论语述而第七

    何晏集解旧卅九章，今卅八章。

    子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。苞氏曰：老彭，殷贤大夫也。好述古事。我若老彭矣，但述之耳也。

    子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？郑玄曰：人无有是行，于我，我独有之也。

    子曰：德之不修也，学之不讲也，闻义不能从也，不善不能改也，是吾忧也。孔安国曰：夫子常以此四者为忧也。

    子之燕居，申申如也，夭夭如也。马融曰：申申、夭夭，和舒之貌也。

    子曰：甚矣，吾衰也。久矣，吾不复梦见周公也。孔安国曰：孔子衰老，不复梦见周公也。明盛时梦见周公，欲行其道也。

    子曰：志于道，志，慕也。道不可体，故志之而已矣也。据于德，据，杖也。德有成形，故可据也。依于仁，依，倚也。仁者功施于人，故可倚之也。游于艺。艺，六艺也。不足据依，故曰遊也。

    子曰：自行束修以上，吾未尝无诲焉。孔安国曰：言人能奉礼，自行束修以上，则皆教诲之也。

    子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅而示之，不以三隅反，则吾不复。郑玄曰：孔子与人言，必待其人心愤愤、口悱悱，乃后启发为之说也，如此则识思之深也，说则举一隅以语之，其人不思其类，则不复重教之也。

    子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日也，哭则不歌。丧者，哀戚，饱食于其侧，是无恻隐之心之也。

    子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。孔安国曰：言可行则行，可止则止，唯我与颜渊同耳也。子路曰：子行三军，则谁与？孔安国曰：大国三军，子路见孔子，独美颜渊，以为己有勇。至于夫子为三军将，亦当唯有与己俱，故发此问也。子曰：暴虎凭河，死而无悔者，吾不与也，孔安国曰：暴虎，徒搏也。凭河，徒涉也。必也临事而惧，好谋而成者也。

    子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。郑玄曰：富贵不可求而得者也，当修德以得之矣。若於道可求者，虽执鞭贱职，我亦为之矣。如不可求者，从吾所好，孔安国曰：所好者，古人之道也。子之所慎。齐、战、疾，孔安国曰：此三者，人所不能慎，而夫子能慎之也。

    子在齐，闻韶乐，三月不知肉味，周生烈曰：孔子在齐，闻习韶乐之盛美，故忘于肉味也。曰：不图为乐之至于斯也。王肃曰：为，作也。不图作韶乐至于此。此，齐也。

    冉有曰：夫子为卫君乎？孔安国曰：为，犹助也。卫君者，谓辄也。卫灵公逐太子蒯聩，公薨而立孙辄也。后晋赵鞅纳蒯聩于戚，卫石曼姑帅师围之，故问其意助辄否乎？子贡曰：诺。吾将问之。入，曰：伯夷、叔齐何人也？子曰：古之贤人也。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨乎？孔安国曰：夷、齐让国远去，终于饿死，故问怨乎。以让为仁，岂怨乎？出，曰：夫子不为也。郑玄曰：文子争国，恶行也。孔子以伯夷、叔齐为贤且仁，故知不助卫君明也。

    子曰：饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。孔安国曰：蔬食，菜食也。肱，臂也。孔子以此为乐也。不义而富且贵，于我如浮云。郑玄曰：富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也。

    子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。《易》穷理尽性以至于命，年五十而知天命，以知天命之年，读至命之书，故可以无大过也。

    子所雅言，孔安国曰：雅言，正言也。《诗》、《书》、执《礼》，皆雅言也。郑玄曰：读先王典法，必正言其音，然后义全，故不可有所讳也。礼不诵，故言执也。

    叶公问孔子于子路，子路不对。孔安国曰：叶公名诸梁，楚大史也，食采于叶，僭称公。不对者，未知所以答也。子曰：女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至也云尔。

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