第四章

，建武六年造，其下刻物像甚多，如土长强良顾章舒凄雀之类，其名颇异，见《金石录》，此画之饰于殿基也。其例甚多。惟上列诸迹，有用以纪念恩德，有用以表颂节行，系汉画传统之余习，然已不甚多见；而其画又无一名家之作，足见此等图画，在当时已与圬镘同等视矣。至若殿基殿壁之饰，或即汉画之遗，而寺塔之画，则明受佛教画潮流之溉润矣。

    按上诸画迹而观之，知魏晋图画，有为工匠所作者，有为士夫所作者。士夫所作，多讲习笔法，其迹多留传于卷轴；工匠所作，皆注重实用，其迹多附丽于工艺。自是以还，士夫画日以昌明，几视工匠画为不足齿；工匠画日以隐匿，至不以绘事自居，仅以为工艺上一种点缀品而已。且因审美之风启，世多以能画博好名，于是画家与画迹相系，不难就画迹考见画家，与汉代情形迥异。又以侧重士夫画迹故，如金石上类似之工匠画迹，亦绝少记录矣。工匠画迹在当时处“有用而不贵”之地位，姑置勿论。就士夫画迹言，道释人物画之多，已渐有驾经史故实画而上之势。时人对于道释人物画之注意，亦较重于其他画迹，故图画之事之被宗教化，证之画迹，而益见其势之渐盛，将若大河之出龙门焉。至其用笔，多尚简古圜成，往往与塑工争胜，不似从笔墨中来。壁画而外，卷轴之作皆用精古之绢素。

    至若其他关于学术之绘画，其用在助学术之发明，亦学者之别艺，于士夫画工匠画外，别有极大之价值。在晋时亦颇有作者，例如：《尔雅》图、郭璞《尔雅序》曰：“别为音图，用祛未寤。”邢昺疏曰：“谓注解之外，别为音一卷、图赞二卷，字形难识者，则审音以知之，物状难辨者，则按图以别之。”《南都赋》图、戴安道独好画，范宣以为无用，不宜劳心于此，戴乃作南都赋图，范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画，见《世说新语》。《山海经》图、陶渊明《读山海经》诗云：“泛览周王传，流观山海图。”见《陶渊明集》。浑天仪图涟漪氏蓝收晋画浑天仪图，直五尺素，画不作圈势，别作一小圈，画北斗紫极，易于点阅，又位列多异于常图，见汪氏《珊瑚网》。等，或以表示动植物之形象，或以表示地理天文之方位，皆足以助学者之探究，范宣之咨嗟以为有益，良有以也。

    第十一节

    画家

    自汉以来，能绘事者已不尽为工匠，魏晋士夫之以画名者，据可考而言，不下数十人。虽不及后世之盛，以比秦汉，则已有空前之观。在蜀则有诸葛亮、诸葛瞻、张飞、李意其等；在吴则有曹不兴、赵夫人等；在魏则有少帝曹髦、杨修、桓范、嵇康、徐邈等；在晋则有司马昭、肃宗、荀勖、温峤、史道硕、王廙、王羲之、王献之、夏侯瞻、谢安、戴逵、卫协、顾恺之、张墨、江思远、贾惠远、康昕等。诸葛亮字孔明，琅玡阳都人，建兴时，封武乡侯，曾为南夷作图。《宣和画谱》亦称亮善画。诸葛瞻字思远，亮之子也，工书画。张飞字益德，涿郡人，封西乡侯，好画美人。李意其蜀人，先主伐吴，问意其，意其求纸笔，画兵马器仗数十纸，盖亦善画者。杨修字德祖，华阴人，建安中举孝廉，署主簿，善图人物。桓范字元则，沛国龙亢人，正始中拜大司农，善丹青。嵇康字叔夜，谯国铚人，其先上虞人，魏中散大夫，入晋不仕，善画人物。徐邈字景山，燕国蓟州人，封都亭侯，正始中拜大司徒，尝画缁鱼，悬岸旁，能使獭来。曹髦字彦士，文帝孙，好学夙成，善图绘人物故实。荀勖字公曾，颍川颍阴人，魏大将军，入晋封齐北郡侯，善人物士女。温峤字太真，太原祁人，咸和初，为江州刺史，善画。史道硕，善绘故实，工人物及鹅，其兄弟四人，皆以善画得名。王羲之字逸少，以秘书郎中起家，为右军将军会稽内史，善绘故实，尝临镜自写真。王献之字子敬，羲之第七子，建威将军，吴兴太守，征拜中书令，善丹青，画鸟兽牛马，风神超越。夏侯瞻吴人，画人物，神韵不足，精密有余。谢安字安石，陈郡阳夏人，官拜太保；江思远陈留圉人，庾亮请为儒林参军，皆善画。张墨善画人物，重取精灵。司马昭字子上，懿次子，善画佛像，颇得神气。贾惠远号东林，雁门人，尝画江淮名山图。外国人康昕，亦以能画称。其中最著者，则推吴之曹不兴、赵夫人，晋之卫协、王廙、顾恺之、戴逵，略述其史如下：

