礼记章句卷十七

    少仪　 少，诗照反。

    此篇记少事长、贱事贵之礼。朱子所谓小学之支流余裔也。与《曲礼》《内则》相为出入，间有互见者。凡四十五章。

    闻始见君子者辞曰：“某固愿闻名于将命者。”不得阶主。 见，贤遍反，下同。“闻名”之“闻”，亡运反。

    “闻”，记者述其所传闻之辞。“君子”，有齿爵之称。“固”，诚也。“闻名”，犹言通名。“阶”，上进之意。“主”，主人也。称“将命”者，以己卑少，不敢自进于主人也。

    敌者，曰：“某固愿见。”

    “敌者”，齿爵相当也。得以阶主，不称将命者矣。

    罕见曰“闻名”，亟见曰“朝夕”，瞽曰“闻名”。 闻，亡运反。亟，去吏反。

    “罕见”，久离而复相见也。“亟”，数也。于尊者称闻名；敌者称见，其阶主与否，亦因其等。瞽则虽敌亦称闻名，以目无见，辞不虚也。

    適有丧者曰“比”，童子曰“听事”；適公卿之丧，则曰“听役于司徒”。

    “適有丧”，谓吊也。“比”者，比次年力，供丧事也。童子不能任事，听使令也。“司徒”，有大丧，则率众庶、属六引而治其政令。《周礼》无家司徒，公卿之有司徒，春秋以降之僭也。吊而称“比”“役”者，哀不虚致，必有事也。

    君将適他，臣如致金玉货贝于君，则曰“致马资于有司”；敌者，曰“赠从者”。 从，疾用反。

    “適他”，谓朝会。“货”，帛布。“贝”，海中介虫；古者以其甲为货，今云南人犹然。“马资”，谓刍秣之费。“敌者”，卿大夫之自相赠也。

    臣致襚于君，则曰“致废衣于贾人”。敌者，曰“襚”。亲者兄弟不以襚进。 贾，居讶反。

    “废”之为言置也，犹尊之有废尊，谓委致于地，不以即陈也。“贾人”，玉府之属吏，主知物贾；凡献金玉文织货贿者，玉府受而藏之。物微不敢当玉府之藏，称其属吏也。“亲者兄弟”，谓大功以上。“进”，执以将命也。亲者之襚，自以即陈，至亲无文，不将命也。

    臣为君丧，纳货贝于君，则曰“纳甸于有司”。 为，于伪反。

    “纳货贝”者，赙也。“甸”，田也；谓纳其采邑之田赋也。

    右第一章。此章皆记将命之辞，盖少而习之，以为终身之节。

    赠马入庙门。赙马与其币、大白、兵车，不入庙门。

    知死者“赗”，陈车马以送葬也。知生者“赙”；“赙”，助也；助主人之丧用也。“庙门”，祖庙大门。殡朝于祖而赗马入陈，为行饰也。赙之马币，非为死者，不入陈也。“大白”，革路所建之旗。“兵车”，革路也。诸侯之葬，诸路皆驾，邻国得以赗焉。然兵车非容之盛者，虽赗亦不入庙，惟金路、玉路、象路则入。革路不入，则木路亦可知矣。

    赙者既致命，坐委之，摈者举之，主人无亲受也。

    谓赙币也。“委”，置于地也。“举”，受而藏之也。主人哀戚不在货财，故宾不亲授，主不亲受。

    右第二章。此章记赗赙之节，盖因上章而次及之。

    受立，授立，不坐。性之直者，则有之矣。

    “受立、授立”，谓尊者方立而己与授受也。“坐”，跪也。“不坐”者，重烦尊者俯也。生质曰“性”。“直者”，谓龟胸不能俯者。“有之”，谓或坐。盖受授虽不坐，犹必俯躬承奉，惟形直不能俯者则嫌于奡岸，虽坐可矣。

    右第三章。

    始入而辞，曰“辞矣”。即席，曰“可矣”。

    摈者辞也，使宾主均齐中节，无参差也。

    排阖说屦于户内者，一人而已矣；有尊长在，则否。 说，他活反。长，丁丈反。

    “排阖”，开户扇向壁为隐蔽，以说屦也。众宾皆敌，犹必有长，故一人说屦于户内，示有所尊，余皆说于堂下。若先有尊长在室，则皆说于外，无二尊也。

    右第四章。

    问品味，曰：“子亟食于某乎？”问道艺，曰：“子习于某乎？子善于某乎？” 亟，去吏反。

    “亟”，数也。数食之则嗜可知，不斥言嗜，嫌从欲也。“道”者，教之纲；“艺”，六艺也。道言“习”，道不易善也。艺言“善”，必善而后谓之艺也。不以能否为问，嫌量其短。

