7．世界国王旭烈兀进兵攻取异端的诸堡

    鲁坤丁没有从使者和额勒赤的往返中接受警告。为迎合国王的愿望，他仅腾空大约五座无储备和大军的城堡，并从其他的城堡打开城门，坠毁城垛（sar-dīvār） 【254】 ，认为通过愚蠢的谎话和欺骗，用阴谋和诡计，他会扭转他的命运。“去，去他的断定！” 【255】

    因此在沙班月中〔1256年9月〕从忽儿罕〔出发〕，国王为进攻诸堡和摧毁鲁坤丁的居宅作他的准备；同时他传令给驻伊剌克和别处的军旅准备好。不花帖木儿和阔阔亦勒该率领的右翼这时经祃桚答而进军，台古 儿斡兀立和怯的不花率领的左翼取道胡瓦耳和西模娘。宗王八剌海、秃 儿和和伊剌克的军旅从阿剌模忒方向出兵，国王亲自率领那些视艰苦为乐饮、不辞劳累的人马征进 【256】 。

    他们出师，世界面上变得漆黑：

    当［看见］苏合剌卜时，天神眼花缭乱 【257】 。

    他再先派额勒赤去表示他已把进击鲁坤丁的打算付诸实现。后者除了他从前的罪过外，又狡辩和诿遁，但如他再诚心实意，前来迎接国王，那么国王会对他的过错致以“既往不咎”的训诫，把宽大和宥免的目光投向他的罪恶，并看在他请求的面上，表示赞同。

    当国王安天平世的御驾从俾路斯忽经过时，他们送回额勒赤，动手拆毁城垒和墙垣。随着额勒赤来了那个伪善的丞相和倒运的大臣凯库拔（Kai-Qubad），带来形形色色的谎言和遁辞。他保证拆毁他们的城堡和屋舍，请求让鲁坤丁缓期一年出堡，并请求不要堕毁他们的老巢阿剌模忒、兰麻撒耳 【258】 （Lammasar）、剌勒 【259】 （Lal）等堡。鲁坤丁会交出其他的城堡，执行颁发的任何命令。他已把一份照会（parvāna）送交吉儿都怯的长官（mu tasham）和忽希思单诸堡的长官（mu tasham），要他们去见国王。用这类奉承话，鲁坤丁认为他能避开他的厄运，并认为那个丞相用这种欺骗就可以扭转老天的不变意志。

    王师进抵哈施朗 【260】 （Qasran）县时，在他们行军途中的沙底司（Shahdiz）堡被怯的不花［率领的军队］包围。他们四面围攻它，一两天后袭取了该堡。他们也攻占了在该地的其他两、三座堡垒。

    国王现在第二次派出额勒赤，命他实现他出堡的约定。他再用借口把他们打发回去，希望使［战事］拖延下去，等到秋雪降落。他要求得到一个保证说：他的城堡不受到军队的围攻，并且不出现战争和劫掠。他同意送出他的儿子和三百人作为一支签军（ ashar），平毁所有他的堡垒。

    国王答应他的请求，停留在剌夷附近的阿八撒巴德（ Abbasabad）等他践约；围攻诸堡的军队也解围。在约定的时刻，鲁坤丁送来一个七、八龄的孩童，说是他的儿子，还有他的许多大臣。因为是一个极有辨识力和机敏的人，国王觉察出这是个假子，需要拿出证明来确定他的父亲。他询问撒罕沙和鲁坤丁早先遣来的臣僚。一些良心被异端染黑的人不说真话，但国王敏锐地猜出事情真相。然而，他假装不知，在尊敬和仁慈地待遇这个孩子后，允许他回去。然后从阿八撒巴德出发，他下营于皮昔乞耳答剌 【261】 （Pishkil-Dara）。

    日复一日地鲁坤丁不断要求他的兄弟、丞相和其他人回去，而他的部下，因为是奸邪的同伴，一直［使他离开］投诚的正道，把他投入迷误的荒野。假子返回到他的倒运的父亲那里，后者送来另一兄弟失栾沙（Shiran-Shah）和三百人去充当一支签军，按已定的时间，在那个该死的家伙，即他的假子返回后，应送他们前去。他希望这个托词会使王师返回。同时他不断要求送回他的兄弟和他早先派去的大臣，乞请免他本人出堡，迄至冬去春来，他心里不再害怕和恐惧的时候。