    曹不兴　一作曹弗兴，吴兴人，以画冠绝一时，尤善人物衣纹褶皱，画家谓之曹衣出水，吴带当风。尝于长五十尺绢画一像，心敏手运，须臾而成，头面手足胸臆肩背，亡失尺度。吴大帝权尝使画屏风，误发笔点素，因就以作蝇，既进御，权以为生蝇，举手弹之，其写生之妙如此。赤乌元年冬十月，帝游青溪，见一赤龙，自天而下，凌波而行，遂命弗兴图之，帝为之赞。至宋文帝时，累月亢旱，祈祷无应，乃取弗兴画龙置于水上，应时蓄水成雾，累日霶霈。则曹画且生灵验矣。盖曹画自人物外，厥以画龙为绝艺。《尚书故实》载谢赫善画，尝阅秘阁，叹服曹弗兴所画龙首，以为若见真龙云。

    赵夫人　吴王妃，丞相赵达之妹，多擅绝艺，巾帼著名于画史者，首而后，则为夫人。夫人多巧技，能于指间以彩丝织为龙凤锦，号为机绝。王尝叹魏蜀未平，思得善画者，图山川地形，夫人乃于方帛上绣作五岳列国图，号为针绝，见《拾遗记》。

    卫协　弗兴弟子也，作释道人物，冠绝当代，有画圣之称。顾恺之论画，尝极称之曰：“伟而有情势。”曰：“巧密情思，世所并贵。”孙氏《述画记》，谓上林苑图，协之迹最妙；又七佛图人物，不敢点睛；其艺术手段之高妙，概可见矣。晋代大家，如史道硕、顾恺之、张墨等，皆师法之。

    王廙　字世将，琅玡沂人，元帝姨弟，封武陵县侯，善书画，人物鸟兽鱼龙靡不精妙，并图故实。明帝尝从之学。尝与羲之论画学，语极精妙。《历代名画记》谓：晋室过江王廙书画为第一云。

    戴逵　字安道，谯郡铚人，徙会稽剡县，遂为剡县人。多绝艺，尚气节，少博学，好谈论，能鼓琴，太宰武陵王晞召之，对使者破琴曰：“安道不为黄门伶人。”其傲如此。画善山水人物故实。十余岁时，在瓦官寺画，王长史见之曰：“此童非徒能画，亦终当致名。”及中年，画行像，甚精妙，庾道季见之语曰：“神明太俗，由卿世情未尽。”戴曰：“惟务先当免卿此语耳。”逵以善画故，能以匠心别运，铸刻佛像，曾造无量寿佛木像高丈六，并菩萨，潜坐帷中，密听众论褒贬，辄加详研，积思三年，刻像乃成，迎至山阴灵宝寺，郄超观而礼之，撮香誓告，既而手中香勃然烟上，极目云际。其事《冥验记》记之极详。其子勃亦善山水，《述画记》谓为胜顾云。

    顾恺之　字长康，小名虎头，晋陵无锡人，博学有才气，义熙初为散骑常侍，善丹青，图写特妙，谢安深重之，以为自苍生以来，未之有也。恺之每画人成，或数年不点目睛，人问其故，答曰：“四体妍媸，本无阙少，于妙处传神，正在阿堵中。”其用心如是。尝悦一邻女，乃图形于壁，以棘针钉其心，女遂患心痛，去针而愈。事近寓言，亦足以证邻女图之酷肖矣。尝图裴楷像，颊上加三毫，观者觉神明殊胜。又为谢鲲像在岩石里，人问所以，曰：“谢云一丘一壑，自谓过之，此子自宜置丘壑中。”欲画殷仲堪，仲堪有目病，固辞，恺之曰：“明府正为眼尔，若明点瞳子，飞白拂上，使如轻云之蔽月，岂不美乎。”恺之尝以一厨画糊题其前，寄桓玄，玄发厨后，窃取画而缄闭如旧以还之，绐云未开。恺之直云妙画通灵，变化而去，亦犹人之登仙。了无怪色，故世传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。生平画迹极多，人物佛像美女龙虎鸟兽山水无不精妙，《画继》云：“顾公运思精微，襟灵莫测，虽写迹翰墨，其神气飘然在烟霄之上，不可于图画间求。像人之美，张得其肉，陆得其骨，顾得其神，神妙无方，以顾为最。”可谓确论。《画史清裁》云：“顾恺之画如春蚕吐丝，初见甚平易，且形似时或有失，细视之，六法兼备，有不可以言语文字形容者。”其为后人推服如此。

