今酒泉、敦煌一带。北为呼衍王领地，今天山东部哈密、镇西一带。骞虽传诣单于，然史称居匈奴中益宽，故其逃亡之地，不必发自单于庭，必游荡于浑邪、呼衍之间，乘隙沿天山北麓，出乌孙国南境而至大宛。按《史记》称汉使至乌孙，或出其南，抵大宛、大月氏可证。今从后说。
又史称骞至大宛后，大宛为发导译抵康居，康居传至大月氏，时大月氏已臣大夏，而居妫水北为王庭，骞又从月氏至大夏。按康居在大宛西北，大月氏在大宛西，骞至月氏，何故绕道康居，是不可不求之当时各国形势。按大宛国以今费尔干盆地为中心，南阻大山，王治贵山城，即今纳林河北岸之喀山，喀山、贵山，一声之转。康居在今锡尔河北岸，以塔什干为中心，即康居王冬日游牧之越匿。卑田城在其北，为康居王都，实不常住。一说康居国境西南拓展至撒马尔干一带，为康居小王附墨苏薤领地，南与大月氏之都密翎侯领地相接。大月氏以阿姆河为中心，击臣大夏而居蓝氏城。故骞欲自大宛至大月氏，西南阻于丛山，路不可通，必沿纳林河西行，经康居越匿境，而至撒马尔干，又南行经康居小王苏薤领地而至大月氏之都密，达蓝氏城。一说张骞使西域时，康居国境尚小，仅以锡尔河北岸为限。大月氏过大宛西行，初未尽南迁，一部分尚游牧于撒马尔干一带，康居为其役属。及大月氏南臣大夏，徙都蓝氏城，康居国境西南遂拓展至撒马尔干，此是后事。故骞从大宛径西行，经康居境，即直抵大月氏。时大夏在其南，故骞又从月氏至大夏，此为路线所必经，并非绕道苏薤也。按《史记·大宛传》，称康居在大宛西北可二千里，大月氏在大宛西可二三千里。若如前说，则大月氏在大宛西南，与《史记》不合。故从后说。
次述归途。据《史记·大宛传》所述，骞留月氏岁余，还并南山，欲从羌中归，复为匈奴所得，留岁余，单于死，与胡妻堂邑父俱亡归汉。按《汉书·西域传》，从鄯善傍南山北，波河西行至莎车，为南道，南道西逾葱岭，则出大月氏安息。时骞已至大夏。由大夏东归，必遵循南道，过帕米尔，出莎车，傍昆仑山北麓，经和阗、于阗、鄯善。羌今青海地；盖骞欲自鄯善，过阿尔金山至青海归，后为匈奴所得。观张骞为武帝言衘NCB2B、于阗事可证。如云：“于阗之西，水皆西流注西海。其东，水东流注盐泽。”若非身至其地，不克详明如此。故从之。
第二次使乌孙路线，史无明文。但出使在元狩四年（公元前119年），史称元狩二年（公元前121年），浑邪王降汉，金城、河西（西）并南山，空无匈奴。其后二年，汉击走单于于幕北，于是河西之地，始属于汉，无复为行旅之患。故骞使乌孙，必由敦煌西行，过盐泽而至楼兰，沿孔雀河及塔里木河西北行，而至龟兹，即今库车。一说由库车西行至乌什，西北过木素尔岭之西，即《新唐书·地理志》之拔达岭，而至乌孙，乌孙治赤谷城，即在今依斯色库尔之南岸。一说乌孙故牧地，当以今伊犁河谷为中心，赤谷城当在今特克斯川或伊犁一带。骞至乌孙，即由龟兹西北行绕木素尔岭之东，西至伊犁河谷，并不绕道乌什。按据《汉书》所述，汉遣常惠使乌孙，合五万人攻龟兹。又乌孙公主遣女来京师，过龟兹。是汉时通乌孙道，以龟兹为中心。故从之。《魏书》云：乌孙治赤谷城，后西徙葱岭中。则由乌什出拔达岭至乌孙道，或为汉以后之道也。今不从。
（原载《西北史地论丛》）
两汉通西域路线之变迁
按两汉通西域道路，原有南北二道。《汉书·西域传》云：“自玉门、阳关出西域有两道。从鄯善傍南山北，波河西行至莎车，为南道；南道西逾葱岭则出大月氏、安息。自车师前王廷随北山，波河西行至疏勒，为北道；北道西逾葱岭则出大宛、康居、奄蔡。”言词甚为简约。以我研究的结果，疑《汉书》所述为后汉通西域路线。与西汉通西域之路线，则有差异。按《魏略·西戎传》云：“从敦煌玉门关入西域，前有二道，今有三道。从玉门关西出，经婼羌，转西，越葱岭，经悬度，入大月氏，为南道。从玉门关西出，发都护井，回三陇沙北头，经居庐仓，从沙西井转西北，过龙堆，到故楼兰，转西诣龟兹，至葱岭，为中道。从玉门关西北出，经横坑，辟三陇沙及龙堆，出五船北，到车师界戊己校尉所治高昌，转西与中道合，至龟兹为新道。”（《魏志》卷三十注引《魏略》）由《魏略》所述，以校《汉书》，除南道以婼羌易鄯善外，余均同。惟所述之新道，实即《汉书》之北道。而中道转为《汉书》所不记。今以考察所得，参合《史记》、《汉书》所记，知《魏略》之中道，即西汉时之北道。后汉时之北道，即《魏略》之新道。班固以后汉之道路，系之于前汉，误矣。论述如下。
