礼记章句卷十七

bsp;葛绖而麻带。

    妇人卒哭之后，易首绖以葛，而要不变。妇人重要，有除无变。

    右第十九章。按此章记妇人之礼而系之《少仪》者。妇人行礼，亦男子为之诏相，学礼者所当习也。

    取俎进俎，不坐。

    “取俎”者，俎陈于阼阶西，取而执之以升也。“进俎”，设于席前也。设俎在降神之先，未接神，不虚敬也。

    右第二十章。

    执虚如执盈，入虚如有人。

    “执虚”，虚器也。“入虚”，虚室也。诚悫端慎之心，尽于己而不因于物，乃学者存心主敬之要也。

    右第二十一章。

    凡祭于室中，堂上无跣，燕则有之。

    “室中”，馈食之事。“堂上”，朝践之事。“跣”，脱屦也。屦贱不升于堂，故升堂则跣。祭者将事奔走，务于敬敏，不可以跣，故虽升堂入室，不脱屦也。惟燕礼献酬毕，留宾饮酒，则脱屦升席。曰“有之”者，谓如献酬时亦无跣也。

    右第二十二章。

    未尝，不食新。

    “尝”，荐新于寝庙也。人子之心不忍先亲也。

    右第二十三章。

    仆于君子，君子升，下则授绥，始乘则式，君子下行，然后还立。 还，似宣反。

    “君子”，兼君卿大夫而言，非仆者之敌也。“升、下”，或升或下也。“授”者，以手持而引之也。仆升在君子之先，故始乘必式，以敬俟之；下在君子之后，待君子之步行然后下还向外，待君子去远乃驱车而退。

    乘贰车则式，佐车则否。贰车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。 “乘贰”之“乘”，如字。余，绳证反。

    朝祀之副车曰“贰”，戎猎之副车曰“佐”，凡副车皆令人摄乘之。兵车不式，故乘佐车不式也。其式者，以非己所得乘，必恭敬以明有奉也。《周礼》：“贰车公九乘，侯伯七，子男五。”此言“七”者，举其中而言之。“上大夫”者，天子之卿；“下大夫”者，天子之大夫。凡贰车皆如其命数，卿当六乘，大夫当四乘，此言“五”言“三”，旧说以为殷制，盖降杀以两之义也。

    有贰车者之乘马服车，不齿。观君子之衣服、服剑、乘马，弗贾。 贾，居讶反。

    “有贰车者”，谓大夫以上尊者也。“乘马服车”，谓其马方服车时也。“服剑”，所佩剑也。“弗贾”者，不敢评其良楛。

    右第二十四章。

    其以乘壶酒、束脩、一犬赐人若献人，则陈酒执修以将命，亦曰：“乘壶酒，束脩，一犬。” 乘，绳证反。

    “乘”，四也。犬贱不升堂，故陈酒执脯，而将命必举其全也。凡献赐物多而所执者一，皆放此。独言此者，盖古以此三者为馈赠之恒仪而通用之。

    其以鼎肉，则执以将命。其禽加于一双，则执一双以将命，委其余。犬则执 。守犬田犬则授摈者，既受乃问犬名。牛则执纼，马则执靮，皆右之，臣则左之。 守，舒救反。

    “鼎肉”，牲体已解可升于鼎者。“委”，置堂下也。“犬名”，守田之犬为之名，以便嗾使。“纼”，牵牛绳。“靮”，马缰也。“臣”，俘虏。“左之”者，空右手以防制之。

    车则说绥，执以将命。甲若有以前之，则执以将命；无以前之，则袒櫜奉胄。 说，他活反。奉，扶陇反。

    “说”，解也。“前之”，谓以他物轻易持者先甲也。“袒”，褪露也。“櫜”胄櫜。

    器则执盖。弓则以左手屈 执拊。剑则启椟，盖袭之，加夫 与剑焉。 拊，扶雨反。夫，防无反。

    器之有盖者必重，故执盖将命，便其轻也。“ ”，弓衣。“屈 ”者，褪露其半，屈于拊际。“拊”与“弣”同，把也。左握拊，右执未露之箫，献凶器者逆执之，远奸贼也。“椟”，剑匣。“袭之”者，反盖于椟下也。“夫”，语助词。“ ”，剑衣。“与”，犹于也。以衣覆剑，亦慎凶器也。

    笏、书、修、苞苴、弓、茵、席、枕、几、颖杖、琴、瑟、戈有刃者，椟策龠，其执之皆尚左手。 苴，子余反。

    “修”，脯修。“苞苴”，编束菅苇以裹鱼肉也。“茵”，褥也。“颖”， 也。“颖杖”，杖下有 者。“戈有刃”者，别于殳之无刃之辞。“椟”，箧也。“策”，以两薄木旁夹之也。“ ”，以圆竹筒韬之也。自“笏”以下十二物，或用椟，或用策，或用 ，护之以示珍重。戈则慎凶器也。“尚左手”者，左手在前向客，示非己用也。