    魏晋绘画之代表作家，以严格论，得二人焉：前为曹不兴，后为顾恺之。是二人者，皆卓然有所创作，于我国绘画史上，大放光彩。卫协、张墨虽有画圣之称，而实传衣钵于曹氏；恺之固师法卫协，而能别开生面，为后世模范，则固非史道硕、夏侯瞻、范宣、嵇康辈所能及也。至若王廙、戴逵，亦卓然成家，然其所以得享盛名者，非仅在能画也；王以位高望重，戴以善刻能琴，而其画遂得以俱重于世耳。至若曹髦、司马昭以君主之尊而习绘事者也，赵夫人以后妃之贤而习绘事者也，在当时皆以为得未曾有，传为美谈，其画名之成，固亦不仅在能画也。方外之习画者，前代未闻，至是则自李意其、惠远外则有葛洪第三子。《原化记》曰：“大历初，钟陵客崔希真，见一老人避雪门下，请入。见其非常，敬之。崔入宅，老人于帏幄前素上如有所图，瞬息罢，少顷已去。视幄中，得图，有三人，二树，一白鹿，一药笈，皆非常意所及。将问茅山李含光，曰，此葛洪第三子所画也。”其事荒诞若不可信，顾当时人已认图画之事，神仙亦偶为之，而竞相称美，则可见之也。尤可注意者，佛画传自东汉，而作者绝无一人著名；至是画家之享盛名如曹不兴、卫协、顾恺之等，固称善画佛，而张墨、史道硕、戴逵乃至司马昭，亦无不各擅其长。其实嵇康、张收、康昕、夏侯瞻等之人物画，亦皆含佛画之色彩：是即可见当时画风之趋势焉。

    第十二节

    画论

    汉之刘安、张衡，已启论画之端；历三国而两晋，审美绘画之程度渐高，士夫对于画迹，更以为有论评之价值，于是论画之风，较盛于先代。范宣子见戴安道之《南都赋》图，咨嗟以为有益；谢安见顾恺之画而称重之，以为自苍生以来，未之曾有；王长史见安道画瓦官寺，谓此童非徒能画，终当致名；庾道季见安道画行像，谓为神明太俗；然此皆当时士夫论画之断片也。至若著以成篇，足资后学探究者，前此实未曾有，有之其惟王廙、顾恺之欤。兹录王、顾之说，以见当时画学思想之一斑。

    王廙尝与其从子羲之论画　余兄子羲之，书画过目便能，就余请书画法，余画孔子十弟子图以励之。画乃吾自画，书乃吾自书，吾余事虽不足法，而书画固可法，欲汝学书则知积学，可以致远；学画可以知师弟子行己之道。

    按是，盖言学画，非可漫然涂抹，徒耗神丧志于笔墨，亦必存心正大，积学知道而后可。

    顾恺之所记魏晋胜流画赞　凡将摹者，皆当先寻此要，而后次以即事。凡吾所造诸画素幅，皆广二尺三寸，其素系邪者不可用，久而还正则仪容失。以素摸素当正，掩二素任其自正而下镇，使莫动。其正笔在前，运而眼向前视者，则新画近我矣。可常使眼临笔，止隔纸素一重，则所摹之本远我耳，则一摹蹉积弥小矣。可令新掩本迹，而防其近内，防内若轻物，宜利其笔重，宜陈其迹，各以全其想譬。如画山迹利则想动，伤其所以嶷；用笔或好婉，则于析楞不隽。或多曲取，则于婉者增折不兼之累，难以言悉，轮扁而已矣。写自颈以上，宁迟而不隽，不使远而有失。其于诸像，则像各异迹，皆令新迹弥旧，本若长短刚软，深浅广狭，与点睛之节上下大小厚薄，有一毫小失，则神气与之俱变矣。竹木土可令墨彩色轻，而松竹叶重也。凡胶清及彩色，不可进素之上下也。若良画黄满素者，宁画开际耳。犹于幅之两边各不至三分，人有长短，令既定远近以瞩其时，则不可改易阔促错置高下也。凡生人亡有手揖眼视，而前亡所对者，以形写神而空其实对，荃生之用乖，传神之趋失矣。空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。一像之明昧，不若悟对之通神也。