    国王遣回他的兄弟撒罕沙，要他增强他的诸堡，准备打仗，除非他在五天内亲自出见。额勒赤返回时带来老一套理由，国王发现鲁坤丁满脑子奸邪，一肚皮诡计，他决意要解决他，于是驻扎在鲁坤丁四周的军旅奉命各自从其捏儿格以平行的阵式前进。在654年沙甫瓦勒月10日［1256年10月31日］，他从皮昔乞耳答剌出发，首先下令把所有那些囚于可疾云附近扎马剌巴德（Jamalabad）的该死家伙，鲁坤丁的臣子和士兵 【262】 ，秘密地处死。从那以后，当有人被杀时，在可疾云有个谚语说他被“送到扎马剌巴德”。

    额勒赤现在赴各地去取得和运输供应军队的塔格耳面粉，还有大量供屠宰和骑乘用的牲口。粮草必须［在一个］从亚美尼亚至耶兹德，从曲儿忒地至朱里章的［范围内］输送，而属于底万的牲畜不敷此用，所以下令把不管什么人的牲口，贵人的或贱民的，突厥人的和大食人的，都拘充兀剌黑，塔格耳就这样运出。

    在同月18日［1256年11月8日］，安天的御伞在一个从北面和麦门底司 【263】 （Maimun-Din）相对的山头上打开，第二天，国王骑马围着它走了一圈，为的是眺望和调查最宜于进攻的地点。现在麦门底司是一座多半如阿不勒阿剌（Abul- Ala）所描写的堡垒，他说：

    人们不能攀登它的巅峰，鸟也不能，

    哪怕鹫和鹰都办不到。

    探索者对它不抱希望，

    它的狗仅向着星星而吠 【264】 。

    国王因此跟诸王、那颜和大臣商量，他们是围攻此堡呢，还是退师以待来年。因为时值冬季，获得给养（ ulūfa）有困难，得不到饲料，他们的牲口因此瘦瘠，所以异密们多数主张班师。族人中不花帖木儿，大臣中异密赛甫丁————他是最坚强的栋梁————，异密中怯的不花和塔亦儿，仅愿闻及围攻之事 【265】 。既然他们按照国王的本愿发表意见，他也就不愿听别的主意，并传令全军准备围城，作战斗的准备。当鲁坤丁发现这个时，他前来纳款，从山头下来。设非如此，国之诸省会因输运塔格耳、食物和饮料而精疲力竭。因鲁坤丁以后的历史已载于附在本章中的法忒纳美，这里重述它是多余的，我们就不再谈这个题目了。

    阿剌模忒的法忒纳美抄本

    赞美真主，主守其信约，助其奴仆，强其军旅，并击败异教，主系唯一者！愿天福与和平降诸穆圣，在他之后将无圣哲。

    从那个时候：当“天命攸归” 【266】 的坚强命令所树立的先例，首先把人世间诸国的权柄按顺序交给当代诸算端和强大可汗的有力掌握中，并在每个时期，依照它的命令和愿望，从冥冥世界中产生一个人类的首领，同时，在东方和西方，用凯歌来美饰这样一个首领的生命之裳，其芬芳熏香了一切生物之鼻，如典籍中所已载录，祭坛上所已宣告；迄至当今这个时代：当大地的外观已被众汗之汗、和平与安宁的福源、大地和当今的统帅、慈悯真主的神力所推举者蒙哥可汗的普及一切的公正和睿智所美化，并且宽仁厚德的光线已见于公道和正义的天际；这样明显的胜利没有人耳闻和目睹过。它正是“确实，吾人为汝赢得一次无疑之捷” 【267】 的前奏，因为真主（伟哉主之荣耀，宏哉主之恩施！）使它通过神圣国王和公正君主旭烈兀的行动和果决而成为可能，并使它的症结由他的明智来解开————

    他有一位皇帝的气派和风度，

    他的宝刀因信仰而永远坚强————

    旭烈兀，他的大志有如不剌黑到达昴星之巅，而他的熟虑的意志如闪电触及地面。于是因全能的真主说：“勿忘真主于汝之恩” 【268】 ，托庇于他的日盛洪福的贱奴、阿塔蔑里克·本·穆罕默德·志费尼，这个穆思托非，希望把这些喜讯传遍天下远近的一切地方，并希望发出由正教之口达于所有正教信徒之灵魂的呼声：

