第八章 北朝文学

书不但可以说颇富于文学的趣味，简直可以称之曰散文诗。《伽蓝记》将洛阳寺宇历历绘出，令人追慕中古建筑艺术之美妙绝伦。《水经注》描写山水之空灵缥缈，与当时南方大诗人谢灵运所发表之山水诗，正是旗鼓相当。到了唐代的柳子厚山水文即学郦，而诗又出于谢。清代王闿运山水诗学大谢而兼以《水经注》。

    至于北齐之代表作家，如祖鸿勋、樊逊等人，亦皆能为文而不能为诗，这真是一代的风气所使然。

    第三期 西魏迁长安至北周

    此期北朝史迹颇繁复，列简表如次：

    北魏末，宇文泰奉文帝迁于长安，为西魏。建都二十四年，宇文始自立为北周。周立国二十一年，始灭高齐。再过十一年，然后入隋。隋又次灭陈，南北始归统一。

    在梁元帝江陵称制与西魏开衅后，江陵破，元帝被杀。越三年，宇文始复篡周。在元帝未被杀以前，庾信由南奉使入北，遭梁又与魏开战，被阻不得归。后来南北讲和，各释俘虏，唯有庾信与王褒始终未被北朝人放回，所以他们二人均终老于北地。

    此期中所发生的两大事件：（一）为南方文学之反响；（二）为南北文学之合一。

    北方的文人心目中所最崇拜的，就是南方的文人，于是以后北方的文人作风也渐渐地“南化”起来，殊与北人之本来的淡素之口味不合。于是有北地忧时之士，苦口婆心，欲挽狂澜于既倒，此派当以苏绰为首领。他的文章均为单笔，乏藻采，当时又得宇文泰当国，亦禁斥浮华，令苏绰为朝廷作《大诰》以训诫群臣。（按：苏氏未见北周立国而亡，令狐德棻以宇文当国之日，为北周开国之时，至清代谢启昆作《西魏书》始改正此误。）到了稍后，南方又有姚思廉之子姚察修《梁书》，亦深恶当时之骈偶气习，作文专用单笔。到唐代又有韩、柳等之作古文。其实讲古文运动，应以苏绰为始祖。

    声律说起于南，而北人应之；古文说乃起于北，而南人从之。但在当时积习不易废掉，故令狐德棻《周书》批评他说：“绰建言务存质朴，遂糠秕魏、晋，宪章虞夏，虽属辞有师古之美，矫枉非适时之用。”

    其实此期所最当注意者，并不在单笔古文之崛起，而在南北文学之合一。关于沟通双方文化的先驱者，当推南朝之庾信与王褒。子山是太平时奉使入北，直至南北开衅，欲归不得。王褒先与梁元帝同守江陵。江陵既破，元帝愤慨，竟尽焚其书曰：“文武之道，今夜尽矣。”而且同时他们君臣俱投降北方，这就是当时两位诗人入北之始。虽说以后两方媾和，各把俘虏放回。庾、王二人始终被北人死死留住，终究未能还乡。但北人之尊崇他们二人，亦无微不至。因之北方文学风气，颇受二人影响。甚至于写字，原来北方人最崇拜赵文渊的，即到王褒入北，北方人均舍赵从王，连赵文渊自己也从新改学王褒之书法来了。至于庾信更受北人抬举，无论在朝在野，莫不以能读子山之文为荣。《庾信传》说：“由是朝廷之人、闾阎之士，莫不忘味于遗韵，眩精于末光，犹丘陵之仰嵩岱，川流之宗溟渤也。”可见当时他在文学界上权威之一斑。以下专讲庾信。

    梁、陈之间文体，每以徐（陵）、庾（信）并称，这是子山早年事实。那时他们的兴致蓬勃，所以能做出许多浓丽的作品出来。及至入北周以后，羁身异域，乡愁独多，由柔艳靡绮之什，一变而为慷慨激昂之歌。但他终究又脱不尽南人气骨，所以他的作品，竟能兼有南人之温丽与北人之刚劲。因此不能以永明以后浮艳的传统作风去范围他。谈到作赋吧，他能另开一种境界，如他的《哀江南赋》，外表最善以单笔运用复笔，而内容又加入时事而且夹以议论。照明人赋之分类法，为古赋（汉）、俳赋（六朝）、律赋（唐）、文赋（宋）。子山虽生于六朝之末，他偏不作徘赋，而来作为宋代文赋之远祖的《哀江南赋》。又如诗，他的最有名的《咏怀诗》二十七首，在子山集中，可算代表作品。论其形式，则为古体过渡到律诗之新体；论内容则为感慨身世，与当时用此等诗体咏叹宫闺的完全异样。以此等诗为南北朝文学之结束，似觉可怪。但从现在看来，像《咏怀诗》这样的作品，非带有点北方刚劲气质的人不能作，然而若不是南方的才人羁旅于北方的亦不能作。此诗影响后代诗人倒不小呢。