    刀，却刃授颖。削，授拊。凡有刺刃者，以授人，则辟刃。 刺，七迹反。辟，必亦反。

    “却”，向后也。颖，刀环。削，书刀。“拊”，柄也。“辟”，退也。退刃于后，不以向人，远凶害也。

    右第二十五章。

    乘兵车，出先刃，入后刃。

    出以致武于外，入不以刃向国，远惊忌也。

    军尚左，卒尚右。

    军之将尊，司一军之进退，以吉礼处之而尚左，正尊卑也。卒之长卑，听命效死，尚右，用凶礼也。

    右第二十六章。

    宾客主恭。祭祀主敬。丧事主哀。会同主诩。军旅思险。隐情以虞。

    互相为敬曰“恭”。专致其恭曰“敬”。“诩”，张也，盛也；张国威而盛容仪也。“思险”者，以败为虑，则不可得而败矣。“隐”，秘也。“虞”，度也。内度进止，秘而不泄，敌不得而窥也。

    右第二十七章。

    燕侍食于君子，则先饭而后已。毋放饭，毋流歠。小饭而亟之，数噍，毋为口容。 饭，扶晚反。亟，去吏反。数，所角反。噍与嚼同，才笑反。

    “燕侍食”，侍君子燕居之食也。“先饭后已”，以劝食也。“小”，少也。“亟”，数也。“小饭亟噍”，防哕噎，便问答也。“口容”者，畜饭颊间，弄颐而噍也。

    客自彻，辞焉则止。

    客卑少则自彻。然辞则可止，不虚主惠也。

    客爵居左，其饭居右。介爵、酢爵、僎爵皆居右。 僎，踪伦反。

    “客爵”，酬爵也，所以优宾，宾不举则奠于荐之左。饮，献爵及举觯也。“居右”者，便于举也。“僎”，卿大夫来观礼者。介，僎之献酬及宾酢主人之爵俱居右者，以饮故也。此言“僎”者，以乡饮酒言之，然举一爵而凡为献酢酬者，皆放此。

    羞濡鱼者进尾，冬右腴，夏右鳍，祭 。 ，荒乌反。

    此常燕食设鱼之礼。“羞”，亦进也。“濡”，鲜烹和汁也。“进”，前也；谓向客也。不以首向客，避憎怜也。“腴”，腹肉。“鳍”，脊也。冬肥在腴，夏肥在鳍，右之，便先食也。“ ”，腹肉可擗大脔者，干鱼则必割擗登俎，故不言“进”与“右”也。

    凡齐，执之以右，居之于左。 齐，才细反。

    “齐”，调和成味，所谓羹齐、饮齐、食齐也。进之者，右手握持之，左手捧而居之于掌，以致慎也。

    赞币自左，诏辞自右。

    “赞”，助也。摈者助主人受币而入，则由主人之左旋而主人在左矣。“诏辞”，传命而出，则由主人之右，主人固在左。吉礼以左为尊。

    右第二十八章。

    酌尸之仆，如君之仆，其在车则左执辔，右受爵，祭左右軓范，乃饮。 軓，扶泛反。字从車从凡。佫本作軌者，误。

    “酌仆”者，车将行犯 ，酌以授仆，使祭而饮也。“軓”，车前横木。“范”字衍文，盖传书者注軓音于下，后人相沿误以为经文。君之尸，迎之以路车，故礼与君同。

    右第二十九章。

    凡羞有俎者，则于俎内祭。

    “羞”，谓所进食也。俎长，实之不盈，故于其端祭。豆笾之属，则祭之于外间。

    右第三十章。

    君子不食圂腴。 圂与豢同，胡惯反。

    “圂”，谷食之兽，犬豕是也。“腴”，腹下肉。肉以附骨者为贵；腴贱，不登君子之俎。

    右第三十一章。

    小子走而不趋，举爵则坐祭立饮。

    长者趋则己走，以敏为敬也。或赐之爵，坐祭以习礼，立饮以昭敬。

    右第三十二章。

    凡洗必盥。

    “洗”，洗爵。“盥”，盥手。先自洁，然后能洁物。

    右第三十三章。

    牛羊之肺，离而不提心。 离，力知反。提，都礼反。

    谓祭肺。“离”，割断也。“提”，至也。“心”，中央也。虽割绝之，犹留中央少许不断，手绝以祭。

    右第三十四章。

    凡羞有湆者，不以齐。 齐，才细反。

    “羞”，肴也。“湆”，汁；“齐”，醢酱也。有湆则已调和，更纳醢酱中染之，则濡污其齐矣。

    右第三十五章。

    为君子择葱薤，则绝其本末。 为，于伪反。绝，子悦反。

    “葱薤”，辛菜；古人盖生啖之如果茹，今北方人犹然。“择”，拣而进之也。“本”，根须也，“末”，叶端也；皆不中食，恐劳尊者更自绝，故绝之以进。

    羞首者，进喙、祭耳。

    “进”，向客也。“进喙”者，远杀处。耳易绝，故以祭。

    右第三十六章。

    尊者以酌者之左为上尊。

    “尊者”，设尊也。“酌者之左”，于尊为右。“上尊”，玄酒也。如乡饮酒尊南向，酌者北面，则上尊在西是已。惟君面尊。尊东西列，酌者西面则玄酒在南。酒之向主乎酌，故以酌者之左为尚，且右便有事而左为虚位，故次尊在右，便于酌也。

