九变篇第八

    （解题）王晳曰：“晳谓九者，数之极；用兵之法，当极其变耳。或曰九地之变也。”张预曰：“变者，不拘常法，临事适变，从宜而行之之谓也。凡与人争利，必知九地之变；故次军争。”

    基博按：世之为军争者，往往知进而不知退，见可而不见不可，勇于敢而不勇于不敢；此军争所以为危，而覆军杀将之必以“必死”“必生”“忿速”“廉洁”“爱民”五危也！如审知其不可，而变通以尽利，圮地无舍，衢地无闭，绝地无留，围地无守，死地无困；涂有不由，军有不击；城有不攻，地有不争；则通于九变之利，而军争为利矣。故以《九变》次《军争》。变者，谓杂于利害，而无意必固我，审知其不可以为变通尽利也。

    孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍。

    （训义）李筌曰：“地下曰圮，行必水淹也。”陈皞曰：“圮，低下也；孔明谓之地狱。狱者，中下，四面高也。”何氏曰：“下篇言‘圮地吾将进其涂’，谓必固之地，宜速去之也。”

    衢地合交。

    （训义）李筌曰：“四通曰衢。”梅尧臣曰：“夫四通之地，与旁国相通，当结其交也。”何氏曰：“下篇云：‘衢地吾将固其结’，言交结诸侯，使牢固也。”

    基博按：交邻结援，当讲之于平日，岂暇合之于临敌。“合交”二字，或系合兵交战之谓；盖衢地，四战之地，宜于合兵交战也。下篇云“衢地吾将固其结”，“结”者，或指结阵而言；盖四战之地，防敌人四方而至，将结阵以自固耳。

    绝地无留。

    （训义）贾林曰：“溪谷坎险，前无通路曰绝；当速去无留。”郑友贤曰：“‘绝’当作‘轻’；盖轻有无止之辞。”

    围地则谋。

    （训义）贾林曰：“居四险之中曰围地；敌可往来，我难出入；居此地者，可预设奇谋，使敌不为我患乃可济也。”何氏曰：“下篇亦云‘围地则谋’，言在艰险之地，与敌相持，须用奇险诡谲之谋，不至于害也。”

    死地则战。

    （训义）梅尧臣曰：“此而上，举九地之大约也。”何氏曰：“下篇亦云‘死地则战’者，此地速为死战，则生；若缓而不战，气衰粮绝，不死何待也。”张预曰：“走无所往，当殊死战；淮阴背水陈，是也。从‘圮地无舍’至此，为九变；止陈五事者，举其大略也。《九地篇》中说九地之变，唯言六事，亦陈其大略也。凡地有势有变，《九地篇》上所陈者，是其势也；下所叙者，是其变也。何以知九变为九地之变？下文云：‘将不通九变，虽知地形，不能得地利’；又《九地篇》云：‘九地之变，屈伸之利，不可不察’；以此观之，义可见也。下既说九地，此复言九变者，《孙子》欲叙五利，故先陈九变；盖九变五利，相须而用，故为言之。”郑友贤曰：“或问九变之法，所陈五事者，何也？曰：九变者，九地之变也。‘散’、‘轻’、‘争’、‘交’、‘衢’、‘重’、‘圮’、‘围’、‘死’，此九地之名也；‘一其志’，‘使之属’，‘趋其后’，‘谨其守’，‘固其结’，‘继其食’，‘进其涂’，‘塞其阙’，‘示不活’，此九地之变也。九而言五者，阙而失次也。下文曰：‘将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。’是九变主于九地，明矣。故特于《九地篇》曰：‘九地之变，人情之利，不可不察也。’然则既有九地，何用九变之文乎？曰：武所论‘将不通九变之利’，又曰：‘治兵不知九变之术。’盖九地者，陈变之利；故曰：‘不知变，不得地之利。’九变者，言术之用；故曰：‘不知术，不得人之用。’是故六地有形，九地有名，九名有变，九变有术。知形而不知名，决事于冥冥；知名而不知变，驱众而浪战；知变而不知术，临用而事屈；此所以六地、九地、九变皆论地利，而为篇异也。李筌以‘涂有所不由’而下五利，兼之为十变者，误也。复指下文为五利，何尝有五利之义也？”

