释华严教分记圆通钞卷第八

一即多多即一耶荅能摄能作虽别若约废摄相对则能作之义属於摄句故尒也问三宝章异体即门云多缘无性为一所成是故多即一由一有体能摄多由多无性潜同一故无不多之一亦无不一之多乃至是故一望於多有有体无体故能摄他同己废己同他无有障[得-彳]多望於一有有体无体亦能废己同他摄他同己亦无障[得-彳](已上)一望於多门中一有多空多望於一门中多有一空耶为不尒耶荅一云如前今释一望多门具一有多空多有一空二义多望一门亦尒也一望多门能摄他同己者一是有体摄其空多同於有一也废己同他者废自空一同於有多也多望一门废己同他者废其空多同於有一也摄他同己者摄其空一同自有多也是故一望多门中一己多他多望一门中多己一他也问二门何别荅一为能望多为所望而见一之摄废义则一望多门也多为能望一为所望而见多之废摄义则多望一门也问料简异体即门云五异体相即义谓诸缘相望全体形夺有有体无体义缘起方成以若阙一缘余不成起起不成故缘义即坏得此一缘令一切成起所起成故缘义方立是故一缘是能起多缘及果俱是所起是则多为一成多是无体一能作多一是有体由一有体必不得与多有体俱多无体必不得与一无体俱是故无有不多之一无有不一之多一多既尒多一亦然反上思之如一望多有有体无体故能摄他同己废己同他同时无[得-彳]多望於一当知亦尒(已上)一望多门多望一门如何分耶荅从初至缘义方立者通於一望多多望一二门是故一缘是能起乃至多一亦然者一望多门也如一望多乃至当知亦尒者例多望一门也问何故尒耶荅演义中是故一缘是能起下四别示其相於中三初明一望多次例多望一(已上)以彼准此则是故乃至多一亦然者一望多门也如一望多下例多望一门也就此中如一望多有有体无体故等者举能例之一望多也多望於一当知亦尒者正例多望一门也如一多既尒多一亦然(已上)若具作者应云是故多缘及果是能起一缘是所起是则一为多成一是无体多能作一多是有体由多有体必不得与一有体俱一无体必不得与多无体俱是故无有不一之多无有不多之一等如是云也多望於一当知亦尒(已上)若具作者应云是故多缘及果是能起一缘是所起是则一为多成一是无体多能作一多是有体由多有体不得与一有体俱一无体不得与多无体俱是故无有不一之多无有不多之一多一既尒一多亦然如是云也问一望多门无不多之一无不一之多与一多既尒多一亦然之中无不一之多无不多之一何别荅别谓无不多之一者能具之一无不摄所具之多则一之能摄句也无不一之多者所具之多无不即能具之一则多望一门中多之废句也一多既尒多一亦然之中无不一之多者能具之多无不摄所具之一则多望一门中多之能摄句也无不多之一者所具之一无不即於能具之多则一望多门中一之废句也问若尒此中亦具多望一门何故唯云一望多门耶荅一望多门虽具四句且举多之废摄之义以现一之摄废义也多望一门虽具四句且举一之废摄之义以现多之摄废义也问演义释一望多门云摄他同己者成上一有体摄他多也即前无有不多之一耳(已上)其无不一之多与一多既尒多一亦然中无不一之多无不多之一则如何见耶荅无不一之多者多望一门之废己同他之句也一多既尒多一亦然中无不一之多者多望一门中摄他同己之句也无不多之一者一望多门废己同他之句也是故一望多门则废之与摄一向云无不多之一多望一门则摄之与废一向云无不一之多也问章主光觉品疏云是故有一则有一切却一则却一切此则一切是空义故泯自即他以一是有义故摄他即自反上则一是空义故亦泯自即他多是有义故摄他即自(已上)於一望多门多望一门如何当耶荅通二门也谓一切是空义故泯自即他者多望一门多之废句也一是有义故摄他即自者一望多门一之能摄义也一是空义故亦泯自即他者一望多门一之废句也多是有义故摄他即自者多望一门多之摄句也问一切是空义故泯自