礼记章句卷四十五

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    孔子曰：“吾观于乡而知王道之易易也。 易，以豉反，下同。

    “乡”，谓乡饮酒礼。“易易”，甚易之辞，谓众所能喻而无不可行也。

    “主人亲速宾及介，而众宾自从之。至于门外，主人拜宾及介，而众宾自入。贵贱之义别矣。 别，皮列反。

    “速”，敦趋之也。宾介既戒而又速，众宾使人戒而不速，自入者揖而不拜，贵贱以齿德为尊卑也。

    “三揖至于阶，三让，以宾升，拜至，献酬，辞让之节繁。及介，省矣。至于众宾，升受，坐祭，立饮，不酢而降。隆杀之义辨矣。 省，所景反。杀，所戒反。下同。

    “以宾升”者，主人先升，导之升也。“省”，减也，谓不拜洗，不哜肺，不啐酒，不告旨，不举酬也。“众宾升受”者，先立门左，主人揖而升之，不与揖让，不拜至，如自升也。“受”，受献也。宾介皆坐卒爵，众宾则坐祭立饮，不酢而降，礼愈省矣。“隆杀”者，敬有深浅，即以为节也。

    “工入，升歌三终，主人献之；笙入三终，主人献之；间歌三终，合乐三终。工告乐备，遂出。一人扬觯，乃立司正焉。知其能和乐而不流也。 间，古晏反。“和乐”之乐，卢各反。

    “工”，歌工、瑟工也。“升歌”，堂上之歌。“三终”者，倚瑟和歌《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》。“献”，献工也。“笙”，谓笙工，在堂下。“三终”，奏《南陔》《白华》《华黍》。“间歌”者，一歌一笙，上下相间也。“三终”，歌《鱼丽》，笙《由庚》；歌《南有嘉鱼》，笙《崇邱》；歌《南山有台》，笙《由仪》。合乐，堂上堂下歌笙并作也。“三终”，《周南》则《关雎》《葛覃》《卷耳》，《召南》则《鹊巢》《采蘩》《采 》。“出”，降立西阶东北面，从此至终不复升堂，遂出也。“一人”，主人之吏；言“一人”者，别于旅酬之二人也。“扬觯”者，举觯于宾，将以行酬，主人虽已举酬于宾，宾仍不举，扬觯者再举一觯而后行，自此相酬以至于无算爵，以醉为度矣。于是留宾尽欢，更恐懈惰失仪，故使相为司正以治其威仪，皆所谓“和乐而不流”也。

    “宾酬主人，主人酬介，介酬众宾，少长以齿，终于沃洗者焉。知其能弟长而无遗矣。 少，诗照反。长，丁丈反。弟，特计反。下同。

    “沃”，浇也，浇水以供宾介主人之盥洗，有司之贱者也。酬及之，则坐立者咸遍而一终矣。“少长以齿”，弟长也。下逮“沃洗”者，不遗也。凡受酬皆于西阶上。

    “降说屦，升坐，修爵无数。饮酒之节，朝不废朝，莫不废夕。宾出，主人拜送，节文终遂焉。知其能安燕而不乱也。 说，他活反。“废朝”之“朝”，直遥反。莫，漠故反。

    “修”，犹行也。“无数”者，交酬无算爵也。晨出视政曰“朝”，日昳治事曰“夕”。“节文遂终”，谓终之以节文也。“安”，和而有度也。

    “贵贱明，隆杀辨，和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱，此五行者足以正身安国矣。彼国安而天下安，故曰：吾观于乡而知王道之易易也。” 行，胡孟反。

    “彼”，犹其也。王道极于安天下而至矣。总结上文。

    右第二章。此章引夫子之言以申上章未尽之意。

    乡饮酒之义，立宾以象天，立主以象地，设介僎以象日月，立三宾以象三光。古之制礼也，经之以天地，纪之以日月，参之以三光，政教之本也。

    “日月”，阴阳也。法天以治人，则政教有本也。

    亨狗于东方，祖阳气之发于东方也。洗之在阼，其水在洗东，祖天地之左海也。 亨，披庚反。

    “狗”，以为羞，下于特牲，示约也。“东方”，门外左。“祖”，法也。“阳气”，象主人致养之义，“发于东方”者，发于春也。“洗”，承盥洗淋下之余水器也。“水”用罍。“天地”，谓中国，海在东也。

    尊有玄酒，教民不忘本也。

    “本”，始也。

    宾必南乡。东方者春，春之为言蠢也，产万物者圣也。南方者夏，夏之为言假也，养之、长之、假之、仁也。西方者秋，秋之为言愁也，愁之以时，察守义者也。北方者冬，冬之为言中也，中者藏也。是以天子之立也：左圣，乡仁；右义，偝藏也。 乡，许亮反。长，丁丈反。愁，子留反。

    “蠢”，生动貌。“圣”，通也。生气通，物乃产也。“假”，大也。长养万物使之大者，仁之施也。“愁”，与“揪”同，敛也。敛之以时，知退而止，察于义以自守者也。“中”，犹内也，谓藏于内也。“偝”，犹依也。天子之尊，南面而立，以体四德，宾坐如之，尊之至矣。

    介必东乡，介宾主也。

    “介”，在宾主之间，通达情义也。

    主人必居东方。东方者春，春之为言蠢也，产万物者也。主人者造之，产万物者也。

    “造”，犹就也，谓就其位也。物之所自产皆资温和之气，宾之所自尊，礼之所自行，由主人诚意生发而以温和接之也。

    月者三日则成魄，三月则成时，是以礼有三让。

    “让”，阴道也，故取象于月。

    建国必立三卿。三宾者，政教之本，礼之大参也。

    “三宾”，取象于“三卿”，以其辅宾如卿辅君也。“三宾者”下有阙文。“政教之本”二句通结一章。“参”者，参天地人以立法也。

    右第三章。此章申说第一章之义，盖记者以答疑问而详言之也。此篇惟第二章引夫子之言为义深长，前后二章配拟牵合，盖汉儒之习气，学者通其意而略之可也。

    《礼记章句》卷四十五终