注释

    【1】 　突厥语为“贤明的君主”。

    【2】 　阿勒卜的斤（“勇敢的君主”）是哥疾宁朝的创建者。

    【3】 　关于拜哈吉的阿不勒－哈散·阿里·本·宰德（Abul-Hasan Ali b. Zaid）的《麦夏里布塔扎里卜·格瓦里布格来卜》（Mashāribat-Tajārib wa-Ghawārib-al-Gharā'ib），见巴尔托德，《突厥斯坦》，第31页。

    【4】 　《塔扎里卜乌蛮》（“民族的经验”）是阿不－阿里·阿合马·本·穆罕默德·密思卡维（Abu- Ali Ahmad b. Muhammad Miskawaih）撰写的一部历史名著之名。见巴尔托德，前引书，第31-32页。

    【5】 　《扎瓦米兀鲁木》是著名神学家法合鲁丁·阿不－阿不答剌·本·穆罕默德·本·乌马儿·刺兹（Fakhr-ad-Din Abu- Abdallah b. Muhammad b. Umar ar-Razi）编写的一部百科全书之名。

    【6】 　哈齐斯坦山区在上木尔加布河沿岸、八吉思（Badghis）以东。它相当于今天的俾路斯忽（Firuzkuh）。

    【7】 　“受爱戴的君主”，来自突厥语sebük（sevük）“受爱戴的”和tegin“君主”。见伯希和、《巴尔托德著“突厥斯坦”评注》，第16页。娑匐的斤（976-997）————阿勒卜的斤的奴隶，女婿、继承者————是著名算端马合木（998-1030）的父亲。

    【8】 　据巴尔托德，前引书，第323页，“皇室盥洗器皿的掌管者”。塔昔特－答儿（tasht-dār）是负责在饭后或其他时候进奉脸盆（tasht）和水罐的仆人。

    【9】 　1094-1104。他的名字意思是“强烈的明亮。”

    【10】 　爱斤赤，即“播种者”。见豪茨马《语汇》，第31页。qochqar是突厥语“公羊”。关于在十一世纪突厥部落大迁徙中作为一名首脑的爱斤赤，见米诺尔斯基，《马卫集》，第101和104页。

    【11】 　“无马的”。

    【12】 　这就是合剌罕朝的君王阿儿思兰汗·穆罕默德·本·速来蛮（Arslan-Khan Muhammad b. Sulaiman）（1102-1130），关于此人，见巴尔托德前引书，第319-321页。他又叫做坛合赤汗，为奥菲以及《乞他卜－亦－穆拉扎答》（Kitāb-i-Mullā-Zāda）的作者所证实。（前引书，第319页注②）关于这个合剌罕朝的称号（“中国皇帝”），见巴尔托德，前引书，第304页，《中亚突厥史》，第77-78页。Tamghach或Tabghach （Tavghach），汉语的拓跋（T opa），是一支建立中国魏朝（436-557）而且其名成为北中国的同义语的突厥或原始蒙古部落。见格鲁赛，《草原帝国》，第103-109页，昂比斯，《亚洲高原》，第29-31页，加巴因，第2页。

    【13】 　哥疾宁朝王（1118-1152）。

    【14】 　即哈剌契丹，见前，第44页，注②。

    【15】 　即亦思马因异端（il ād）。见前，第256页，注?。

    【16】 　或哈扎儿阿昔普（Hazar-Asp），如迄至今日它为人们所称呼的那样。

    【17】 　或“一千匹马”，哈扎儿阿昔普的字意，来源于波斯语hazār“千”和asp（asb）“马”。

    【18】 　不要照字面理解：va ā （wa wā ）在阿拉伯语中义为“燕子”或“褐雨燕”。

    【19】 　参看前注。

    【20】 　即“穿鹿皮的隐士。”