即他者当於一望多门无不一之多一是有义故摄他即自者当於无不多之一也反上中一是空义故泯自即他者当於一多既尒多一亦然之中无不多之一多是有义故摄他即自者当於多一亦然之中无不一之多则可当一望多门何故通於二门耶荅料简既云一多既尒多一亦然尒後方云多望於一当知亦尒如是别论故四句并是一望多门也光觉疏中未有例多望一门之言是故通也问此章云自若有时等者一望多门耶多望一门耶荅此亦通也谓但云自他不云一多故则若一自多他时自若有时等者一之能摄句也自若空时等者一之废句也若多自一他时自若有时等者多之能摄句也自若空时等者多之废句也是故通也问光觉疏一即多者一数即多而不见一故多即一者多数即一而不见多也(已上)二门如何当耶荅通也但云一多不云自他故若一自多他则一望多门若多自一他则多望一门也问旨归章云己即他己不立他即己他不存者二门如何荅唯局一望多门也谓既云此一花叶等故也由自若有时他必无故他即自者一之能摄句也由他无性以自作故者一之能作也问他即自者是能摄义自即他者是能作义何故以能作义荅能摄义耶荅不别也由自作他他必即自故如是荅也此中初立次啧後荅也由自若空时等中三叚可知以二有二空各不俱故无彼不相即(已上)以二有二空各不俱故可云彼即不得相即何故云无彼不相即耶荅一云无彼不相即者彼二有二空不相即之义於相即门永不得故尒也一云就相即中有俱不俱二相即也是故二有二空各不俱故无彼不相即者不俱相即也有无无有无二故常相即者俱相即也一云二有二空各不俱者现不相即义也无彼不相即者现有一元之相即义也谓二有二空各不俱故者不得相即也而一有一空相即故无彼不相即也疑云未知如何相即故云有无无有无二故常相即也今释存後义也谓若约十钱而论初钱有体之时第二钱亦有体则不得相即故二有不相即也初钱无体之时第二钱亦无体则二空亦不相即也是故一有体与一无体常相即也是则二有二空各不俱者举不相即也无彼不相即者现一有一无恒相即也有无无有下释相即义也二力用中自有全力至反上可知者大料简云四异门相入义谓诸缘力用[牙-(必-心)+?]相依持[牙-(必-心)+?]形夺故各有全力全无力义缘起方成(云云)是故缘起要[牙-(必-心)+?]相依具力无力如阙一缘一切不成余亦如是是故一能持多一是有力能摄多多依於一多是无力潜入一由一有力必不得与多有力俱是故无有一而不摄多也由多无力必不得与一无力俱是故无有多而不入一也如一持多依既尒多持一依亦然反上思之是则无多不摄一无一不入多者也如一望多有持有依全力无力常含多在己中潜入己在多中同时无[得-彳]多望於一当知亦尒(已上)今此文中但云自他不云一多故通於一望多门多望一门也谓若一自多他则一望多门也若多自一他则多望一门也若就料简文分一望多多望一者从是故一能持多至多持一依亦然者一望多门如一望多下例多望一门也就此例中如一望多有依有持等者是举能例多望於一下正例多望一门也是故一望多门中由一有力必不得与多有力俱是故无有一而不摄多也者一望多门中一之摄句也由多无力必不得与一无力俱是故无有多而不入一也者多望一门多之入句也如一持多依既尒多持一依亦然(已上)若具作者应云是故多能持一多是有力能摄一一依於多一是无力潜入多由多有力必不得与一有力俱是故无有多而不摄一也由一无力必不得与多无力俱是故无有一而不入多也多有力必不得与一有力俱是故无有多而不摄一者多望一门中多之摄句也一无力必不得与多无力俱是故无有一而不入多也者一望多门中一之入句也是故一望多门虽具四句而多持之时一为能入也一持之时多为能入也是故举多之能入能持义以现一之能持能入义也此则一望多门也多望於一则准前反作可知问何故尒耶荅演义云问前门之中先明一持多依後例多持一依义已圆足何得更