论语阳货第十七

。帛，束帛之属。言礼非但崇此玉帛而已，所贵者，乃贵其安上治民也。乐云乐云，钟鼓云乎哉？马融曰：乐之所贵者，移风易俗，非谓钟鼓而已也。

    子曰：色厉而内荏，孔安国曰：荏，柔也。谓外自矜厉而内柔佞者。譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？孔安国曰：为人如此，犹小人之有盗心。穿，穿壁；窬，窬墙之也。

    子曰：乡原，德之贼也。周生烈曰：所至之乡，辄原其人情，而为己意以待之，是贼乱德者也。一曰：乡，向也，古字同。谓人不能刚毅，而见人辄原其趣向，容媚而合之，言此所以贼德也。

    子曰：道听而涂说，德之弃。马融曰：闻之于道路，则传而说之。

    子曰：鄙夫可与事君哉？孔安国曰：言不可与事君。其未得之，患得之；患得之者，患不能得之。楚俗言。既得之，患失之。苟患失，无所不至矣。郑玄曰：无所不至者，言邪媚无所不为也。

    子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也。苞氏曰：言古者民疾，与今时异也。古之狂也肆，苞氏曰：肆，极意敢言也。今之狂也荡；孔安国曰：荡，无所据。古之矜也廉，马融曰：有廉隅也。今之矜也忿戾；孔安国曰：恶理多怒。古之愚也直，今之愚也诈而已矣。子曰：恶紫之夺朱，孔安国曰：朱，正色；紫，间色之好者。恶其邪好而夺正色。恶郑声之乱雅乐，苞氏曰：郑声，淫声之哀者，恶其夺雅乐也。恶利口之覆邦家。孔安国曰：利口之人多言少实，苟能悦媚时君，倾覆其国家也。

    子曰：予欲无言。子贡曰：子如不言，则小子何述焉？言之为益少，故欲无言也。子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？

    孺悲欲见孔子，孔子辞之以疾。将命者出户，取瑟而歌。使之闻之。孺悲，鲁人也。孔子不欲见，故辞以疾。为其将命者不知己，故歌。令将命者悟，所以令孺悲思也。

    宰我问：三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。马融曰：《周书》《月令》有更火，春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取乘柘之火，秋取柞槱之火，冬取槐檀之火，一年之中，钻火各异木，故曰改火也。子曰：食夫稻也，衣夫锦也，于女安乎？曰：安之。女安，则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之。孔安国曰：旨，美也。责其无仁于亲，故再言女安则为之。宰我出，曰：予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。马融曰：子生未三岁，为父母所怀抱也。夫三年之丧，天下之通丧也。孔安国曰：自天子达于庶人。予也有三年之爱于其父母乎？孔安国曰：言子之于父母，欲报之德，昊天罔极，而予也有三年之爱也。

    子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。为其无所据，乐善，生淫欲。

    子路曰：君子尚勇乎？《子》曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

    子贡问曰：君子亦有恶乎？子曰：有恶。恶称人之恶者，苞氏曰：好称说人恶，所以为恶也。恶居下流而讪上者，孔安国曰：讪，谤毁也。恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。马融曰：窒，窒塞也。曰：赐也亦有恶也，恶徼以为智者，孔安国曰：徼，抄也。抄人之意以为己有。恶不逊以为勇者，恶讦以为直者。苞氏曰：讦，谓攻发人之阴私。

    子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

    子曰：年四十而见恶焉，其终也已。郑玄曰：年在不惑，而为人所恶，终无善行也。