卷五 三禮

    芹菹《說文·艸》：“菦，菜，類蒿。從艸，近聲。《周禮》有

    菦菹。”今作“芹”。按：唐《石經》暨諸本同作“芹”。《釋文》雲：“《說文》作菦”，是許所見古文作菦。

    黑羔裘

    羊皮裘，古有貴有賤。《周禮》：“掌為大裘，以共王祀天之服。”鄭司農雲：“大裘，黑羔裘。服以祀天，示質。”又黑羔裘通乎上下，諸侯視朝及卿大夫等同用黑羔裘。《玉藻》雲：“羔裘緇衣以裼之。”鄭注《論語》雲：“緇衣羔裘，諸侯視朝之服是也。”是古以黑羔裘為重也。《爾雅》：“牡分。”郭注謂：“吳羊白羝。”“牝牂”，毛傳：“牂羊，牝羊也。”《說文》雲：“分，牂羊也。”“牂，牡羊也。”許氏以白羊統名牂羊，故以分為牂羊也。古以牂羊之裘為惡衣，故《墨子·兼愛篇》雲：“晉文公好士之惡，故文公之臣皆牂羊之裘。”是古以黑羔裘為貴，白羊裘為賤。今吏胥、牙儈、臧獲之人皆服黑羊裘，是以古朝祭之服，為賤者衣也。

    瑁

    《說文·玉部》：“瑁，諸侯執圭朝天子，天子執玉以冒之，似牂冠。《周禮》曰：‘天子執瑁四寸。’從玉、冒，冒亦聲。目，古文省。”今作“冒”。按：鄭注：“名玉曰冒者，言德能覆蓋天下。”若本瑁字，不必言名玉曰冒矣。然按《白虎通》：“瑞贄，瑁之為言冒也。上有所覆，下有所冒。”《書·顧命》亦作瑁。知瑁、冒義同，而許、鄭所見本異耳。

    攻駒

    《周禮》：“攻駒。”鄭司農雲：“謂騬之。”《說文·馬部》雲：“騬，犗馬也。”今謂之“扇”。《五代史·郭崇韜傳》，崇韜素嫉宦官，嚐謂繼岌曰：“當盡去宦官，至於扇馬亦不可騎。”“扇”字僅見於此。偶讀王念孫《廣雅疏證》，徵引詳博，用錄之於左。《釋獸》雲：“��桀、曷、羯、巿、豶、猗、孱刂、攻，曷也。”《疏證》雲：“《說文》：‘��桀，犗馬也。’‘犗，��桀牛也。’《玉篇》：‘犗，加敗切。’犗之言割也，割去其勢，故謂之犗。《莊子·外物篇》五十：‘犗以為餌。’郭象雲：‘犗，犍牛也。’犍與曷同，其聲轉則為羯。《說文》：‘羯，羊羖犗也。’《急就篇》雲：‘牂、羖、羯、夷、兆、旦、俞。’注雲：‘羖之犗者為羯，謂虔刂虔刂也。’《史記·貨殖傳》：‘羯、夷不均。’徐廣注雲：‘羯、夷皆健羊也。’按：健當為犍字之誤也。《廣韻》：‘巿，古羊也。’古與羖同。《眾經音義》卷五引《三倉》雲：‘羖，羯也。’《爾雅》說豕雲：‘<豕��>，豶。’《說文》：‘豶，夷豕也。’《大畜·六五》：‘豶豕之牙。’劉表注雲：‘豕去勢曰豶。’《說文》：‘猗，犗犬也。’《釋言》：‘孱刂，攻也。’曹憲音：止善、鋤限二反。《廣韻》：‘孱刂，以槌去牛勢也。’孱刂之言钅亶也。《說文》：‘钅亶，伐擊也。’《玉篇》：‘之善切，割也。’今俗語謂去畜勢為扇，即孱刂聲之變轉矣。《周官·校人》：‘頒馬，攻特。’鄭眾注雲：‘攻特，謂騬之。’曷曹憲音：居言切。字或作犍，或作虔刂。《眾經音義》卷十一引《通俗文》雲：‘以力去陰曰虔刂。’卷十四引《字書》雲：‘犍，割也。’《廣韻》：‘虔刂，以刀去牛勢也。’虔刂之言虔也。《方言》：‘虔刂，殺也。’義與割通。今俗謂牡<豕者>去勢者曰犍，<豕者>聲如建。”