有多望一耶荅此有深旨谓前一望多中一为持边一能持多一为依边一能入多虽复多上有持但取一为能入故并属一望於多(已上)於中虽复多上有持但取一为能入也者辞略也若具云者虽复多上有持但取一为能入虽复多上有依但取一为能摄是故一望多门中虽具四句然一持则多依多持则一依故举多之依持义以现一之持依义是故并属一望多门也则多望一门例此别论可知又二有力二无力各不俱故者虽有多义前即门中义已具现可知以用收体更无别体故唯相入等者料简与三宝章论同异即入竟次各有体用双融句故以彼准此即是体用双融句也此依因六义内准之者六义章云由空有义故有相即门由力无力义故有相入门由有待缘不待缘义故有同体异体门也(已上)故云尒也问既同体不待缘异体待缘故若分配六义则不待缘之二句是同体待缘之四句是异体耶荅若以六义分待不待则不待是同体待是异体也若论空有力无力则通於同异也问何故尒耶荅料简异体相入门云诸缘力用[牙-(必-心)+?]相依持[牙-(必-心)+?]形夺故各有全力全无力义缘起方成如论云目不生缘生故缘不生自回生故(已上)因不生缘生故者是不自生故当於恒随转与待众缘句也缘不生自因生故者是不他生句故当於刹那灭与决定句也若异体中无刹那灭决定中力用之义者何故於异体相入门中论刹那灭决定之不他生句耶是故刹那灭决定之不待缘义当於同体此二句中力用之义亦通异体也就广释中相入相即则为二叚初中三先牒名二初向下释後缘起下结也释中先现来去二门具十後一门中既具下现无尽也初中先正释後问既言一者下问荅初中先正释後如是本末二门下结也初中来去二门为二叚初门中先弁一中具十後余九门下弁九门中具十也问此章异体中门云向上数向下数即门云向上去向下来法界[ㄙ/面]中门中云向上来向下去即门中云向上去向下来何故如是不同耶荅一云中门中约将来将去之义即门中直约去来之义也谓就中门中向上来初门中初钱是能具故以後九钱将来而具故云将来也向下去初门中第十钱是能具故以前九钱将去而具故云将去也就即门中向上初门中具十之时一即二一即三乃至一即十如是向第十钱而去故云向上去向下初门中具十之时十即九十即八乃至十即一如是向於初门而来故云向下来也是故尒也问中门中向上来则一向来向下去则一向去耶荅来初门中唯有来义无去义也第十门唯有去义无来义也中间八门具来去也去初门中唯有去义无来义也第十门中唯有来义无去义也中间八门具来去也问何故尒耶荅来初门中具十之时以後九门将来而具初门已前更无将去之余门故唯有来义无去义也第十门中具十之时以前九门将去而具第十已後更无将来之余门故有去义无来义也中间八门後则将来具前则将去具故有来去也就去初门之中具十之时以前九门将去而具初门已後更无将来之余门故有去义无来义也第十门中具十之时以後九门将来而具第十门已前更无将去之余门故有来义无去义也中间八钱後则将来而具前则将去而具故有去来也问若尒来去不定何故向上则来向下则去耶荅虽有此义向上门中以有来义无去义之第一为初故从初得名故云来也向下门中例此可知今释随心所拠说来去也是故若以吾心拠来初门以後九门将来而具故云来也第十门中以前九门将去而具故云去也若以吾心立在第十以前九门将来而具故云来也第一门中以後九门将去而具故云去也所以向上引者从生死向涅盘之义向下引者从涅盘向生死之义也若以吾心立在生死则将来涅盘摄在生死故云来也将去生死摄在涅般故云去也若以吾心立在涅盘则将来生死摄在涅般故云来也将去涅盘摄在生死故云去也就初向上数中十门者标数一者下释释中实具言者应云向▆数十门就初门中亦有十门不同一者一然辝略也就初门中有一重立啧荅也一者一是本数等者古人云有位钱有体钱有行钱也谓一者者位钱也一是本数者体钱也乃至十者一中十等者行