救匮第三十

    【题解】

    本篇讨论救匮之道。贤良认为应当从公卿大夫及其子孙“躬亲节俭，率以敦朴”做起，其次。“罢园池，损田宅，内无事乎市列，外无事乎山泽”，这样，才能消除“聚不足之病”。贤良指责公卿大夫“因公而徇私”、“廉耻陵迟而争于利”，坚持要废除盐、铁官营等政策。大夫则讥刺他们“若疫岁之巫，徒能鼓口舌，何散不足之能治乎”！

    贤良曰：盖桡枉者以直，救文者以质。昔者，晏子相齐，一狐裘三十载。故民奢，示之以俭，民俭，示之以礼。方今公卿大夫子孙，诚能节车舆，适衣服，躬亲节俭，率以敦朴，罢园池，损田宅，内无事乎市列，外无事乎山泽，农夫有所施其功，女工有所粥其业。如是，则气脉和平，无聚不足之病矣。

    【注释】

    以，原作过，今改。桡（nao）：纠正。枉：弯曲。“桡枉者以直”，犹言“矫枉者以直”。《淮南子·本经篇》：“矫枉以为直。”即此文所本。

    救：禁止，制止。文：虚饰。这里指奢侈。质：敦朴，朴实。

    晏子：即晏婴。儒家吹捧他辅助齐国时，懂得礼义，一阵狐皮袄穿了30年。《礼记·檀弓下》：“曾子曰：‘晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。’有若曰：‘晏子一狐三十年。。晏子焉知礼？’曾子曰：‘国无道，君子耻盈礼焉，国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。’”即此文所本。

    诚：如果，假使。车舆：车子。

    率：表率。

    事：治。这里是限制、管理的意思。市列：市场。这里指桑弘羊实行的平准、均输等经济政策。粥（y））：同“鬻”，卖的意思。

    气脉和平：呼吸、血脉流通舒畅。这里比喻贫富调均，社会安定。

    【译文】

    贤良说：要纠正弯曲的东西，必须使用矫真的工具。要制止奢侈的风气，必须提倡质朴的作风。从前晏婴做齐国的宰相时，一件狐皮袄穿了30年。所以，百姓奢侈，就要用节俭来对他们做示范，百姓节俭，就要用礼义来对他们做示范。现在，公卿大夫和他们的子孙，如果真正节减车辆，穿规定的衣服，以身作则厉行节俭，做敦厚朴素的表率，罢掉园池，减少田地和房屋，官府既不限制市场经商，也不要管理山川湖泽的资源，让农民有土地耕种，妇女们能够出卖纺织品。这样，国家就会贫富调均，社会安定，没有聚积不足的弊病。

    大夫曰：孤子语孝，躄者语杖，贫者语仁，贱者语治。议不在己者易称，从旁议者易是，其当局则乱。故公孙弘布被，倪宽练袍，衣若仆妾，食若庸夫。淮南逆于内，蛮、夷暴于外，盗贼不为禁，奢侈不为节。若疫岁之巫，徒能鼓口舌，何散不足之能治乎？

    【注释】

    躄（b＠）者：瘸子。

    公孙弘，见《刺复篇》注释。布被：用粗布来作被子，表示俭朴。

    倪宽，见《刺复篇》注释。练袍：用白绢来作长袍，这里指朴素的衣服。淮南逆于内：公元前122年，汉武帝推行削弱藩王的“推恩法”不久，淮南王刘安串通衡山王刘赐，阴谋发动武装政变，汉武帝及时镇压了这次未遂的政变。

    【译文】

    大夫说：（你们说的，就好像）孤儿谈论孝道，瘸子谈论拐杖，贫穷的人谈论对人仁爱，地位卑贱的人谈论治理国家。议论与己无关的事情容易称道，站在旁边发议论也容易讲得条条是道，但是，要让你们亲身担负责任就没有条理了。过去，丞相公孙弘盖粗布被子，大夫倪宽穿朴素的丝袍，他们穿的像仆人，吃的像佣人。但是，淮南王刘安却照样反叛朝廷，蛮、夷也照样在边境骚扰，盗贼仍然得不到禁止，奢侈的风气得不到控制。你们儒生就好像瘟疫流行年月的巫婆，仅仅能卖弄口舌罢了，哪里能医治国家奢侈消耗的弊病呢？

    贤良曰：高皇帝之时（1），萧、曹为公（2），滕、灌之属为卿（3），济济然斯则贤矣（4）。文、景之际，建元之始（5），大臣尚有争引守正之义（6）。自此之后，多承意从欲（7），少敢直言... -->>
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