    九藪

    《說文·艸部》：“藪，大澤也。從艸，數聲。九州之蔞：楊州，具區；荊州，雲構；豫州，甫田；青州，孟諸；沇州，大野；雝州，弦圃；幽州，奚養；冀州，楊紆；并州，昭餘。祁，是也。”此引《周禮·夏官·職方氏》而省其文也。今本楊作揚，夢作瞢，甫作圃，孟作望，沇作袞，雝作雍，圃作蒲，奚作貕。按：《爾雅·釋地》雲：“兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，漢南曰荊州，江南曰揚州，濟河曰兗州，濟東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營州。”又雲：“魯有大野，晉有大陸，秦有楊陓，宋有孟諸，楚有雲夢，吳越之間有具區，齊有海隅，燕有昭餘祁，鄭有圃田，周有焦穫。”較此，則有徐州、營州，無青州、并州；有大陸、海隅、焦穫，無弦蒲、貕養。楊陓，疑即楊紆，而屬雍州。《呂氏春秋》、《淮南子》所載九藪，無大野、焦穫，而以趙之钜鹿、晉之大陸，分為二藪，均與《說文》異，知所引為《周禮》也。《說文》無兗字，《口部》：“{八口}，讀若沇州之沇，九州之渥地也。故以沇名焉。”“沇，水出河東東垣王屋山，東為泲。從水，允聲。”《釋名·釋州國》雲：“兗州，取兗水以為名也。”《史記》作“濟河惟沇州。”鄭司農雲：“弦或為洴，蒲或為圃。”知司農所見古文無作圃者。今《說文》皆李燾、徐鉉之本，或非許氏原文，從司農作“蒲”，近是。《爾雅疏》引《地理誌》雲：“汧山，北蒲穀鄉、弦中穀、雍州藪。”則當如司農注釋為“弦之蒲”也。“貕養”注雲：“杜子春讀貕為奚。”知古文本作“貕”，《說文》從杜氏易之也。餘當作餘，《爾雅》曰：“燕有昭餘祁。”《淮南子》作“燕之昭餘”，無祁字。金壇段玉裁《周禮漢讀考》亦雲：“徐鍇本《說文》作昭餘祁。”按作“餘”是也。

    石室

    《說文·示部》：“祏，宗廟主也。周禮有郊宗石室。一曰：大夫以石為主。從示，從石，石亦聲。”此引經解本字也。今《周禮》無此句，段玉裁曰：謂周有此禮耳，非謂經有此文也。

    五歲一禘三歲一祫

    《說文·示部》“禘”字下，引《周禮》曰：“五歲一禘。”“祫”字下，又引《周禮》曰：“三歲一祫。”今《周禮》無此語，邵晉涵曰“疑此《禮緯》之文”是也。《詩·宮》、《禮·王製》《正義》俱引《禮緯》曰：“三年一祫，五年一禘。”宋庠《國語補音》亦引《禮緯》曰：“三年一祫，五年一禘。”孫瑴《古微書》載《禮稽命徵》文相同，無作“歲”字者。《禦覽》、《初學記》、《藝文類聚》引許氏《五經異義》曰：“三歲一祫，此周禮也。五歲一禘，疑先王之禮也。”亦作“歲”，不作“年”，則或叔重別據他書，故兩書均作歲字也。

    祃

    《說文·示部》：“祃，師行所止，有慢其神，下而祀之，曰祃。從示，馬聲。《周禮》曰：‘祃於所征之地。’”按今《周禮》無此文，出《禮記·王製》。《周禮》“祃”字皆作“貉”。《大司馬》：“有司表貉。”司農注雲：“祃謂師祭也。”《詩·桓·序》箋：“類也，祃也。”疏雲：“祃，《周禮》作貉，又或為貊字，古今之異也。”