    顾恺之画云台山记 　山有面则背向，有影可令庆云西而吐于东方清天中。凡天及水色，尽用空青，竟素上下，以映日西去。山别详其远近发迹，东基转上未半，作紫石如坚云者五六枚，夹冈乘其间而上，使势蜿蜒如龙。因抱峰直顿而上下作积罔，使望之蓬蓬然凝而上。次复一峰，是石东邻白者峙峭峰西，连西向之丹崖下。据绝磵画丹崖，临磵□当使赫巘隆崇。画险绝之势，天师坐其上，合所坐石及荫宜磵中，桃傍生石间；画天师瘦形而神气远，据磵指桃，回面谓弟子，弟子中有二人，临下侧身大怖，流汗失色。作王良穆然坐答问，而超升，神爽精诣，俯眺桃树。又别作王赵趋一人，隐西壁倾岩，馀见衣裙；一人全见室中，使轻妙泠然。凡画人坐时，可七分衣服，彩色殊鲜。微此，正盖山高而人远耳。中段东面丹砂绝蕚及荫，当使嵃高骊，孤松植其上，对天师。所壁以成磵，磵又甚相近，相近者，欲令双壁之内，凄怆清神明之居，必有与立焉。可于次峰头作一紫石亭，丘以象左阙之夹高骊，绝蕚西通云台以表路，路左阙峰似岩为根，根下空绝，并诸石重势岩相承，以合临东磵。其西石泉又见，乃因绝际作通冈，伏流潜降，小复东出，下磵为石濑，沦没于渊，所以一西一东而下者，欲使自欲为图，云台西北二面可一图。冈绕之上为双碣石，象左右阙，石上作孤游生凤，当婆娑体，仪羽秀而详，轩尾翼以眺绝磵。后一段赤岓，当使释弁如裂电，对云台西凤所临壁以成磵，磵下有清流。其侧壁外面作一白虎，匐石饮水。后为降势而绝，凡三段山，画之虽长，当使画甚促，不尔不称。鸟兽中时有用之者，可定其仪而用之，下为磵物，景皆倒作，清气带山下三分，倨一以上，使耿然成二重。

    按顾氏此二篇，唐张彦远云：“自古相传，脱错，未得妙本勘校。”故诘屈不可句读。然前者似专论笔墨摹写之法；后者则似记云台画之内容，而随论其布局取景之法，皆可于字里行间约释得之。此种文字，可谓文字之骨董，自有其流传之价值，句读之费解，不足为其病。清秦祖永所辑《画学心印》，有顾恺之画评一篇，则笔致古隽，有非后人跋语所能及者，兹录如次。

    顾恺之《画评》　凡论人最难，画列女，刻削为容仪，不画生气，又插置丈夫支体，不似自然。衣髻俯仰中，一点一画，皆相与成，其艳姿觉然易了。画汉王龙颜一像，超越高雄，览之若面。画孙武，寻其置陈布势，是达画之变者。画穰苴，类孙武而不如。画醉客，多有骨俱生变趣。画壮士，有奔腾大势，恨不尽激扬之态。画蔺生，有恨意不似英贤。以求古人未之见也。画烈士，有骨。秦王之对荆卿，虽美而不尽善。画三马，隽骨天奇，其腾踔如蹑虚空，于马势尽善也。画东王公，居然有神灵器，不似世中生人。画七佛，有情势。皆卫协手传。画《北风诗》，亦卫协手。美丽之形，尺寸之制，阴阳之数，纤妙之迹，世所并贵。神仪在心，末学详此，思竭半矣。画清游池，不见京镐形势。见龙虎杂兽，虽不极体，变动多。画七贤，唯嵇生一像颇佳。其余虽不妙合，前诸竹林之画，莫能及者。并戴手也。画嵇轻骑，作啸人似人啸，然容悴不似中散，处置意事既佳，又林木雍容调畅，亦有天趣。画太邱二方画嵇兴，各如其人。尾后作临深履薄意，是为法戒。

    按《历代名画记》，亦载有顾恺之《画评》，系条举式，较此篇所言为详，惟语多支蔓耳。此篇盖已略经删节改组者。

    以上论画诸家，皆系晋人，知三国时论画之风，尚甚沈寂，无异汉代。晋人论画，如王廙所言，似专指学养方面；顾恺之所言，则能兼顾学养艺术，以慎重之态度，下精审之评语矣。惟其论评，主重人物，于山水则隐约及之。