礼记章句卷四十四

    婚义

    “婚”，阴礼也，其事用夕，故曰“婚”。《仪礼》有《士婚礼》，此明其义而推广之。其言天子、诸侯之婚礼与《哀公问》互相发明，考之亦可以备古礼之亡。凡四章。

    婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。 合，古沓反，下同。好，呼报反。

    此一篇之大旨。

    是以婚礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬、慎、重、正昏礼也。

    “纳采”至“请期”，皆婚前之礼，与“亲迎”为六礼，详见《仪礼》。“纳”者，强致之辞，所以崇女节、厉廉耻也。“主人”，女之父也。“筵几”，为祖祢设，不敢擅也。“拜迎”以下，皆与使者为礼也。“听命”，听使者所将命。“敬”，恪也。“慎”，谨也。“重”，崇也。“正”，明也。以此四者之心行礼也。此节记昏前之礼，详女父之节，而婿受父命于庙，以命使者拜而送，亦可推矣。

    父亲醮子而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵几于庙而拜迎于门外。婿执雁入，揖让升堂，再拜奠雁，盖亲受之于父母也。降出，御妇车而婿授绥，御轮三周，先俟于门外。妇至，婿揖妇以入。共牢而食，合卺而酳，所以合体，同尊卑，以亲之也。 “之迎”“以迎”之“迎”，鱼庆反。

    “亲醮”云者，异于冠礼之宾醮也。贽用雁，摄大夫之盛礼也。“父母”，女父母也。“轮三周”者，轮碾地一周丈八尺八寸，三周五丈六尺四寸，约行五丈而止也。三周已，则御者代之，婿先归矣。“牢”，少牢。士用少牢，亦摄盛礼也。“卺”，剖瓠而各用其一。“合体”者，合牲与瓠之体。“同尊卑”者，皆摄盛礼，使从夫贵也。“亲”，爱也。此节记“亲迎”之礼。

    敬、慎、重、正，而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正。故曰：婚礼者，礼之本也。

    “男女之有别”，谓各有匹偶，异于禽兽之无择也。“义”，恩礼之正者也。专于所从则恩礼以正而笃，父子之伦明，异乎鄙人之知母而不知父，则世次审，国本豫立，而君臣之分定矣。此节承上二节而申其义。

    夫礼始于冠，本于婚，重于丧祭，尊于朝聘，和于乡射，此礼之大体也。 夫，防无反。冠，古乱反。朝，直遥反。

    承上文“礼之本”而申释之，本立而序成，则体无不备也。“乡”，谓乡饮酒。

    “夙兴，妇沐浴以俟见。质明，赞见妇于舅姑，妇执笲枣栗段修以见。赞醴妇，妇祭脯醢，祭醴。”成妇礼也。舅姑入室，妇以特豚馈，明妇顺也。“厥明，舅姑共飨妇以一献之礼。奠酬。舅姑先降自西阶，妇降自阼阶。”以著代也。 见，贤遍反。段，丁贯反。

    此节所记皆详见《仪礼》。“质”，至也。“赞”，赞者。“段”，与腶同。“赞醴妇”者，赞代舅姑酌也。“厥明”，又明日。“特豚”，士朔食；不摄大夫者，不敢以摄加于尊者也。“奠酬”，虽酌酬爵，不举酬也。“先降”，成功者退之义。此节记见舅姑之礼，盖皆适妇之礼，故言“以著代也”。

    成妇礼，明妇顺，又由之以著代，所以重责妇顺焉也。妇顺者，顺于舅姑，和于室人，而后当于夫，以成丝麻布帛之事，以审守委积盖藏。是故妇顺备而后内和理，内和理而后家可长久也。故圣王重之。 当，丁浪反。委，于伪反。积，子赐反。藏，才浪反。

    “重责”者，待之隆者，任之至也。... -->>
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