钱也问一者一是本数者且举初一故以一为本数耳亦得二三等为本数耶荅诸処文中但以一为本数无有二三等为本数故不尒也问比如数法十增一至无量皆悉是本数智惠故差别(已上)是则十皆本数何云一向一为本数耶荅具无尽时十为本数具十之时一为本数今则是具十之时故唯一是本数也问缘成故者以後九缘而成耶荅二义可见或如问或一一具诸缘而成也余门亦如是等者例後九门各具十也就向下门中立啧荅可知问来门中但释初一之具十不释後之九门去门亦尒则来後九与去前九具钱之状云何可见荅一云就来第二门中具十之时应云第一二第二二之一第三二之三乃至第十二之十至第五门中具十之时应云第一五第二五之一第三五之二第四五之三第五五之四第六五之六乃至第十五之十至第九门中应云第一九第二九之一第三九之二第四九之三第五九之四第六九之五乃至第十九之十至第十门应云第一十第二十之一第三十之二乃至第十十之九也就去门中去初门是来第十故应云第一十第二十之九第三十之八第四十之七乃至第十十之一也至第二门中来第九是去第二门故应云第一九第二九之十第三九之八乃至第十九之一至第五门中是来第六门故应云第一六第二六之十第三六之九乃至第十六之一至第九门中是来第二门故应云第一二第二二之十第三二之九乃至第十二之一至第十门中是来第一门故应云第一一第二一之十第三一之九乃至第十一之二也一云就来第二门具十之时应云第一二第二二之一第三二之三乃至第十二之十至第五门具十之时应云第一五第二五之四第三五之三第四五之二第五五之一第六五之六乃至第十五之十至第九门应云第一九第二九之八第三九之七乃至第十九之十至第十门应云第一十第二十之九第三十之八乃至第十十之一就去初门中具十之时去初来终同故应云第一十第二十之九第三十之八乃至第十十之一至第二门应云第一九第二九之十第三九之八乃至第十九之一至第五门应云第一六第二六之七第三六之八第四六之九第五六之十第六六之五乃至第十六之一至第九门应云第一二第二二之三第三二之四乃至第十二之一至第十门应云第一一第二一之二第三一之三乃至第十一之十也今释存後义也如是本末二门中各具足十门余一一钱中准以思之者来初去终具钱状同故合为本钱去初来终具钱状同故合为末钱中问八钱准之故尒也问来门之中以一为初故云本钱去门之中以十为初故亦得为本何故不尒耶荅虽来去门别然亦不动遍计人之所知位故以一为本以十为末也问来初门与去初门文中具作而云如是本末则可是来初为本去初为末何故云来初去终合为本去初来终合为末耶荅此文虽云本末二门中各具足十门余一一钱中准以思之然想德云本末两钱中具足十门余八钱中准例可解(已上)若以来初为本去初为末者应云余之九门准例何云余八钱中准例耶以彼准此故知尒也此约异门相望说耳者前略释中虽云异体至广释中但云先明相入无别举异体之名欲简同体故云异门相望也二问荅中有二问荅也初中问意者前云一者一是本数何以故缘成故乃至十者一中十(已上)牒此而问也然正问来初具十也前云本末中时以去终合於本故今亦并问耳问何得一中具十　耶者通问所具之十耶唯问第十之十耶荅可通所具之十然所具之中且举第十也谓荅中云一中有十又此十中有一者(已上)若准十中有一之言一中有十者是第十也问何故问中唯举一中十荅中并举二义耶荅言则问於一中有十意则并难十中有一是故荅中以二意荅也荅中四先略荅二重啧三所言下广荅四是故下结成也广荅中先荅一中有十次十者下荅十中有一也结中有立啧荅荅中随去一缘者何一耶荅可是来初之一也亦可随吾所举之一也第二问荅荅中五一略荅二啧三由此下广荅四华严下引订五是故下捴结也引订中如何订耶荅於一法中解众多法者订来初去终也众多法中解了一法者订来後九去前九也问结中一中十十中一相容无[