《史记·大宛传》：“宛国饶汉财物，相与谋曰：‘汉去我远，而盐水中数败，出其北，有胡寇，出其南，乏水草。又且往往而绝邑，乏食者多。’”（颜师古注《汉书》曰，绝邑，言近道之处，无城郭之居也）又云：“贰师将军既西过盐水，当道小国恐，各坚城守，不肯给食。”又云：“西至盐水，往往有亭，而仑头有田卒数百人。因置使者护田积粟，以给使外国者。”按《史记》之盐水，即《汉书》之盐泽。时楼兰在泽之西，匈奴在泽之北，数为行旅之患。故《汉书·西域传》称：“贰师将军击大宛，匈奴欲遮之。贰师兵盛不敢当，即遣骑因楼兰候汉使后过者，路绝无通。”故云北有胡寇，盖指匈奴。在盐泽之东，玉门关以西，为白龙堆沙地，地无水草居民。由今罗布泊东北盐壳地带，可以证明其然。故《汉书·西域传》称楼兰国最在东垂近汉，当白龙堆，乏水草，与《史记》“出其南，乏水草”“绝邑乏食”正同。由此言之，是李广利伐大宛所行之路，即由玉门关西北行，过龙堆，经罗布泊北岸，直西经楼兰，至龟兹，与《魏略》所述之中道相合。李广利伐大宛，为汉武帝太初元年（公元前104年），太初四年（公元前101年）还京师，皆西汉时事也。
再以我所考察者证之：我在1930年春赴罗布泊考察，在湖北岸之一三角洲中，觅得古烽燧亭遗址一区。墙基犹存，亭上有竿五，南北骈列，盖为当时举烽火之具。亭东北隅，有房屋遗址，疑为官长所居，以芦苇为墙，间以咸块。发掘其下，发现木简漆器、服履之属甚多。木简长八寸，宽三分。墨书隶字，有黄龙、永和、元延诸年号，洵为西汉故物，器物时代亦颇相当。自元延以后，即不见有何文字。故疑此遗址，在西汉时为最活跃时期。自王莽以后，势力浸微矣。
我第二次去新疆，复至罗布泊古烽燧亭工作，又发现木简数枚，有记行人来往之词。在亭北五里许，有古道一；东西向行，盐层开处，中现通途，蜿蜒湖畔，有若游龙。在道两旁，时拾得五铢钱，及碎铜件之类，想必为行人所遗。以遗物证之，当与烽火亭有关系，且为同一时代所遗留也。
时楼兰与龟兹、仑头为直线。李广利出师大宛，虽分南北两道，而其北道必由此路行，故有屠仑头之举。且须经过此地。盖由此往东为盐水，有白龙堆沙碛；由此往西，有库鲁克河，为淡水，可溯河而西。故武帝诏书，有“从溯河山，涉流沙”之语，盖为此也。自李广利破大宛后，“西至盐水，往往有亭。而仑头有田卒数百人，因置使者护田积粟，以给使外国者。”（见《史记·大宛传》）是此亭或即为武帝破大宛后所设，亦未可知也。据此，则汉初之北道，即《魏略》由玉门关西北过龙堆，到楼兰，直诣龟兹之径道。时车师在北，与匈奴为邻，不当孔道。虽宣帝时日逐王降汉，郑吉攻破车师，兼护北道；然由玉门关出五船北，至车师之新道，仍未通行。《西域传》云：“元始中车师后王国，有新道出五船北，通玉门关，往来差近。戊己校尉徐普，欲开以省道里半，避白龙堆之厄。车师后王姑句，以道当为拄置，心不便也。”按《太平寰宇记》述元始中之三道，其述新道云：“从玉门关西北出，经横坑，辟三陇沙及龙堆，出五船北，到车师界，戊己校尉所理高昌，转西与中道合，至龟兹，为新道。”与《魏略》所载之新道同。其述中南两道，亦复一致。是《魏略》中之三道，乃元始中之三道。但其新道终厄于车师后王姑句之阻，未见通行。及王莽之乱，西域复绝。故终西汉之世，其通西域只有南中两道也。及后汉永平十六年（公元73年），明帝命将北征，取伊吾卢地，置宜禾都尉以屯田。