    【21】 　《古兰经》，第iii章，第128节。

    【22】 　《古兰经》，第iii章，第128节。

    【23】 　即异端突厥人。

    【24】 　显然是一个合剌罕朝人。见巴尔托德，《突厥斯坦》，第328页。

    【25】 　或者是在撒昔（Shāsh）省（今塔什干（Tashkent）的鲁德八儿）。见巴尔托德，前引书，第173页，注③。

    【26】 　“‘鞋间’（阿拉伯语 affu'-ni ál，波斯语pá-máchán）是门边的地方，在那里，那些进门者踢掉他们的鞋，而仆人和贱客则在那里站立”。（布朗，《波斯文学史》，第Ⅱ卷，第332页，注①。）

    【27】 　他的儿子和继承人。

    【28】 　qāfas-i-āhan。这个笼子看来是个真的，和传说中鄂图曼算端巴耶兹德（Bayezid）被帖木儿囚禁的笼子不一样。有关这后一笼子的故事，“长期地和再三地被作为一个道德训诫而重复着”，在吉朋时代已经“被现代作家当作无稽之谈加以否定，他们对世俗之轻信一笑置之。”见吉朋，第Ⅶ卷，第60页和注 。

    【29】 　阿儿思兰汗之子，关于此人，见前，第279页，注?。他的父亲在这里被误加上博格剌汗的称号。有可能因为跟他的叔父阿不勒－木扎法儿·坛合赤－博格剌汗·亦卜剌金（Abul-Muzaffar Tamghach-Boghra-Khan Ibrahim）弄混了。马合木汗在桑扎儿为菊儿汗所败后已放弃他在河中的领土。见巴尔托德，前引书，第322页和第326页。

    【30】 　比较合剌罕朝的坛合赤汗的称号。见前，第279页，注?。

    【31】 　《古兰经》，第xxxi章，第34页。

    【32】 　BYΓW。巴尔托德，前引书，第333页，把这个名字读成Payghū，但主张读作Yabghū（yabghu是哈剌鲁古代君王的称号。见《霍杜德》，第97页。）另一方面，伯希和，前引书，第16页，宁把它看成是突厥词bïghu，“一种与鹰极为相似的肉食鸟之名。”比较另一哈剌鲁首领剌真（Lachïn）“鹰”的名字。

    【33】 　他的父亲的名字实际是哈散（Hasan）————吉里赤－坛合赤汗·阿不勒－马阿里·哈散·本·阿里·本·穆明（Qïlïch-Tamghach-Khan Abul-Ma ali Hasan b. Alib. al-Mu'min），也叫做哈散的斤（Hasan-Tegin）。见巴尔托德，前引书，第322页和第333页。

    【34】 　KWKSAΓR。或即“青牛”。比较在豪茨马《语汇》第81页中代替一般的sïghïr“牛”而作的saghïr形式。他也有察吉里汗（Chaghrï-Khan）的称号。见巴尔托德，前引书，第333页和注⑤。据可失哈利，Chaghrï是“鹰”或“隼”的无数突厥语之一。

    【35】 　AYLK TRKMAN。显即突厥蛮人夷离堇。巴尔托德，前引书，第333页注⑩，提出说，这人多半是八剌撒浑的前君王，关于他，见后，第355页，及注⑦。ilig是“王”的一个古突厥语。见伯希和，前引书，第16页。

    【36】 　关于这个名字，见前，第148页，注?。

    【37】 　作为君主私人卫队一员的ghulām（“奴隶”），其经历见巴尔托德，前引书，第227页。

    【38】 　这是普速完，承天太后（1164-1177）。她是已故的汗夷列皇帝（1151-1163）之妹，原菊儿汗耶律大石（1124-1143）之女。见魏特夫和冯，《中国社会史：辽》，第62和644页。

    【39】 　原文作FRMA，据巴尔托德读作FWMA。驸马实为一称号，汉文的驸马“女婿”。见巴尔托德，前引书，第337页和注③，魏特夫和冯，前引书，第665页，670页。

    【40】 　原文作SWBRLY。有很多不同的写法。据牙忽惕，它是在往薛合里斯坦（即往呼罗珊）的道路上花剌子模的最后一个地方。见巴尔托德，前引书，第153页和337页注⑤。