得-彳]者准前订文则十中一者通约来後九去前九耶荅十中一者超举第十云也问若尒前订中众多法中解了一法者亦可唯订去初来终一门何故云通耶荅既云众多故不可得言唯订一门故尒也是故结中一中十者并举来初去终十中一者并举去初来终结也二现无尽义中先正释後问荅决择也初中先释一门无尽後余门亦如是者例余也问荅中释尽不尽义有四门一弁教兴意二明利用三弁二师同异四消文也初教兴意者十句章云随文取义有五种过者前明法界一切法一一尽法界集成地法今此文中弁前法名字也今日呼一名时一切称皆直是此一名论闻者时闻一名字一切名皆直闻也若闻凢名不是佛菩萨等则有五过一不正信二退勇猛三诳他四谤佛五轻法(已上)欲[文*隹]此五过故兴此教也问何故闻凢名不是佛菩萨者有五过耶荅缘起法中凢圣不异以不信大缘起法故闻凢名计为非是佛菩萨故云不正信也以於缘起法决定信故能勇猛精进永不退转为不信故云退勇猛也以自信缘起法故方为他说不令他迷以不信大缘起法计凢圣异诳他而说故云诳他也佛界即凢界凢界即佛界凢圣无二而计凢圣别故云谤佛也由如是故亦轻法也第二利用者问依此尽不尽法门修习观行之人未知有何利用耶荅相德既云若欲观缘起实相陁罗尼法者先应学数十钱法是则行人若习呼一钱时十钱并一名口许之观者知自身心中具足佛菩萨法能以近会远不动五尺均踏三际穷订自体毗卢果海是故经云佛订尽不尽平等法界又章主云[文*隹]此普法更无余路得成佛也若习尽不尽观者唱一舍那佛时一切诸佛及诸众生皆是舍那故吾身亦即舍那是故即见舍那佛也又唱吾身时一切诸佛及诸众生并於吾身中具足故不移一念不[文*隹]五尺顿见佛海也问以何因缘得如是见耶荅由缘起相由力故法性融通力故尒也谓缘起相由者由众生故发菩提心由众生故有佛菩萨若约如是相由道理则若无众生无诸佛菩萨有众生则有诸佛菩萨有诸佛菩萨则亦有众生也又法性融通者诸佛菩萨所订之法性一切众生所有之法性一而无二故摄一切众生所有法性之理同於诸佛所订之法性则事亦随而融通以诸佛所订之法性同於众生所有之法性则事亦随而无[得-彳]是故即见自体即佛又於自身中见佛海之圆满也是为修此尽不尽之观行者大利用也第三同异者问二师尽不尽何别荅一云始终并别一云始别终同今释存後义诠虽似别意至齐同故也谓十句章云呼一时一切口许者二义一藏师云呼一名时一切各各自名口许二相德云呼一名时一切唯一名口许(已上)是故诠别也而下云问何故十皆一名口许义与藏公义同耶荅各各自位不动方呼一时得一名口许也一缘起法中具此二义[牙-(必-心)+?]现一边故意至齐同也(已上)故尒也问何故相德则一名口许章主则自名口许耶荅图文云以一事弁一多(已上)一多者一一即是多故一名口许也藏师云一中十故尽十中一故不尽(已上)一之与十位不动故各各自名口许义也问若尒一多者同体中本一多一义也一中十十中一者异体中一缘多缘各异义也是则约同体异体别其二师之义何故齐同耶荅同体异体者是约体门也口许义者是约名故一名口许自名口许者通於同异体故不得以同异体分二义也问章主则立在异体中门论也相德则不云同异体故二师之义别也何故同耶荅是故云诠别然尽不尽之义则不别故云意至齐同也问古人云相德则横尽法界义藏公则竪尽法界义也谓相德之尽不尽者如立十层十塔呼初塔之第一层时後九塔之第一层皆应云吾亦第一吾亦第一也呼初塔之第二层时後九塔之第二层皆应云吾亦第二吾亦苐二之义故横尽法界义也藏公义者如立十层一塔呼苐一层时後九层云吾是第二吾是苐三乃至吾是苐十之义故竪尽法界义也(已上)是则二师之义别也何故同耶荅约此二喻别二师之义难也谓相德云若欲观缘起实相陁罗尼法者先应学数十钱法章主亦云如数十钱法是则二公并约一种十钱论故同也问喻则可尒横尽竪尽之义如