    右第五章。

    不疑在躬。

    “疑”，质问也。君子内省而察言观色，不以己之品诣为疑而问之，嫌要誉也。

    不度民械。 度，徒洛反。

    “民”，人也。“械”，器物也。不揣度人资生之器物而计其贫富，嫌于忮求也。

    不愿于大家。

    “愿”，歆羡。“大家”，富室也。不乐道大家而歆羡之，所贵者德尔。

    不訾重器。 訾，将此反。

    “訾”，毁议。“重器”，宗庙之器也。人之所世守而以奉先，虽不精好，不当訾也。四者皆慎言之要。

    右第六章。

    泛埽曰埽。埽席前曰拚。拚席不以鬣。执箕膺擖。 泛，孚范反。“曰埽”之“埽”，苏老反。余，先到反。拚，方向反。捞，与涉反。

    “泛埽”，遍埽一室也。“拚”与“粪”通，除也。“鬣”，帚芒簇出如马鬣。席前但以帚脊拂去余食，不使鬣端尘垢污席也。“膺”，胸也。“擖”，箕舌也。执箕捐尘，以舌内向，不使或触宾长。

    右第七章。

    不贰问。

    “问”，卜筮也。“贰”者，杂以二事则渎神矣。

    问卜筮，曰：“义与？志与？”义则可问，志则否。 与，以诸反。

    “问卜筮”，太卜问来卜筮者也。“可问”，为之卜筮也。事或有须密者不能直告，当质其为义为志，若非义之志而不可显言，则其为逆慝可知，不为之问，以折奸且远害也。

    右第八章。

    尊长于己逾等，不敢问其年。 长，丁丈反。

    “尊”，以爵言；“长”，以分言。非其等者，虽少不齿。问年，则嫌于齿之也。

    燕见不将命。

    亟见者一将命而止，后此则为“燕见”，将问道业，不敢为宾。

    遇于道，见则面，不请所之。 见，贤遍反。

    “见”，谓尊长见之。趋前相觌曰“面”。不见己则不面，恐烦应接。“不请所之”者，尊长所事，非所敢与也。

    丧俟事，不犆吊。 犆，与特反。

    随尊长而至丧者之家，不敢为宾。

    侍坐，弗使不执琴瑟。不画地。手无容。不翣也。 画，胡麦反。俗，读胡化反者，非。

    “使”，命之鼓琴瑟也。“画地”，有所称说而指画也。“容”，张拱也。不拱者，以俟指使扶掖也。“翣”，扇也。

    寝，则坐而将命。

    尊长或有疾而寝，将命必坐以俯就之。

    侍射则约矢，侍投则拥矢。胜则洗而以请，客亦如之。不角，不擢马。

    凡射，二人为耦，先倚矢于楅，二人更相让拾取矢。“约矢”者，不拾取，待尊长取四矢竟，而后己总取之也。“投”，投壶也。“拥矢”者，尊长委矢于地，更取而投之，己则总四矢拥握以俟投也。“胜”，谓己胜也。凡射与投，不胜者自取觯立饮，今与尊长为耦而己胜，不敢令其自饮，洗爵以请，若行觞然。“客”云者，谓非乡射、大射，因燕而以射娱宾也，亦洗以请，尊宾也。角，觥也；所以示罚。尊长不胜，爵而不角，不敢施罚也。“马”者，投壶之算。投壶之礼，宾主各为朋，每耦胜则立一马，三马而成胜，遂行庆爵。若一朋得二马，一朋得一马，则擢取一马者之马归二马者，以成三马。卑少者与先生为耦，己朋虽得二马，不敢擢取先生之马以受庆也。

    右第九章。

    执君之乘车则坐。

    “执”，总握六辔，顿马而不行也。“乘车”，别于兵车之称。凡御者必立，今以君未升车，驻车而俟，故坐而执辔，不敢迫君升也。

    仆者右带剑，负良绥，申之面，拖诸幦。以散绥升。执辔然后步。

    “仆”，御也。“右带剑”者，凡带剑于左，便右抽之；御者居中，君在左，故右带以避君也。“良绥”，君所执以升车者。“负”者，举而加诸左肩。“申之面”者，绕右腋出于前也。“幦”，覆笭席也。“拖诸幦”者，委绪余于幦，便授君也。“散绥”，御所执者，谓初升时。“步”，行也。御者既升，执策分辔行车马五步以调马，乃驻而待君升也。

    右第十章。

    请见不请退。

    召而至，事竟则请退。若请见而更请退，则进止皆自由矣。

    朝廷曰退。燕游曰归。师役曰罢。 朝，直遥反。

    朝廷以近君为荣，入为进，出为“退”。燕游乐不可极，以家为主，返为“归”也。师役不得已之事，以休罢为幸，“罢”者，心力皆释之辞。君子之于言无所苟也盖如此。

    侍坐于君子，君子欠伸、运笏、泽剑首、还屦、问日之早莫，虽请退可也。 运，似宣反。莫，漠故反。

    “运”，转弄之也。“泽”，摩拭之也。“剑首”，剑柄端环。“可也”云者，谓虽请见，不妨请退也。

    右第十一章。此章总记见君及尊长而退之通礼。

    事君者量而后入，不入而后量。凡乞假于人、为人从事者亦然。然，故上无怨而下远罪也。 为，于伪反。远，于怨反。

    “量而后入”，不轻仕也。“入而后量”，则菲薄其君而吝于忠矣。“乞”，求也。“假”，借也。量其许而后往也。“为人从事”，任人之事，不既任而量其不足与行，持两端也。“上”，谓己居人上，所乞假从事或己之卑幼也。“下”，谓事君而为臣。