    涂有所不由。

    （训义）杜佑曰：“厄难之地，所不当从也；不得已从之，故为变也；道虽近而中不利，则不从也。”王晳曰：“途虽可从而有所不从，虑奇伏也。若赵涉说周亚夫，避殽黾厄陕之间，虑置伏兵，请走蓝田，出武关，抵洛阳，间不过差一二日，是也。”

    军有所不击。

    （训义）杜牧曰：“盖以锐卒勿攻，归师勿遏，穷寇勿迫，死地不可攻。或我强敌弱，敌前军先至，亦不可击，恐惊之退走也。言有如此之军，皆不可击。斯统言为将须知有此不可击之军，即须不击，益为知变也；故列于《九变篇》中。”张预曰：“纵之而无所损，克之而无所利，则不须击也。又若我弱彼强，我曲彼直，亦不可击。如晋楚相持，士会曰：‘楚人德刑政事典礼不易，不可敌也，不为是征。’义相近也。”

    城有所不攻。

    （训义）杜牧曰：“盖言敌于要害之地，深浚城隍，多积粮食，欲留我师，若攻拔之，未足为利；不拔，则挫我兵势，故不可攻也。宋顺帝时，荆州守沈攸之反，素蓄士马，资用丰积，战士十万，甲马二千，军至郢城。功曹臧寅以为：攻守异势，非旬日所拔，若不时举，挫锐损威；今顺流长驱，计日可捷，既倾根本，则郢城岂能自固！故《兵法》曰：‘城有所不攻’，是也。攸之不从。郢郡守柳世隆拒攸之，攸之尽锐攻之，不克；众溃，走入林，自缢。后周武帝欲出兵于河阳以伐齐，吏部宇文进曰：‘今用兵，须择地；河阳要冲，精兵所聚，尽力攻之，恐难得志。如臣所见，彼汾之曲，戍小山平，攻之易拔，用武之地，莫过于此！’帝不纳，师竟无功；复大举伐齐，卒用计以灭齐。”张预曰：“拔之而不能守，委之而不为患，则不须攻也。又若深沟高垒，卒不能下，亦不可攻。如士匄请伐偪阳。荀曰：‘城小而固，胜之不武，弗胜为笑’，是也。”

    地有所不争。

    （训义）张预曰：“得之不便于战，失之无害于己，则不须争也。又若辽远之地，虽得之，终非己有，亦不可争。如吴子伐齐，伍员谏曰：‘得地于齐，犹获石田也。’”

    君命有所不受。

    （训义）曹操曰：“苟便于事，不拘于君命也；故曰：‘不从中御。’”张预曰：“自‘涂有所不由’至此，为五利。或曰：自‘圮地无舍’至‘地有所不争’为九变；谓此九事皆不从中覆，故统之以‘君命有所不受’。”

    故将通于九变之利者，知用兵矣！

    （训义）贾林曰：“九变，上九事。将帅之任，机权遇势则变，因利则制，不拘常道，然后得其通变之利；变之则九，数之则十，故君命不在常变例也。”梅尧臣曰：“达九地之势，变而为利也。”何氏曰：“《孙子》以‘九变’名篇，解者十有余家，皆不条其九变之目者，何也？盖自‘圮地无舍’而下至‘君命有所不受’，其数十矣，使人不得不惑。愚熟观文意上下，止述其地之利害耳，且十事之中，‘君命有所不受’，且非地事，昭然不类矣。盖《孙子》之意，言凡受命之将，合聚军众，如经此九地，有害而无利，则当变之，虽君命使之舍留攻争，亦不受也。况下文言... -->>
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