何荅横则并横竪则并竪不可分也谓二公并约十层一塔论故并竪二公并约横列十钱论故并横也问若尒何故十句章云藏公横尽法界义耶荅横竪不定故或三世九世则竪十方法界则横或行布竪圆融横故章主之尽不尽是圆融义故云横尽耳非是对相德云也问相公之一名口许章主之自名口许义何耶荅一缘起法中有无自性义有门不杂义故相德则约无自性义故一名口许也章主则约门不杂义故各各自名口许也十句章云何故一切一名口许耶荅由立一位方余位得成故一言汝等诸位皆以吾名口许耳若汝言吾是二者无吾一时汝二应有然无吾一时汝不得立故以吾名口许也(已上)相公义约无自性义故十皆一名口许也问相德一名口许之义前来去二门具钱之时亦论耶至尽不尽方论耶荅前具钱之时同於章主故亦自名口许也至尽不尽中方论一名口许也问若尒何故十句章云相公一名口许耶荅相公义中有无性义有不坏义前具钱之时约不坏义故自名口许也尽不尽义中约无性义故一名口许也就消文中一中十故尽者何十中一故不尽者何耶荅一云以向上来作尽以向下去作不尽也一云举来初作尽举去初作不尽也一云来初门摄十者是尽而十门中是苐一故不尽也一云来初门摄十者是尽所摄十之不相是者不尽也一云来去二十门中随我所拠论尽不尽也(此上诸义委释如十句章记)一云於来初门具十之中举终钱云一中十故尽於来终门具十之中举终钱云十中一故不尽也今释存後义谓来初门具钱之时应言苐一一苐二一中二苐三一中三乃至苐九一中九而超此举终云一中十故尽也至来苐十门具钱时应言苐一十苐二十中九苐三十中八乃至苐九十中二而超此举终云十中一故不尽也是故就於尽门初一具十之中超於中八举终钱云一中十也就不尽门超於来门从第二至苐九各具能所具之八门又苐十门具十之中超於中八故举终钱云十中一也是故尽中超单八不尽中超二重八门也问尽中所超之单八与不尽中所超之二重八门於尽不尽中不见耶荅尽中所超尽中见不尽中所超不尽中见也谓若具作尽门者应言一中二一中三乃至一中十故尽而超中间举终钱故云一中十故尽也是故尽中所超於尽中见也若具作此苐一门之不尽者以後九门俱不尽故应言二中十故不尽三中十故不尽乃至九中十故不尽而超此举终故云十中一故不尽也就此终门若具作者应言苐一十苐二十中九第三十中八乃至苐九十中二而超此举终故云十中一故不尽也是故不尽中所超於不尽中见也此中大意云初一门即尽也後之九门具十之义是初一门所不能尽是故後九门并不尽也问别别诸门中准例如是(已上)是则来後九门与去十门中论尽不尽云何荅若约来第二门应言二中十故尽十中一故不尽至第五门应言五中十故尽十中一故不尽至第九门应言九中十故尽十中一故不尽至第十门应言十中一故尽一中十故不尽也若约去初门如来终故应言十中一故尽一中十故不尽至第二门中九中一故尽一中十故不尽至第五门中六中一故尽一中十故不尽至第九门中二中一故尽一中十故不尽至第十门中如来初门故一中十故尽十中一故不尽也所以尒者来第二门中应言第一二第二二中一第三二中三乃至第九二中九而超此云二中十故尽也若具作第二门之不尽者应言一中十故不尽三中十故不尽四中十故不尽乃至九中十故不尽而超此云十中一故不尽至第五门应言第一五第二五中四第三五中三第四五中二第五五中一第六五中六乃至第九五中九而超此云五中十故尽若具作此门之不尽者应言四中十故不尽三中十故不尽二中十故不尽一中十故不尽六中十故不尽乃至九中十故不尽而超此云十中　