    右第十二章。

    不窥密。不旁狎。不道旧故。不戏色。 道，徒到反。

    “密”，谓僻处密语及所藏书疏也。“旁狎”者，对宾长而与侍坐者相狎昵也。“道”，说也。“旧故”，往事也。称说昔所经历以形今之不然，人所不信，徒取憎厌也。“戏色”，戏见于色，戏之虐者也。戒此四者以与人交，然后人敬而悦之。

    右第十三章。

    为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾。颂而无谄，谏而无骄。怠则张而相之，废则扫而更之，谓之社稷之役。 相，息亮反。更，古行反。

    “下”，谓属吏。“讪”，背讥也。“亡”，去也。“疾”，怨也。巧言以颂曰“谄”。气矜以谏曰“骄”。君心荒惰曰“怠”。“张”者，劝令勤敏。“相”，助也。法度圮坏曰“废”。“扫”，去弊也。“更”，兴利也。安君以安社稷而非为容悦，则为社稷役而非为君役也。

    右第十四章。

    毋拔来，毋报往。 拔，蒲拔反。报，芳遇反。

    “拔”“报”，皆急疾之意。“来”，犹就也。“往”，犹去也。君子之与人交，慎于始而不轻绝之，不疾为向背也。

    毋渎神。

    “渎”，犹辱也。祭其所当祭而以时，则不烦辱矣。

    毋循枉。

    “循”，由也。循义以行，不枉道以速获也。

    毋测未至。

    未至之事，听理势之所自至，君子尽其常而先觉，不以私意测度之。

    士依于德，游于艺。工依于法，游于说。

    “艺”，所以广其德；“说”，所以精其法也。非是，不以之乱其恒业。

    毋訾衣服成器。毋身质言语。

    服器己成而訾毁之，不及事而徒损也。“质”，证也。闻言而不遽为传说，可免于质矣。庄子曰：“传其常情，无传其溢言，则几乎全。”意亦近此。

    右第十五章。此章所言皆浅近之事，而能慎乎此，则亦修身之切务，学者不可以其易而忽之也。

    言语之美，穆穆皇皇。朝 廷之美，济济翔翔。祭祀之美，齐齐皇皇。车马之美，匪匪翼翼。鸾和之美，肃肃雍雍。 济，子礼反。匪与 同，芳微反。

    “言语”，辞命也。“穆穆”，旨意深远。“皇皇”，辞气昌大也。“济济”，出入均齐。“翔翔”，容止各得貌。“齐齐”，整肃。“皇皇”，敏也。“车马”，谓戎车。“美”，御之善也。“匪匪”，行不止貌。“翼翼”，轻捷貌。“鸾和”，谓乘车行有节则鸾和之声调。“肃肃”，清也。“雍雍”，和也。

    右第十六章。

    问国君之子长幼。长，则曰“能从社稷之事矣”；幼，则曰“能御”“未能御”。问大夫之子长幼。长，则曰“能从乐人之事矣”；幼，则曰“能正于乐人”“未能正于乐人”。问士之子长幼。长，则曰“能耕矣”；幼，则曰“能负薪”“未能负薪”。 长，丁丈反。

    此与《曲礼》所记小异，皆使者对客之辞也。“未能”，其尤幼者也。“御”，侍也；谓侍君也。“乐人”，大司乐，教国子也。“从事”，艺已成而可试于用也。“正”，就正。初入学也。

    右第十七章。

    执玉、执龟 不趋，堂上不趋，城上不趋。 ，楚革反。

    城上趋则惑众。

    武车不式，介者不拜。

    “武车”，兵车。介胄之士，肃揖而已。

    右第十八章。

    妇人吉事，虽有君赐，肃拜；为尸坐则不手拜，肃拜；为丧主则不手拜。 虽，本惟字之误。

    “吉事”，《周礼》所谓“吉拜”也，拜而后稽颡谓之“吉拜”。齐衰不杖期以下拜宾则然，以别于三年服之凶拜也。异于男子者，男子顿首而后稽颡也。“肃拜”，若今揖然，低头下手而不及地。妇人以肃拜为正，惟于疏丧而拜君赐则然。“为尸”，为祖姑之尸也。“手拜”，《周礼》所谓“空首”，拜而头至手也。妇人以手拜为重，尸道尊，故但肃拜。“为丧主”，为主妇也。“不手拜”者，稽颡而后拜，其拜也，亦顿首而不空首，哀至无容也。

    葛绖... -->>
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