    随同坚强的柱石，高升的星星，

    以及雄伟的建筑，真理出现了，

    而罪犯和奸邪、迷途者和反叛者，

    正伸手为恶。

    对这些将永存于世面的事件经过，他将作出简要的描写，略述诸两三行笔墨，使之达于从极东至遥远西利亚的伟人和贵人、上和下之耳（愿真主让他们听见喜讯！）：打从那只胡马，即征服世界的国王旭烈兀的安天御伞，把它吉祥的影子投向那些地区，并且当报捷的旌旗的长旒在这些国土和州邑上飘扬，这时他按照圣律所说：“在吾人先遣出使徒之前吾人决不施惩罚” 【269】 ，接连遣使给鲁坤丁，既抚慰又警告他，希望通过礼仪和怀柔，他可以［被迫］前来，把纳款投诚作为他逃避时运变化的庇护。然而，每次都因他年幼无知，他送来一个不符真理目标和远离正义途径的回答，它显然跟它的真实含义不同，而且他的言和行也不一致。因此按国王的意见————它像太阳一样发光，并且是事物本质的明镜和智慧的精髓，决定摧毁鲁坤丁的诸堡，这些堡垒用角去磨擦金牛宫之角 【270】 ，它们的巉岩（kamar）因为高峻而手触猎户星座之腰（kamar），而且它们跟土星的宫阙比赛壮丽；并决定用在征战中像太岁 【271】 （Anaretae）一般的人马（倘若太阳与他们相遇，那么他像月亮那样开始在夜晚运行；又倘若火星遭到他们的箭矢，那么他像金星一样乞和） 【272】 〔去摧毁这些堡垒〕；折断这些人安乐地靠着大山的脊背；把鲁坤丁荣盛的顶峰变作败落的深渊，得意之极变作沮丧之至；最后使他的老巢，即他曾无知地以为系他力量所在的麦门底司，成为他葬身丧命之地。

    在福神和吉运的鼓励下，在654年沙甫瓦勒月中［1256年11月］，他把额勒赤派给异密们和那颜们，他们在不远地方围守诸堡，若带束蜂腰，同时他命令各自从他的驻地出兵。速浑察 【273】 那颜（Suqunchaq Noyan）和塔木花 【274】 （Tamgha），以及一支告别了睡眠和休息、以闪闪刀剑为餐的突厥军队，他遣作先锋进行侦察。在他们之后，智勇双全的君王本人、真主护佑的众王之王，率领一支阵势严整，其人数多得来连果格和马果格都会被它军旅的浪潮摧毁的军队， 【275】 向前推进。两翼都是好战的青年，他们在黑夜用枪的刺杀把西马克 【276】 （Simak）变成海中的鱼食，并把巨蟹宫变成天空狮子座之鱼————

    当他们跟合纳（al-Qana）一起

    从死亡的旋涡中浮现时，

    他们说：“回到它的深处去吧”。 【277】

    ————射手们，他们的每支箭都把人马宫变作金星的丧身地，把雕鞍和剌黑昔上的男儿变作“尸架上之女”。 【278】 中军他则用饱尝人生苦乐和有经验的人马充任，这些人，他们把战斗之日当成是新婚之夜，把闪光锋刃当作是白皙妇女的面颊，并且视枪矛的刺戳为美女的亲吻 【279】 。

    他们以风的速度经塔里寒出师 【280】 ，汹涌若洪水，登高若火焰；同时他们的马蹄把尘土踢进天神的眼中。就在出师的那天，他们中途遇到一头山羊。一些渴求功名的年轻武士，立即用他们的箭矢把它填满。国王认为这是一个预兆，并知道，冲撞的山羊是灾难熔炉中的一份祭品，而且哈散萨巴（Hasan-i-Sabbah）的信仰将无后继 【281】 。

    那天，王师在塔里寒县扎营，同时他命令起儿漫和耶兹德的军队围攻当地诸堡，诸如阿努奈辛（Aluh-Nishin）、曼殊利亚及其他几个；他还用他们主力 【282】 （mu avval）的蒙古军去助那些士兵一臂之力。

    次日，当面容明亮的朝阳从地平线的领中探出头时，他们击响出师鼓，经哈咱儿歼 【283】 （Hazar-Cham）［前进］，此地如情妇的卷发那样盘绕，甚而窄若西拉特－亦－乞牙马特 【284】 （Sirat-i-qiyamat），暗如到地狱的道路。没有落足之地，人们怎能前行？羚羊尚不能轻易地立足，人又能怎样办？走在平坦部分不是一件轻易的事；在崎岖部分上人们除遭难外又能怎样？［仍然］国王渡越过去，宁择艰险，不择坦途。因此命运之口唱出这支歌：