后复为匈奴所据。至和帝永元元年（公元89年），大将军窦宪大破匈奴。三年，班超遂因之以定西域。和帝死，西域又叛。延光四年（公元125年），安帝命班勇为西域长史，屯田柳中，如永元故事。置伊吾司马一人以静守伊吾，而西域之道复通。但此道为《魏略》中所述之新道，即由伊吾以至车师者，与西汉之径道有异也。《后汉书·西域传》云：“自敦煌西出玉门、阳关，涉鄯善，北通伊吾千余里。自伊吾北通车师前部高昌壁千二百里。自高昌壁北通后部金满城五百里，此西域之门户也。伊吾地宜五谷、桑、麻、葡萄，其北又有柳中，皆膏腴之地。故汉常与匈奴争车师、伊吾，以制西域焉。”据其所述，与《魏略》所载出五船北之新道相合。伊吾即今之哈密地，五船虽不详其地址所在，但必在伊吾附近，即今哈密一带也。是后汉通西域之路，只有南北二道。而北道即《魏略》中所述之新道，中道在后汉已渐近衰微矣。虽安帝元初中，班勇请遣西域长史，将五百人屯楼兰。西当焉耆、龟兹经路，南强鄯善、于阗心胆，北衘匈奴，东近敦煌。但终不见用于安帝，而于延光中出屯柳中矣。柳中即由伊吾至高昌所必经之地，亦即玉门关西北出五船至车师所必经之地也。据上所述，则后汉之北道，即《魏略》之新道，而西汉之北道，即《魏略》之中道，无可疑也。至斯文赫定所发现楼兰遗址，所得木简为晋太始以后事，与汉通西域道路无涉。斯坦因以此为汉通西域古道所必经之地，误矣。
次所欲论者，西汉初何以择此险道，后汉又何以改道？欲答此问题，须先明匈奴在当时之形势。
匈奴自冒顿为单于后，势渐强大，尽灭北方诸胡，与汉接壤。置左右贤王，以左王居东方，直上谷；右王居西方，直上郡。右贤王地又与氐羌相通往，氐羌在长安之西，即今甘肃、青海等地。故汉初西北两面，均被迫于匈奴与氐羌。匈奴屡为边境之患，致高祖被困于平城。武帝之初，虽屡遣大将军攻击匈奴，匈奴渐次西北徙；然西域诸国，亦与匈奴接壤，服属匈奴，如乌孙、车师，是其例也。故武帝欲保汉土之安全，必须行下二策：即一、隔绝羌、胡交通；二、通西域以断匈奴右臂。及汉元狩中，骠骑将军霍去病击破匈奴右地，降浑邪、休屠王，空其地，以置酒泉、武威、张掖、敦煌四郡，匈奴益西北徙。羌、胡交通，自是断绝。故武帝第一策，已完全达到。再说第二策。初张骞奉使西域，还言联络乌孙、大宛之利，武帝从其言。元封中，遣使与乌孙和亲，以公主妻乌孙王，俾与乌孙夹击匈奴。又派贰师将军击大宛，围车师，以威西国。西域诸国，亦遣使来贡献。轮台、渠犁，置田卒数百人，置使者校尉领护。是皆为武帝第二策之表观。然汉由白龙堆过楼兰至乌孙、大宛，必须经过极长之险道。时匈奴虽已西北徙，然与西域诸国相接，车师服事匈奴，共为寇钞。又匈奴西边日逐王置僮仆都尉使领西域，尝居焉耆、危须、尉犁间。汉使至西域，必经过车师、尉犁、焉耆之南境，即沿塔里木河旁之沙地，过龟兹以至乌孙。楼兰与车师南北相值，当汉道冲。设车师与楼兰联络为一，以阻汉道，则汉与西域交通立时断绝。故保障通道安全，当为汉代之急务，楼兰即其重要之地也。又西域诸国，虽一时服属于汉，而又被迫于匈奴，时离时合。故汉代欲通西域，非取得楼兰为据点不可。武帝死后，昭帝因楼兰王为匈奴反间，即立遣傅介子刺杀之，并屯田于伊循城。而以故楼兰为军事与运输之重地。例如宣、元之际，设都护，置军候，开井渠，积食谷。由盐泽以至渠犁，亭燧相望，皆为布置军事与运输之重要政策。而汉亦得以安稳渡过艰险之长廊沙地，无复后顾之忧。武帝之第二策即通西域以断匈奴右臂，至是乃完全成功。《水经注》称楼兰王迁伊循城，乃尉屠耆惧为前王子所害，自请于天子者，并非真实原因。
