礼记章句卷四十七

    燕义

    《仪礼》存者有《燕礼》一篇，而此释其义也。郑氏曰：“诸侯无事，卿大夫有勤劳之功，与群臣燕饮以乐之。”是为君燕本国之臣言也。乃《燕礼》篇有“公与客燕”之文而记曰：“若与四方之宾燕，则公迎之于大门内，揖让升宾为苟敬，席于阼阶之西，北面，其介为宾。”则其燕他国之使臣礼亦略同，《聘礼》所云“燕无常数”是也。又诸侯朝于天子皆有燕焉，《周礼·典客》云：“公三燕，侯伯再燕，子男一燕。”其礼亡考，要之不具牢鼎，而献酢酬旅，脱屦升席，行无算爵以尽君臣宾主之欢，则一也。此篇所论，则皆以君燕其臣而言尔。凡二章。

    古者周天子之官有庶子官。庶子官职诸侯、卿、大夫、士之庶子之卒，掌其戒令与其教治，别其等，正其位。国有大事，则率国子而致于大子，惟所用之。若有甲兵之事则授之以车甲，合其卒伍，置其有司以军法治之，司马弗正。凡国之政事，国子存游卒，使之修德学道，春合诸学，秋合诸射，以考其艺而进退之。 “之卒”“游卒”之“卒”，《周礼》作“倅”，取内反。“大子”之“大”，他盖反。“合其”之“合”，古沓反。“卒伍”之“卒”，子律反。“正”，诸盈反。此节当在篇未，盖错简。以于文义无损，姑仍之。

    此以后章言“献庶子”，而周末汉初已无其官，故详述其职以释之。今《周礼》具有此文，当戴氏时《周礼》未出，师儒略记而传说之如此。周称“古者”，据作记时而言也。“庶子”，《周礼》作“诸子”，诸亦庶也。“庶子官”者，主领治庶子之官，燕所献者则此官所属之庶子也。“职”，掌也。“庶”，众也。诸侯卿大夫士之元子众子，均入大学，谓之“国子”，亦谓之“庶子”，均于此官领之，无适庶之别，皆曰“庶”也。“卒”，本作倅，副也，谓为其父之副贰也，父在斯为子，或已仕，或未仕，但未继父爵禄则皆以齿一也。“戒令”，期会齐祭之誓令。“教”，习其职事。“治”，行其赏罚也。“别其等”者，以父爵为等，《文王世子》有“上嗣”之别是也。“正其位”者，内朝以齿，外朝以父爵及其已仕与未仕也。“大事”，宿卫及丧祭也。“大子”，世子。“授以车甲”，则有步卒属之矣。百人为“卒”，五人为“伍”。有司，军有司。“以军法治之”，庶子之官司其赏罚号令也。“司马弗征”，不复受役于司马，盖别为王之亲军也。“国之政事”，司徒所征之甸役力征也。“存”，留也。“游倅”，未仕者，扣留之不与于政役，使之专于学也。游倅不与，则仕者可知已。“德”，《文王世子》所谓“孝悌睦友子爱”。“道”，所谓“父子之义，长幼之序”也。“合之”，汇而观其成也。学成于乐而射以观德，故于此考其贤否而进退之，“进”则《王制》所谓“升诸司马”，退则“不帅教之罚”是也。记此以明庶子以未仕故次当士下，而为国子之选，故得与于献酢也。

    右第一章。

    诸侯燕礼之义。

    言“诸侯”者，据今《仪礼·燕礼》篇而言，其天子燕礼亦略同也。此为篇首发端之通例，上节之为错简可知已。

    君立阼阶之东南，南乡，尔卿，大夫皆少进，定位也。君席阼阶之上，居主位也。君独升立席上，西面特立，莫敢適之，义也。 乡，许亮反。適... -->>
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