礼记章句卷四十六

    射义

    射礼有五：一乡射，郑氏所谓“州长春秋以礼会民而射于州序”是也；二大射，诸侯与其臣习礼于国学，《王制》所谓“习射上功”是也；三燕射，君燕其臣，献毕而射，《燕礼》所谓“若射则大射正为司射，如乡射之礼”是也；四宾射，邻国之君大夫来觐聘，于燕而射，若《春秋》范鞅来聘而与射是也；五泽宫之射，天子将祭则先时搜苗狝狩，明日以其所获致之泽宫，会助祭之诸侯及卿大夫士射椹质，射中者得禽而射于射宫，又中则与于祭也。今《仪礼》存者有《乡射》《大射》二篇，此篇发明其义。燕射既同乡射，宾射当同大射，惟泽宫之射其义略异，故第二章、第五章特别言之。凡十章。

    古者诸侯之射也，必先行燕礼；卿、大夫、士之射也，必先行乡饮酒之礼。故燕礼者，所以明君臣之义也；乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。 长，丁丈反。

    “诸侯之射”，大射，宾射也。“卿、大夫、士之射”，乡射也。“先行”者，献酢毕举酬未旅而射也。“燕礼”，君劳其臣，所以惠臣，君不为主而臣拜稽首于下，所以尊君，君礼臣忠之义也。“乡饮酒”，六十者坐，五十者立，以少事长之序也。先礼而后射，德成而上、艺成而下之义。

    故射者进退周还必中礼。内志正，外体直，然后持弓矢审固，持弓矢审固然后可以言中。此可以观德行矣。 还，似宣反。中，陟仲反。行，胡孟反。

    “进退”，言升降。“周还”，言取矢履物时之容。“正”，心不妄动也。“直”，凝立端定也。“审”，视之察；“固”，握之坚也。“言”，许也。“中礼”者，德之盛；“正直”者，行之表；此备其义矣。

    其节：天子以《驺虞》为节，诸侯以《狸首》为节，卿大夫以《采 》为节，士以《采蘩》为节。《驺虞》者，乐官备也；《狸首》者，乐会时也；《采 》者，乐循法也；《采蘩》者，乐不失职也。是故天子以备官为节，诸侯以时会天子为节，卿、大夫以循法为节，士以不失职为节。故明乎其节之志以不失其事，则功成而德行立，德行立则无暴乱之祸矣。功成则国安，故曰：射者，所以观盛德也。 乐，卢各反。

    《驺虞》《采 》《采蘩》，皆《召南》篇名。《狸首》，逸诗。“节”者，歌其诗，堂下奏鼓鼙，以其曲终为节也；略见《投壶》。《驺虞》九节，《狸首》七节，《采 》《采蘩》五节。九节者射前五节，七节者射前三节，五节者射前一节，其发四矢，每矢一节则同也。射前之节所以使从容而熟审之，射中之节则使无越射也。“优尊”者，故射前之节多，使久审而易中。“乐”，谓以此为欣悦，故以为乐歌也。《驺虞》之为“备官”者，贾谊所谓“虞人翼兽以待获”，言百官各恪其职，下逮虞人而能敬共事上也。然其所自致，则惟天子能用贤而任职，故以之为乐而昭君德也。《采 诗序》云“大夫妻能循法度”，《采蘩诗序》云“夫人不失职”，故取其义；卿、大夫议法于上，士守职于下，则其节也。“会时”者，以时勤王而修职贡。《狸首》诗亡，其义未详。“志”，意也；谓诗之大旨。“不失事”，言且听且射而又能中也。安其节，“德行立”矣，射事不失则“功成”矣，所以成乎治安之盛德也。凡射用乐皆于第三番射奏之，士与君、大夫为耦则从君、大夫之节。

    右第一章。此章明乡射、大射之义。

    是故古者天子以射选诸侯、卿、大夫、士。射者，男子之事也，因而饰之以礼乐也。故事之尽礼乐而可数为以立德行者莫若射，故圣王务焉。 数，所角反。下同。行，胡孟反。

    此谓射宫之射也。“选”者，选其德行以与于祭。“饰”，文也。“尽”，备也。“可数为”者，礼乐频用则渎，因射修之，示有事焉，故射于泽宫而又射于射官也。

    是故古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫。其容体比于礼、其节比于乐，而中多者，得与于祭；其容体不比于礼，其节不比于乐，而中少者，不得与于祭。数与于祭而君有庆，数不与于祭而君有让。数有庆而益地，数有让而削地。故曰：射者，射为诸侯也。是以诸侯君臣尽志于射，以习礼乐。夫君臣习礼乐而以流亡者，未之有也。 比，毗义反。与，羊洳招。夫，防无反。

    “士”，与“事”同，古字通用。“献贡士”者，献其职贡以供天子之祀事也。诸侯修职贡而朝天子，天子将留之助祭而射，以试其贤否而赏罚行为。“射为诸侯”，谓能射乃胜为诸侯也。“流”，失国出奔。“亡”，国灭也。凡泽及射宫之射，人自计中之多少，异于乡射、大射之合耦而通算之；盖彼以习礼远争，而此以选贤，所由异也。

    故《诗》曰：“曾孙侯氏，四正具举。大夫君子，凡以庶士，小大莫处，御于君所。以燕以射，则燕则誉。”言君臣相与尽志于射，以习礼乐，则安则誉也。是以天子制之而诸侯务焉。此天子之所以养诸侯而兵不用，诸侯自为正之具也。

    《诗》，逸诗，盖以赋诸侯燕射之事；旧说以为《狸首》，则未见其然也。“曾孙”，言嗣为诸侯者。“正”，正爵；谓先行燕礼而献宾、献公、献卿、献大夫之四爵具行也。“处”，不来也。“御”，侍也。“则燕”，安也；“则誉”，有令名也。习于礼乐而养成其德行，则敖慢不行而守其侯度，乃以国安而致令名也。“制之”，谓选之射宫。“务”，谓习之宾燕。“养”者，育其德。“为正”，自勉于正也。引《诗》以证上文“天子以射为庆让而诸侯君臣尽志于礼乐”之意。

    右第二章。此章言射宫以射试诸侯之义。

    孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。射至于司马，使子路执弓矢出延射，曰：“贲军之将、亡国之大夫、与为人后者，不入，其余皆入。”盖去者半，入者半。 相，息亮反。司，相吏反。贲，方问反。将，子亮反。与，羊洳反。

    孔子之射，盖宰中都时，行乡射礼以询众庶而选贤以待宾兴者也。矍相，地名。“圃”，序宫也。堂上谓之“序”，堂下谓之“圃”。“观者”，众庶之待询者也。“射... -->>
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