    尊壶者面其鼻。

    “尊壶”，谓以壶为尊也。君燕则有方壶以酌大夫，圆壶以酌士。“鼻”，旁纽也；以鼻识其面，则向背明矣。

    右第三十七章。

    饮酒者、 者、醮者，有折俎不坐。

    “饮酒”，非公燕而私相酌也。“ ”，沐已而饮也。“醮”，酌始冠者也。“折俎”，或杀、或干肉、折骨体以为俎，礼之盛者也。饮酒、 、醮，不备献酬，皆无折俎，则坐而卒爵。惟人君饮、 及冠而杀者三加时或设。礼既盛，则虽无酬酢，必坐祭而立饮也。

    未步爵，不尝羞。

    “步”，行也；谓献酬毕脱屦升坐，行无算爵也。献酬之际，设折俎以致敬。祭之哜之而不食，无算爵行乃荐庶羞以致爱，始食之，不亵人之敬而不虚其爱也。

    右第三十八章。

    牛与羊、鱼之腥，聂而切之为脍。麋鹿为菹，野豕为轩，皆聂而不切。麇为辟鸡，兔为宛脾，皆聂而切之。切葱若薤，实之醯以柔之。 轩，许健反。辟，必益反。

    “腥”，生肉也。“聂”，薄切之为片，所谓藿叶切也。“切”，更加细切也。《内则》：鱼亦为菹。按鱼易断，不待更切，当从《内则》。

    右第三十九章。

    其有折俎者，取祭；反之，不坐。燔亦如之，尸则坐。

    折俎有祭肺，绝其末以祭而哜其本，哜已，反之于俎。反必兴者，重盛礼，敬答主人也。“燔”，炙肉，亚献所荐也，礼亦重，故亦如祭肺。三献从以肝，则杀其礼矣。尸反俎不兴，尸尊也。

    右第四十章。

    衣服在躬而不知其名为罔。

    “名”，升数多寡、染色浅深、制度差等之名。君子之服躬者，必信诸其心，无微之或苟也。

    右第四十一章。

    其未有烛而后至者，则以在者告。道瞽亦然。 道，徒到反。

    “其”，犹如也。“道”，相也。

    凡饮酒，为献主者执烛抱燋，客作而辞，然后以授人。 燋，侧角反。

    “饮酒”，燕礼毕而行无算爵也。主人谓之“献主”者，包君燕臣而言，宰为献主也。“燋”，未 烛，所以继者也。

    执烛，不让，不辞，不歌。

    “辞”，相问答也。执烛者须壹于所事，谨焰烬之灼坠。

    右第四十二章。

    洗盥执食饮者勿气，有问焉则辟咡而对。 辟，毗义反。

    “洗盥”，谓为尊者沃水洗爵盥手也。“勿气”，屏口气也。“辟咡”，侧口不向洗匜食器也。

    右第四十三章。

    为人祭，曰致福。为己祭而致膳于君子，曰“膳”。祔练，曰“告”。 为，于伪反。

    皆致胙辞也。“为人祭”，摄主祭也。“致福”者，致主人之神惠。己祭不敢言福，备膳羞而已。“祔练”，凶事，不言福，惟告成事。

    凡膳，告于君子，主人展之，以授使者于阼阶之南，南面再拜稽首送，反命主人又再拜稽首。其礼：大牢则以牛左肩臂臑折九个，少牢则以羊左肩七个，犆豕则以豕左肩五个。 使，疏吏反。大，他盖反。少，诗照反。臑，奴报反。犆，与特同。

    “膳”，吉祭肉。“告”，祔练祭肉。“展”，省视。“阼阶南”者，下阶而拜于堂下也。“臂”，肩下骨。“臑”，臂下近蹄骨。“折”，割折之，由肩至膈斫为九段而不殊绝。用“左”者，右以祭也。羊、豕不言臂臑，文略耳。此大夫、士致胙于君，而有“大牢”者，大夫虞用大牢也。

    右第四十四章。

    国家靡敝，则车不雕几，甲不组縢，食器不刻镂，君子不履丝屦，马不常秣。 靡，忙皮反。几，渠希反。

    “靡”，谓财物縻散。“敝”，谓人民凋敝。“雕”，画也。“几”，当附缠处疏刻为沂鄂也。“縢”，缘也。“组縢”，以组缘饰之也。“镂刻”，令通透也。“不履丝屦”，冬皮夏葛，以丧礼处之也。君子救贫以俭，小人救贫以贪。

    右第四十五章。

    《礼记章句》卷十七终