故不尽也至第九门中应言第一九第二九中八乃至第九九中一而超此云九中十故尽若具作此门之不尽者应言八中十故不尽七中十故不尽乃至一中十故不尽而超此云十中一故不尽也至第十门中应言第一十第二十中九第三十中八乃至第九十中二而超此云十中一故尽也若具作此第十门之不尽者应言九中十故不尽八中十故不尽乃至二中十故不尽而超此举终云一中十故不尽也若就去初门作尽者应言第一十第二十中九乃至第九十中二而超此云十中一故尽若具作此门之不尽者应言九中一故不尽八中一故不尽乃至二中一故不尽而超此云一中十故不尽也至第二门中作尽者应言第一九第二九中十第三九中八第四九中七乃至第九九中二而超此云九中一故尽若具作此门之不尽者应言十中一故不尽八中一故不尽七中一故不尽乃至二中一故不尽而超此云一中十故不尽也至苐五门作尽者应言苐一六苐二六中七苐三六中八苐四六中九苐五六中十苐六六中五乃至苐九六中二而超此云六中一故尽也若具作此门之不尽者应言七中一故不尽八中一故不尽九中一故不尽十中一故不尽五中一故不尽乃至二中一故不尽而超此云一中十故不尽也至苐九门作尽者应言苐一二苐二二中三苐三二中四乃至苐九二中十而超此云二中一故尽若具作此门之不尽者应言三中一故不尽四中一故不尽乃至十中一故不尽而超此云一中十故不尽也至苐十门作尽者如来初门故应言苐一一苐二一中二苐三一中三乃至苐九一中九而超此云一中十故尽若具作此门之不尽者二中一故不尽三中一故不尽乃至九中一故不尽而超举终钱云十中一故不尽也已上是梵体大德义也若加论者一中十故▆▆并举来初去终作尽也十中一故不尽者并举去初来终作不尽也谓来初去终具钱状同去初来终具钱状同故尒也问来後九门与去前九门通与来初门作不尽亦与去终门作不尽耶各别不同耶荅虽合执作尽而各自门别故来门之後九与初门作不尽去门之前九与终门作不尽也问若尒来初去终应各别论何必合明耶荅观其文相来去初门各明具十之义结云如是本末二门中各具足十门余一一钱中准以思之(已上)是故本钱中来初去终通结也末钱中去初来终亦通结也故重结云一中十者亦来初去终通云也十中一者亦去初来终通云也一门中摄十尽者问超举第十耶通举所具之十耶荅亦得超举第十然通举也谓前现无尽中云一门中既具足十义故明知一门中皆有无尽(已上)具足十义者非是超举第十而目此作问故摄十者通举所具之十也问若尒一中十故尽亦通举所具之十何故云超举第十耶荅既云一中十以中字隔之故尒也是故前向上数中有十门一者一乃至一中十者亦是超举也又前结中云一中十十中一皆超举终钱故知一中十者亦超举也问若尒问则具举荅则超举故问荅相违耶荅荅中一中十者实则具举且略云故虽是超举亦不舍故问荅相顺也问订中云众多法中解了一法者唯一是所具耶荅实则九是所具然对前於一法中解众多法故反云解了一法耳问若一门摄十之中虽备举所具唯是九个何故云十耶荅所具唯九并举能具之一故云十耳问一门摄十者合来初去终之一门耶荅唯来初一门耳问前本末二钱中合来初去终为本合去初来终为末乃至引订中亦通订也结中一中十者合来初去终十中一者合去初来终回此一中十之言问云一门摄十则此之所问可是合来初去终之一门何故云唯来初一门耶荅前虽合论至尽不尽中举初一门论故尒也问十句章融问林德云何故一中十尽十中一不尽荅一中十之一者具二具三乃至具十之一故摄十尽也十中一之一者是非二非三乃至非十之一故摄十不尽也问何故一中十之一者是具二具三乃至具十之一故摄十尽十中一之一者是非二非三乃至非十之一故摄十不尽耶林德叹曰此乃昔相元师於相德前所问之义也汝今亦问叹已荅言一中十之一者是一之摄十故摄十尽也十中一之一者唯是一之摄十之门耳非是二摄十非是三摄十乃至非是十摄十之一故摄十不尽也(已上)一中十之一者是一之摄十故摄十尽也十中一之一者唯是一之摄十之门耳非是二摄十等故不尽则可是初一门中摄十者尽十中唯是一门故不尽何故以後九门中摄十之义为不尽耶荅十中一之一者唯是一之摄十者不是初门之一约後九之一一云故後九为不尽也何者以後九亦各是一摄十之义则是初一所不尽也是故一中十之一　