感應章第十六

    子曰：「昔者明王事父孝，故事天明。【注】盡孝於父，則事天明。治要。事母孝，故事地察。【注】盡孝於母，能事地，察其髙下、視其分理也。治要 「理」作「察」，依釋文改。長幼順，故上下治。【注】卑事於尊，幼事於長，故上下治。治要。天地明察，神明彰矣。【注】事天能明，事地能察，德合天地，可謂彰矣。治要。

    疏曰：鄭注云：「盡孝於父，則事天明；盡孝於母，能事地，察其高下、視其分理也」者，鄭君注庶人章「因天之道，分地之利」曰：「順四時以奉事天道，分别五土，視其高下，……此分地之利。」注三才章「則天之明，因地之利」曰：「視天四時，無失其早晚也。因地高下，所宜何等。」是鄭解孝經所云天地，皆以時行物生，山川高下爲言。此注云「高下」、「分理」，正與庶人、三才兩章注義相合，則其解「事天明」，亦必以四時爲訓。今所傳注文不完也。邢疏引易説卦云：「乾爲天爲父，是事父之道通於天；坤爲地爲母，是事母之道通於地。」又引白虎通云：「王者父天母地」，説皆有據，而與鄭君之義未合。明皇注以「敬事宗廟」爲説，更非經旨。經於下文乃言宗廟，此事父母，當指生者而言，不必是事死者也。

    云「卑事於尊，幼事於長」者，以經但言「長幼順」，未言幼事長之義，故以此文補明經旨。經言長幼者，爲下「言有兄也」及「孝悌之至」，兼言悌而言也。

    云「德合天地，可謂彰矣」者，易曰：「夫大人者，與天地合其德。」中庸曰：「辟如天地之無不持載，無不覆幬。」此「德合天地」之義。鄭言「德合天地」，則神明彰。漢書郊祀志曰：「明王聖主，事天明，事地察。天地明察，神明章矣。天地以王者爲主，故聖王制祭天地之禮必於國郊。」亦以「神明彰」承事天、事地言之，與鄭義合，不必如明皇注云「感至誠，降福佑」，乃足爲彰也。

    繁露堯舜不擅和湯武不專殺篇引孝經之語曰：「『事父孝故事天明』，事天與父同禮也。」

    故雖天子必有尊也，言有父也；【注】謂養老也。禮記祭義正義。雖貴爲天子，必有所尊，事之若父者，三老是也。治要，禮記祭義正義，北堂書鈔原本八十三養老。必有先也，言有兄也。【注】必有所先，事之若兄者，五更是也。治要。

    疏曰：鄭注云：「雖貴爲天子，必有所尊，事之若父者，三老是也。必有所先，事之若兄者，五更是也」者，白虎通鄕射篇曰：「王者父事三老，兄事五更者何？欲陳孝弟之德，以示天下也。故雖天子必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。」是古説以此經爲父事三老、兄事五更之義，鄭君之所本也。祭義曰：「至孝近乎王，雖天子必有父；至弟近乎霸，雖諸侯必有兄。」鄭注：「天子有所父事，諸侯有所兄事，謂若三老五更也。」疏云：「天子、諸侯俱有養老之禮，皆事三老五更，故文王世子注『三老如賓，五更如介』。但天子尊，故以父事屬之；諸侯卑，故以兄事屬之。」案：天子、諸侯皆養老，故皆有父事、兄事之義。禮記析而舉之，此經專據天子言耳。繁露爲人者天篇引「雖天子，必有尊也，教以孝也；必有先也，教以弟也。」

    宗廟致敬，不忘親也；【注】設宗廟，四時齊戒以祭之，不忘其親。治要。修身慎行，恐辱先也。【注】修身者，不敢毀傷；慎行者，不厯危殆，常恐其辱先也。治要。宗廟致敬，鬼神著矣。【注】事生者易，事死者難，聖人愼之，故重其文也。治要。

    疏曰：鄭注云：「設宗廟，四時齊戒以祭之，不忘其親」者，鄭君注卿大夫章云：「宗，尊也。廟，貌也。親雖亡没，事之若生，爲作宗廟，四時祭之，若見鬼神之容貌。」又注紀孝行章云：「齊必變食，居必遷坐，敬忌踧踖，若親存也。」皆與此注互相發眀。

    云「修身者，不敢毁傷；慎行者，不厯危殆，常恐其辱先也」者，「不敢毁傷」，見開宗明義章。曲禮曰：「爲人子者，不登高，不臨深，不苟訾，不苟笑。」鄭注：「爲其近危辱也。」又曰：「孝子不服闇，不登危，懼辱親也。」祭義曰：「壹舉足而不敢忘父母，是故道而不徑，舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆。」又曰：「不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。」此「不歷危殆」與「常恐辱先」之義也。

    云「事生者易，事死者難，聖人慎之，故重其文也」者，鄭意以爲上言「宗廟致敬」，此復言「宗廟致敬」，祇是一意，乃必重其文者，正以事生者易、事死者難，聖人慎之，故不惜丁寕反復以申明之。孟子曰：「養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。」此事死難於事生之證也。邢疏云：「上言『宗廟致敬』，謂天子尊諸父，先諸兄，致敬祖考，不敢忘其親也。此言『宗廟致敬』，述天子致敬宗廟，能感鬼神，雖同稱致敬，而各有所屬也。舊注以爲『事生者易，事死者難，聖人慎之，故重其文』，今不取也。」邢所云舊注，即鄭注。其所以不取鄭義者，由於解上文「天子必有尊也」四句不從鄭義以爲三老五更，乃解爲「尊諸父、先諸兄」，即在宗廟之中。上言「宗廟致敬」爲敬祖考之允，此言「宗廟致敬」爲感鬼神之歆，其説非也。

    吕氏春秋孟秋紀注引孝經曰：「四時祭祀，不忘親也。」高誘兼引下章「春、秋祭祀」之義而約舉之。又孝行覽注引「修身」、「慎行」二句。

    孝悌之至，通於神明，光於 治要作「于」，各本同，今依石臺本。四海，無所不通。【注】孝至於天，則風雨時；孝至於地，則萬物成；孝至於... -->>
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