    【41】 　的希思丹是里海东岸阿特腊克（Atrek）以北一个县名，在今土库曼斯坦境内。“的希思丹无疑地是雷同于古游牧民?áal、Dahae的名字，其一支是阿帕诺埃人（Aparnoi）；从后者产生未来的安息王室……”（米诺尔斯基，《霍杜德》，第386页。）

    【42】 　即该牙思丁·穆罕默德（Ghiyās-ad-Din Muhammad）及其弟失哈不丁（Shihāb-ad-Din）（穆罕默德·古耳（Muhammad Ghūr））。关于古耳的算端们（古耳朝王（Ghurids或Ghorids）），见巴尔托德，前引书，第338-339页，兰浦尔，《回教王朝》，第291-294页。“古耳一名指的是位于也里以东和东南，以及哈吉斯坦（Gharjistan）和古兹根（Güzgān）以南的山区；这些山民的方言和呼罗珊的方言有本质差别。”（巴尔托德，前引书，第338页。）

    【43】 　见后，第328页，注⑤。

    【44】 　必思坛（Bistām），今布斯坦（Bustam）（波斯坦（Bostam）），以著名苏菲教徒阿不－耶兹德（Abu-Yazid）（巴耶兹德（Bayazid））的墓地而知名，他于874年死在这里并埋葬在这里。

    【45】 　伊本额梯儿把他叫做明里的斤（Mengli-Tegin）。（穆．可．）

    【46】 　库纳思（al-Kunās）必定是库纳沙（al-Kunāsa）形式的缩写，苦法一个区的名字。KNDH的发音很不确定。它清楚地不是也门的金达（Kinda）县。（穆．可．）

    【47】 　ahl-i- uffa和苏菲教徒毫无关系，但因一个虚假的语原， uffa已和 ūfi联系起来（见列肯多夫（Reckendorf）在《伊斯兰百科全书》中的条文）：因此这里可能是“圣民”，“苏菲教徒”。（弗．米．）

    【48】 　pir.可能指的是扎木的阿合马（441-536/1049-1142），他的圣地（托尔巴特－亦－谢赫贾姆镇）位于阿富汗边境附近的呼罗珊中。（弗．米．）

    【49】 　根据E本是这样。其余的抄本所记的日期是7日，但如巴尔托德所指出（前引书，第346页，注②），那天实际是一个礼拜天。剌必阿1月17日（它也出现在巴尔托德引用的一个彼得堡大学（Petrograd University）抄本中）会是礼拜三，仅相差一日。

    【50】 　《古兰经》，第v章，第49节。全文是：“以命抵命，以眼还眼，以鼻还鼻，以耳还耳，以牙还牙，凡伤害均有抵偿。”

    【51】 　原文作arbā “区”，明显地指你沙不儿的四个“区”。见《霍杜德》，第102页和325页。

    【52】 　见后，第ii册，第412页，注①。

    【53】 　未考证出来。

    【54】 　苫思丁·亦勒的吉思（Shams-ad-Din Ildegiz）（1136-1172）是阿哲儿拜占阿塔毕朝的创建者。他的儿子穆罕默德·扎罕－帕鲁汪（Muhammad Jahan-Pahlavan）（1172-1185）不仅是忽都鲁亦难赤之父，也是阿不－别克儿（1191-1210）和斡思别（1210-1125）两阿塔毕之父。他的直接继承人是他的兄弟吉思勒－阿儿思兰·斡思蛮（Qïzïl-Arslan'U mān）（1185-1191）。

    【55】 　被刚死的吉思勒阿儿思兰所囚。脱黑鲁勒二世（1177-1194）是（波斯）伊剌克最后一个塞勒术克人。

    【56】 　关于巴哈丁·穆罕默德·本·穆阿夷·八吉打底（Baha-ad-Din Muhammad b. Mu'ayyid al-Baghdadi）及他收藏的官方文献，见巴尔托德，前引书，第33-34页。