者举具十之初门十中一之一者举具能具所具之後九也谓乍观文相如约十中之一云非二非三乃至非十之一也然不尒也十中一之不尽者但见为第一而摄十耳不见为第二而摄十乃至不见为第十而摄十故十中之一是不尽则非二非三等者具能具所具之来後九门也是故此後九门之具十义是初一之所不尽故云十中一故不尽耳问同体即门中云问但摄自一门中无尽重重耶亦摄余异门无尽耶荅或俱摄或但摄自无尽乃至或但摄自同体一门中无尽何以故由余异门如虚空故(已上)余门无尽既已摄尽何故云十中一者余门不尽耶荅十句章云何故章云摄余门无尽耶荅非摄别第二等无尽唯是无侧故即此一门中有无尽重重此释明现初余门如虚空释非别义意也(已上)是则俱摄者现初门中余门如虚空故云唯初门中尽摄等也问同体即门中明但摄云余门如虚空即如虚空之言在俱摄之後何故云明现初余门如虚空释耶荅此同体即门虽尒而下诸法相即自在门云若一门中即具足无尽自在者余门何用为荅余门如虚空何以故同体一门并摄一切无不尽故问此同体中所摄一切者只应摄自门中一切岂可摄余门中一切耶荅既摄自门一切复摄余一一门中无尽一切如是重重穷其法界也(已上)如是如虚空之释在初而摄余异门中无尽之释在後故引此释云此释明现初余门如虚空之释也问十句章云若摄第二摄十者伴伴并过也(已上)此义云何荅初门所具与第二门所具并故也初门能具与第二门能具并故亦应有主主并过也问一门中摄十之时既摄十尽何故更问尽不尽耶荅前现无尽之义中既云既具足十义故明知一门中皆有无尽义则法界之法既已尽也又下云余门亦如是则似有未尽之法故囙此问也问相德云以一事弁一多故即尽以异事弁一多故即不尽者此亦超云耶荅既云一多故不超也问异事者是後九门故弁一多者约初钱门一多云耶荅既云以异事弁一多故约後九门一多云也问此相德义中来後九门去十门中作尽不尽如何荅来第二门中以二事弁一多故尽以异事弁一多故不尽第十门中以十事弁一多故尽以异事弁一多故不尽去门准之问门门若约当体则皆是一也是则门门皆云以一事弁一多耶荅若门门皆云一事则十门之尽不尽合杂难分故欲别十门之尽不尽故於第二门中即云以二事於第三门中即云以　三事等也而约当体是一故门门皆言一多也问一事中一多义不相是即是多一事故即是一者何耶荅一云於前尽中更作尽不尽也一云增释前之以一事弁一多故即尽也今释存後义谓前云以一事弁一多而此义难解故更释一多之言也一事中一多义不相是即是多者释　多也一事故即是一者释一也问以一事弁一多中一事是何一多是何荅约相德自名口许义则一事者具能具所具之初一也一多者各具能具所具之一多也约一名口许义则一事者初门能具之一也一多之一者牒初能具之一也多者所具之多也问异事亦准同者何耶荅上云以一事弁一多次增释云又一事中一多义不相是等故就异事中增释之义亦例准故也四句护过等者一云护过与去非及现德等为三叚也一云以四句护过去非与现德为二叚也初义者准前三性则护过者准於护分别执也去非者准於出执过也现德者准於现示其义也四句中若具作者应云尽耶不也十中一故不尽耶不也一中十故亦尽亦不尽耶不也无二性故非尽非不尽耶不也具德故去非者若执尽者有二过失主主并过伴伴并过谓以十中一故是不尽若计为尽者以余门之能具摄在初门则初门能具与余九门能具并故主主并过也又摄余门所具故余门所具与初门所具并故伴伴并过也若执不尽者亦有二过十不成过一不成过谓一门中摄十尽故具十能成於十若执为不尽则十不成过也既无十则是谁一耶故一不成过也执亦尽亦不尽者具上诸失执非尽非不尽者戱论缘起故过也现德者尽耶是也一中十故不尽耶是也十中一故亦尽亦不尽耶是也具德故非尽非不尽耶是也无二性故後义者若护过失则去非之义现前可知。

    释华严教分记圆通钞卷第八