    鉶毛牛藿羊苦豕薇

    《說文·艸部》：“苄，地黃也。從艸，下聲。《禮記》：‘鈃毛：牛，藿；羊，苄；薇。’是。”今公食大夫《禮記》“鈃”作“鉶”，“苄”和“苦”。按《禮記》“鈃羹”，《釋文》雲：“鈃，本又作鉶。”《詩·宮》傳、《采蘋》箋、《釋文》並雲“鈃又作鉶”。是鈃、鉶通也。鄭注雲：“今文苦為苄。”今文者，高堂生所傳之本也。古文者，魯恭王壞孔子宅，得亡《儀禮》五十六篇，其字皆以篆書之也。鄭注參用古今文。從今文而不從古文者，則今文大書，古文附注；從古文而不從今文者，則古文大書，今文附注。凡鉶芼之用“苦”者三見：《士虞禮記》、《特牲饋食禮記》，並此而三，鄭皆附注雲：“今文苦為苄。”又雲：“苄乃地黃，非也。”賈公彥疏雲：“非者，以其與薇、葵等菜為不類。”故知非也，是苦、苄義難通，當是音相近而字訛，《詩》雲：“采苦采苦，首陽之下”，苦、下為韻，是音近也。

    醋酢

    《說文》雲：“醋，客酌主人也。從酉，昔聲。”“酢，僉也。從酉，乍聲。”又雲；“酸，酢也。從酉，聲。關東謂酢曰酸。”“胾，酢漿也。從酉，�v聲。”“僉，酢漿也。從酉，僉聲。”古經典有酢為醋者，自唐以後，始互誤，以酢為酬醋字，反以醋為酢字，時俗相承，幾於夢夢，賴古人書籍具在，可考而知也。按《玉篇》雲：“醋，報也。進酒於客曰獻，客答主人曰醋。”“酢酸也。”《儀禮·士虞禮》、《特牲饋食禮》：“屍以醋主人。”注雲：“醋，報也。”又“有司徹屍以醋主婦”。注雲：“今文醋曰酢。”《易·係辭》：“可與酬酢。”《釋文》雲：“京本作醋。”是“醋”為本字，“酢”為音轉借字。故《特牲饋食禮》古文亦作酢，展轉借，故並作為酢。《禮記·少儀》：“介爵、酢爵、僎爵，皆居右。”注雲：“酢或為作”，是也。然以酢為酬酢字古人有之，至以醋為酢漿字，則唐以前實未之有，自《唐韻》妄作也。按應劭《漢官儀》：“光武封泰山，上壇見酢梨酸棗。”史遊《急就篇》：“酸鹹酢淡辨濁清。”又庚信《小園賦》：“棗酸梨酢。”《隋唐·酷吏傳》：“長安語曰：‘甯飲三鬥酢，不見崔宏度。’”是周、隋間人，尚未有以醋為醬醋字者。今人承《唐韻》之訛而不之辨，不可也。

    恭敬撙節

    《曲禮》“恭敬撙節”之撙，注雲：“撙，猶趨也。”疏雲：“節法度也，言恒趨於法度也。”撙字古亦訓聚，段玉裁雲：“趨，同趣。音促，疾也。非趨走之趨。”鼒謂：趨、趣、促一聲之轉，聚字亦有促、疾之意，故馳驟之驟，從馬，聚聲也。錢氏大昕曰：“撙當為尊刂，《說文》雲：‘尊刂，減也’”，是也。《說文》無“撙”字。

    不離禽獸

    按《淮南·汎論訓》雲：“猩猩知往而不知來。”高誘注雲：“《禮記》曰：‘猩猩能言，不離走獸。’”今《禮記》作“禽獸”。按陸德明《禮記釋文》雲：“禽，盧本作走。”高所引與盧植本同。

    若不得謝

    《曲禮》：“若不得謝。”注雲：“謝，... -->>
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