    【57】 　即两个巴哈丁。

    【58】 　忽都鲁哈敦（Qutlugh-Khatun）（弗．米．）

    【59】 　关于建筑在剌夷以北一个同名山头的塔拔列克堡，见雷斯特朗治，《东哈里发的国土》，第216-217页。

    【60】 　原文作 ΓR，据D本读作?ΓR。Chaghïr是突厥词Chaqïr“穴隼”，“岩隼”的一个变形。关于这个词用作专有名词，见豪茨马，前引书，第28页。

    【61】 　这是著名的摩诃末花刺子模沙，在他父亲死后，他采用阿老丁（ Ala-ad-Din）的称号。（穆．可．）

    【62】 　发勒斯编《沙赫纳美》，第188页，第1060-1062行。

    【63】 　1180-1225。

    【64】 　发勒斯编《沙赫纳美》，第1182页，第809行。胡蛮（Hūmān）是一个被皮任所杀的都兰英雄。

    【65】 　即哈里发王朝。

    【66】 　的纳瓦儿（Dinavar）的遗址大约在坎加伐尔（Kangavar）和克尔曼夏（Kermanshah）的中途。

    【67】 　原文作MYAN Q，而E本作MYAN WQ。

    【68】 　原文作QATR BWQW，据E本读作QAYR BWQW。往下（第Ⅱ卷，第40、41页）原文作QADR BWQW，即Qsdïr-Buqu。qayïr是标准突厥词qadïr“强壮的”的西方形式：buqu意为“雄鹿”。

    【69】 　原文作ūrāniyān，即更准确地，Oranians。关于斡兰族，见巴尔托德，前引书，第343页，注②。并比较Qara-Alp Oran，即斡兰人合剌阿勒卜。（见后，第309页，注 ）对这个名字的一个颇为不同的读法，见伯希和昂比斯，《亲征录》，第107-108页。

    【70】 　a jamiyān即希腊语义的“蛮人”。因此土耳其新兵（Janissary novice），作为非穆斯林出身说，被叫做“ajemū oghlan”（外国少年）。见吉伯和波文：《伊斯兰社会和西方》，第329页，注④。

    【71】 　灭里沙之子。

    【72】 　即帖乞失。

    【73】 　用一根白热的铁棍经过受害者的眼前来做到这一点。

    【74】 　《古兰经》，第v章，第49节。见前，第297页，注?。

    【75】 　各抄本均为一空白，穆．可．据伊本－额梯儿把日期补上。

    【76】 　今在中波斯的萨弗（Saveh）以西的马兹答罕（Mazdaqan）。

    【77】 　据哈卡尼《诗集》的编纂者阿里·阿卜多拉苏利，德黑兰，1216/1937-1938，这些诗句的作者实际是怯马鲁丁·亦思马因（Kamal-ad-Din Isma il）。（据英译本注释本中引用的书目，哈卡尼《诗集》编纂的日期为1316，这里作1216。————中译者注）

    【78】 　māhcha“小月亮”，它也能指他御伞顶端的“球”。

    【79】 　mūrcha，它的字面意义是“小蚂蚁”。

    【80】 　这通常指法儿思。

    【81】 　实际是一个句子：toghan toghdï“鹰出生了。”关于这类名字的其他例子，见豪茨马，前引书，第34-35页。

    【82】 　ARBWZ。比较可失哈利的Ervïz（Erwüz）一名。

    【83】 　意思是“撒曼的统帅。”可能这个称号是从一个为撒曼人（874-999）————河中的波斯君王，其王朝被合剌罕人所推翻————服役的祖先那里继承下来。

    【84】 　ALB DRK。我把这个名字的第二部分看成是突厥语tirek或direk“柱石”。关于这个词在古突厥语中训为“大臣”的用法，见哈密顿，《五代时的回鹘》，第157页。巴尔托德，前引书，第343-344页，把阿勒卜底列克考证为钦察部长合剌阿勒卜·斡兰（同前，第340-341页）。

