序志第五十

    涓子琴心　涓子，盖即《史记·孟子荀卿列传》之环渊。环渊楚人，为齐稷下先生。此《列仙传》所以称为齐人。言黄老道德之术，著书上下篇。《琴心》盖即此书之名，犹《王孙子》一名《巧心》也。环一作蠉，一作蜎，声类并同。

    古来文章，以雕缛成体　此与后章文绣鞶帨离本弥甚之说，似有差违，实则彦和之意，以为文章本贵修饰，特去甚去泰耳。全书皆此旨。

    夫有肖貌天地　此数语本《汉书·刑法志》。彼文曰：夫人肖天地之貌，怀五常之性。则此有字当作人字。

    执丹漆之礼器　丹漆之礼器，盖笾豆也。《三礼图》《玉函山房辑本》。凡有辑本者，不更举出处，以省繁复。云：豆以木为之，受四升，高尺二寸，桼赤中。《周礼》注曰：笾，竹器圆者。

    魏文述典　谓《典论论文》。《文选》有。

    陈思序书　《与杨德祖书》中有序列文士之言。《文选》有。

    应玚文论

    应玚文质论严可均辑《全后汉文》四十二。凡采自严辑者，但举严书卷数，不更举出处。

    盖皇穹肇载，阴阳初分，日月运其光，列宿曜其文，百谷丽于土，芳华茂于春。是以圣人合德天地，禀气淳灵，仰观象于玄表，俯察式于群形，穷神知化，万物是经。故否泰异趋，道无攸一，二政代序，有文有质。若乃陶唐建国，成周革命，九官咸乂，济济休令，火龙黼黻，炜于廊庙，兖冕旂斿，舃奕乎朝廷，冠德百王，莫参其政，是以仲尼叹焕乎之文，从郁郁之盛也。夫质者端一，玄静俭啬，潜化利用，承清泰，御平业，循轨量，守成法。至乎应天顺民，拨乱夷世，摛藻奋权，赫奕丕烈，纪禅协律，礼仪焕列，览坟丘于皇代，建不刊之洪制，显宣尼之典教，探微言之所弊。若乃和氏之明璧，轻縠之袿裳，必将游玩于左右，振饰于宫房，岂争牢伪之势，金布之刚乎?且少言辞者，孟僖之所以答郊劳也，寡智见者，庆氏之所以困相鼠也。今子弃五典之文，暗智礼之大，信管望之小，寻老氏之蔽，所谓循轨常趋，未能释连环之结也。且高帝龙飞丰沛，虎据秦楚，唯德是建，唯贤是与，陆、郦摛其文辩，良、平奋其权，萧何创其章律，叔孙定其庠序，周、樊展其忠教，韩、彭列其威武，明建天下者非一士之术，营宫室者非一匠之矩也。逮自高后乱德，损我宗刘。朱虚轸其虑，辟彊释其忧，曲逆规其模，郦友诈其游，袭据北军，实赖其畴，冢嗣之不替，实四老之由也。夫谏则无议以陈，问则服汗沾濡，岂若陈平敏对，叔孙据书，言辨国典，辞定皇居，然后知质者之不足，文者之有馀也。

    案此文泛论文质之宜，似非文论。以黄注指为此篇，故录之。

    陆机文赋　《文选》有。

    仲治流别　见《全晋文》七十七，全论已佚，仅得十许条，文繁不录，随宜征引于别篇。

    宏范翰林　李充，《晋书》字弘度，此云宏范，或其字两行。文仅存数条。见《全晋文》五十三。

    李充翰林论

    或问曰：何如斯可谓之文?答曰：孔文举之书，陆士衡之议，斯可谓成文矣。

    潘安仁之为... -->>
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