及前汉之末，哀、平年间，内政不修，中原和西域交通断绝，西域诸国自相分裂为五十五国。及王莽篡立，贬易诸侯王，西域怨叛，与汉绝，而役属于匈奴。光武初定，亦不遑远事。时西域诸国，复自相攻伐，匈奴复胁诸国，共寇河西诸郡县，边境骚然。汉为巩固边防起见，不得不重振旗鼓，恢复交通西域政策。然西汉通西域之路线，取直线，经过荒寂不毛的沙碛地带，复沿塔里木河前进，供给困难。且鄯善已南迁，而楼兰故墟又时为风沙所侵袭，究非屯军之良地。故后汉不得不在由敦煌通西域路中间，另觅一安全之道，藉以为屯军之地。故注意及伊吾。伊吾居天山之东麓，为西域诸国门户，匈奴尝资之以为暴钞。又由伊吾至高昌（即今吐鲁番），沿天山南麓经焉耆、龟兹至疏勒，为地理条件比较优越的道路。故明帝永平十六年（公元73年），命窦固出兵攻取伊吾，取之为北路据点。一面派班超慑服鄯善，收之为南路据点。然伊吾为军事要区，匈奴在所必争。而车师、焉耆、龟兹，又时与都护为敌。明帝虽取之，而章帝终不能长久保守，卒退出吐鲁番、哈密二地，致班超时陷于孤立地位。及和帝之初，窦宪再破匈奴，取伊吾，屯田车师。班超又藉之以破焉耆，西域五十余国又悉附汉，南北两路之天赋良道，遂完全为汉有矣。而经龙堆至故楼兰之径道，遂不复为汉人所注意也。
（本文约作于1937年，原载《西北史地季刊》第1卷第1期，1938年2月）
谈古代塔里木河及其变迁
我于1928——1929年赴新疆南部围绕塔里木盆地诸绿洲考查。在1929年曾由沙雅横穿大沙漠到达于田，对于塔里木河及其支流作过了一些探查。1933年又到罗布泊考察，发现海水复故道，找到了东西交通大道与台站。但当时仅到北岸，故我写《罗布淖尔考古记》时，对于海水移徙叙述较详，而不及河流。写《塔里木盆地考古记》时，对于河流变迁亦尝提及，但未作有系统的叙述注31。解放后于1958年，我又到南疆作过一次考察，看了一下尉犁、若羌及塔里木河下游一带。此次踏查距初次考查已有三十多年了，在这些年中间，新疆起了非常大的变化。尤其在解放后的十余年间，由于社会主义建设突飞猛进，昔日戈壁沙漠人迹罕到之区，现已建筑成群，禾苗遍野，显出一派繁荣昌盛景象。
塔里木河的变迁，从一个侧面反映了塔里木地区的历史；因此对古代塔里木河的变迁作一番研究，对理解新疆的一些历史现象是很有意义的。
一、现在塔里木河的情况
塔里木河是新疆塔里木盆地唯一的一条大河，全长1400余公里，上源由和田河、叶尔羌河、喀什噶尔河、阿克苏河四河交汇而成，因流经沙雅塔里木牧地，故名塔里木河。现喀什噶尔河流至巴楚即断流，无余水入塔里木河，和田河亦变为季节河，在6、7月间山洪暴发时方有余水入大河，故和田河经常是一条干河。现塔里木河河流全持叶尔羌河水及阿克苏河水补给，而阿克苏河水在上游灌地后，余水亦不多。现塔里木河水主要是以叶尔羌河为主体，故本地人称塔里木河为叶尔羌河，盖指河水而言也。塔里木河在阿克苏南会合诸水后，东流至沙雅南，渭干河支河自北来入之。渭干河上源为木扎提河，发源于汗腾格里山，东南流，出库木土拉为渭干河，东流有铜厂河即库车河自北来入之，复东流，在轮台境又分数枝河骈比东趋；主要有两河，一为卡阳河，下游称英气克河，一为乌卡特河，或称乌根达里雅。卡阳河东流至尉犁境入罗平洛克湖、郡克尔湖、阿克要洛斯湖。解放前，由郡克尔湖水溢出，循卡阳河旧道入孔雀河。乌卡特河自轮台某地分出，东流至尉犁县境米拉木汗，距尉犁24公里处与由西来之塔里木河会合，转南流至阿拉干附近与孔雀河会，南流入罗布泊。尉犁另有一大河为孔雀河，即海都河。海都河自入博斯腾湖后，复自湖溢出为孔雀河，流于库尔勒西转南，流入尉犁境，转东南流至的力帕，卡阳河水入之。又东偏南流至铁曼坡，循一支河东南流至阿拉干附近，而与塔里木河会。又南流会车尔臣河，转东流入罗布泊。而孔雀河正身为一干河，河床东至罗布泊北岸，旧地图称为孔雀海，实无水，此清末民初的情形。故当时地图在北岸绘一小海子，在南部即在若羌北绘两个湖，即喀拉布郎库尔... -->>
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