    【85】 　《古兰经》，第xiv章，第50节，又第xxxviii章，第37节。

    【86】 　KNAR DRK。这个名字的第一部分可能是一个突厥词kün“太阳”和er“人”的复合词。如穆．可．在一个脚注中说，孔额儿不花必定是哈只儿不忽之侄阿勒卜底列克。

    【87】 　“以贼捉贼。”

    【88】 　即德马文德山（Mt. Damavand）斜坡上的著名堡垒（见雷斯特朗治，前引书，第371页和第372页，注①），不要把它跟在古耳的卑路斯忽弄混了，关于后者，见下，第328页，注⑤。

    【89】 　译意是“强大的城堡。”据拉凡提，第289-290页，该堡是在阿儿思兰之叔算端麻速忽（1133-1152）统治时阿杀辛人修筑的，并被取名为扎罕古沙亦（Jahān-Gushāi）。麻速忽围攻它没有成功，但它最后被阿儿思兰（1161-1177）在他统治初期所攻克。

    【90】 　即脱黑鲁勒一世（1132-1133）。

    【91】 　即算端阿儿思兰，当然不是帖乞失。

    【92】 　这段不见于穆汗默德·埃格巴尔编的撒都鲁丁史书（拉合儿，1933）。但这可能不是撒都鲁丁的原书，而是一个根据它的后期编本。缺乏志费尼引用的这段话，首先为豪茨马在《东方学文献》（Acta Orientalia），第Ⅲ卷，第145页中所指出。（弗．米．）

    【93】 　即旭烈兀。

    【94】 　或Somnath，在卡提威尔（Kathiawar）半岛南岸。

    【95】 　这段话不见于《塔里黑－亦－拜哈吉》的编本。关于该作者及他的著作，见巴尔托德，前引书，第22-24页。

    【96】 　塔鲁木（ ārum）（塔罗木（Tarom）），是厄尔布尔士山西南坡曾姜（Zanjan）以北一个县，厄尔布尔士山把它和里海的基兰省分开来。

    【97】 　《古兰经》，第ci章，第4节。

    【98】 　忽希思坦（Quhistān），“山国，”是指从你沙不儿地方沿今阿富汗边界向南伸延的地区名。它是马可波罗的Tunocain，一个从它的两个首镇秃温（Tūn）（今费尔多斯（Firdaus））和克恩（Qā'in）而来的名字。其首镇今天是比尔姜德（Birjand）。

    【99】 　仍有一个在托尔巴特黑达里以西的秃儿昔思县。雷斯特朗治，前引书，第354页，注②，把该城置于今天的费鲁扎巴德（Firuzabad）的地址上。

    【100】 　今古纳巴德（Gūnābad）。

    【101】 　秃剌克（Tūlak）仍是也里以东一个城镇和一个县的名字。朱思扎尼参加了该堡对蒙古人的防御战。（拉维特，第1961页。）

    【102】 　哪年？志费尼不能指597年的祖勒合答月，因为在该年的祖勒希扎月17日（1201年9月19日），花剌子模沙曾围攻沙的阿黑。〔见前，第317页〕看来很可能他指的是下一年的祖勒合答月〔1202年8月〕。（穆．可．）

    【103】 　即马鲁的人。

    【104】 　未考证出来。其拼法不肯定，但可能跟在中波斯的叫做Tarq的村子拼法相同。见雷斯特朗治，《东哈里发的国土》，第209和449页。

    【105】 　马鲁附近的城堡。见前，154、165页。

    【106】 　在所有抄本中都这样代替失哈不丁。（穆．可．）

    【107】 　或一只虎，见前，第257页，注?。

    【108】 　即古耳人的王国。

    【109】 　八吉思（Bādghīs）在今天是阿富汗斯坦的一个县，在土库曼斯坦边境的也里以北。

    【110】 　后来的基发。

    【111】 　原文作NWRAWR，读作NWZWAR。关于讷思瓦儿（Nūzvār），见巴尔托德，《突厥斯坦》，第148和155页。

    【112】 　巴尔托... -->>
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