    听你自己的话吧，因为自我是一个世界的灵魂，

    束缚在归你所有的那个珍贵灵魂中。

    第二天，士兵和军旅抵达该堡之下，在中午时

    那把御伞————比起它来天空要低一头，

    ［它］是一片遮住太阳的云彩————

    在与该堡 【285】 相对的一个山头上打开。

    从右面的兀思通答儿 【286】 方向，沿着曲如奸邪心肠、四周峰恋环绕、峡谷密布的陡峭道路，来了不花帖木儿和阔阔亦勒该以及如火如荼的师旅。从左面的阿剌模忒，来了宗王八剌海和秃 儿，率领着一支为复仇而呐喊的大军。在他们后面，来了怯的不花和一支像铁山一样的军队。河谷和山峦起伏着大队的人马。曾经那样高昂着头而且有着如此坚实内脏的山峰，现在驼马的铁蹄下被践踏得颈骨折断。那些骆驼吼叫的骚嚷，号角和金鼓的鸣声，震聋了世界之耳，而马嘶枪闪又闭塞了敌人的心 【287】 目。“因为真主的命令是注定的天意。” 【288】

    如此在一天内，那么多的劲旅就会合一起，围着所说的异端邪教的城堡和市镇，形成一个其恩福庇护大小人物的捏儿格。现在该堡的历史有如下述。当那些人在他们权势的顶峰时，他的 【289】 父亲阿老丁，按照〔法老的话：〕“哈蛮（Haman）啊，为我修筑一座我可以抵达大路，那天空大路的楼阁”， 【290】 曾命令他的官吏和大臣踏勘了十二年那些山的顶峰和高处，最后他们选中了那座向开帕拉（Capella）星吐露秘密的巍峨山头；而在它的绝顶，其上（dahān）有一股泉水，其旁有另三股，他们开始构筑麦门底司堡，用灰泥和沙砾？（sang-i-rīkhta）建造壁垒。他们从一帕列散远的地方引来一条如朱亦－伊－阿儿吉思 【291】 的溪流，并使水流入堡内。因为严寒，从初秋到仲春，野兽不可能在那个地方找到巢穴或者居住。因这个缘故，既然群山交错，连鹰隼都从隘道退缩，而山脚下禽兽绕道而行，鲁坤丁遂以为对人类说，要进入堡内和围攻它都是不可能的。那么，因它的高峻，那座崇高的山头本身就适用于〔阿里的〕话：“洪水自我往下奔流，飞鸟高不及我”。

    现在堡内的人发现，一支多如蚂蚁的人马像蛇一样把它围了七个圈，并且迅速地设法在坚硬的岩石上驻扎。如在般扎 【292】 （panja）舞中，他们行行相连，手挽着手。在白天的时间，尽目力所及，麦门底司的人仅看见人马和旌旗，而在夜里，因为营火遍野，他们以为大地是布满星星的天空，［并且］是刀兵的世界，其中心和边际都看不分明。因过度忧虑，在城楼和城池上他们宴饮时都心里悲伤。“彼等将曰：‘此即仁慈真主所许给者；而使徒说出真情’”。 【293】

    然而，精明的国王，尽管深信他的兵力和力量，仍想不劳他的人马，用妙计把他们一网打尽。他因此差一名额勒赤给鲁坤丁，宣布御驾的到来；同时他仍然企图争取他和他的百姓，说是迄至今日，一群奸小（nasnas） 【294】 的谗言已使鲁坤丁的远大前程在他前面暗淡下来，因他年幼无知，理智之目尚未从昏睡中清醒过来。然而，倘若在他的蚁民，尽管他们鼠目寸光，遭到蹂躏前————“谨畏所罗门及其军队毁灭汝”————他如按照时势的要求，把“进入汝宅” 【295】 的话换成“走出汝居”这句话，并把哈散萨巴的诫谕“守护汝之诸堡！”变成“使汝离开该地！”走出城堡，不要因一群坏蛋的阴谋和他们的无聊谎言而惹危险，而是在上苍的指点下迅速从灾难的漩涡抵达获救的彼岸，那么饶恕他及其百姓的诺言仍如以往一样有效，甚至不止于此。国王的宏量指望在所有情况下都得到宽恕和恩赦的快乐。

    他 【296】 从堡内送出一个回答说：“如俗话说，豺狼不在它的洞里，他 【297】 不能做导致他们灭亡的事情，直到他得到信息为止” 【298】 ，这即是说：“鲁坤丁不在，没有他的许可和同意，我们不能出来”。

    额勒赤返回，第二天，当曙光之乳从夜的胸脯喷... -->>
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