六三 安定与刺激

    人生首要在安定，但亦不能无刺激。安定中不断有刺激，乃能不断有进步。然若刺激过大，逾其限度，妨害了安定，则只可有变，不能有进步。失却安定后，再来刺激，亦只有变，难有进步可期。故人生必以安定为首要。

    证之历史。中国地广民众，安定力强。犬戎灭西周，但崤函以东，齐、鲁、晋、郑尚皆安定，此下五霸七雄，递有变，亦尚递有进步。秦汉一统，下至魏晋，五胡乱华，为中国有史以来第一次大刺激，但江南尚安定。中原故家大族相率南渡，文化传统犹获保存。故家大族留存北方者，胡汉合作，亦尚苟获安定，故北方亦犹传统不绝，以下开隋唐之盛运。

    安史之乱，藩镇割据，唐祚以绝。然五代时南方各国亦尚安定，遂下启宋代之复兴。辽、金、夏侵扰北方，而南宋仍得安定。蒙古入主，全国陷于异族政权之统治，为中国有史以来第二次大刺激，但社会尚安定，文化学术大传统未断，以下启明代之光复。

    满清入主，为中国史上第三次大刺激。但政权虽转移于上，社会仍安定于下。虽经扬州十日，嘉定江阴屠城，大局未遭糜烂，文化传统，幸犹存在。中国全部失其安定，此乃近百年来之事，是为中国史上第四次大刺激。

    试读西洋史，疆域狭小，其安定力实大不如中国。马其顿崛起，希腊诸城邦即告覆灭。罗马帝国疆境恢宏，跨越欧、亚、非三洲。然其安定力量，则仅在意大利半岛，乃至仅限于罗马一区域。蛮族入侵，帝国解体，遂下启中古时期之黑暗。欧洲之安定力，乃仅分散在贵族堡垒及教会教堂之各别小区域中，其力量至为薄弱。及意大利半岛沿地中海及北欧沿波罗的海一带城市兴起，乃至现代国家之成立，其安定力量始逐渐扩大，以上追希腊罗马时期，而尤超过之。然自两次世界大战以来，欧西之安定力量又待考验。目前德国已分东西两邦，法意内部共产势力大兴。英伦三岛之联邦组织，日形松散。而内部经济，一蹶难振。此下各邦之演变，要难逆睹。故专就安定论，时间久，地域大，西方实远不如中国。

    而近百年来之中国，上下均失其安定。上层政府，辛亥革命，洪宪称帝，宣统复辟，国民革命军北伐，以至对日抗战，下及“国民政府”迁来台湾，种种事变接踵迭起。而社会情况，更可谓其变动不安定之程度，已达中国有史以来所未有。所谓变动不安定，不只外在之物质生活，更要在其内心。外在生活之安定，必建基于其内心。果使内心不安定，则一切外在生活，终无安定可言。无安定，又何得有进步。百年来之中国，只可说在一多变急变的时代中，却断不得称为一进步的时代。

    中国社会主要在农业，农业人生比较安定。而中国社会组织，尤以家庭为基层，家庭尤为人生安定之温床。希腊家庭，即远不能与古代中国家庭相比。婴孩初生，乃至最先三数年之幼稚时期，其父母即当抉择或弃或养。此在小市邦少数公民权之授予，亦可谓有其打算。不仅斯巴达如此，雅典亦然。柏拉图理想国，儿童公育之构想，亦承其社会传统来。斯巴达雅典之儿童教育，都使儿童很早即离开家庭，此与中国古代家庭大不同。果自中国人传统观念看，希腊家庭，可谓有名无实。在中国，如周先祖后稷之诞生见弃，又如夏禹之三过家门而不入，曾不一视其呱呱之初生儿，此皆成为中国古代莫大之传说与嘉话。故在中国，父母之慈，子女之孝，视为当然。中国家庭制度，自始即与其他民族有不同。而中国之人生安定，则实自其家庭培养而来。

    中国有冠笄之礼，起源亦甚古。自此始谓之成人。在此以前，皆属儿童期，仅为家庭一附属。至其离家远游，宦学事师，则为成年以后事。然犹曰“父母在，不远游”，则成年而离家出游，仍为稀有非常之事。至其幼童生活，则全属家庭生活。成年后始称丁。东晋时以十六为全丁，备成人之役。以十三为半丁，所任亦非童幼之事。而范宁疏谓其“伤天理，违经典。宜修礼文，以二十为全丁，十六至十九为半丁。则人无夭折，生长滋蕃”。可见中国自古传统，即极重视此婴孩以迄成年之一段。此一段，即不得目之为成人，因亦不属于国家社会，全以归付之于家庭，尽其培育之责。故在中国社会之每一人，乃能各自获得其人生中一段较长期的安定基础，可使其成年后出为国家社会服务，接受刺激，有一准备。

    隋书食货志，男女三岁以下为黄，十岁以下为小，十七以上为中，十八以上为丁，从课役。六十为老，乃免。可见中国人自成丁到老，有四十年之长时期，当出身担当国家社会之任务。然六十后，又可退出社会，避免外面种种刺激，而回归家庭，以重度其安定的晚年生活。小戴礼“七十曰老而传”。则人生到七十，即... -->>
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