德诗选译[37]

杂志，出版有价值的书籍，

    这是你，露薇，我，许多好友的心愿，

    你去了，我们一定短期内使它实现，

    使你遥为欣欢。

    你，露薇，我，许多好友，都爱古典文学的德国，

    德国文学的顶点是歌德，

    一千九百四十九，

    歌德诞生二百周，

    咱们一定成立中国歌德学会，译完歌德全集，

    把歌德的文化，使一般人消受。

    现在，咱们受的压迫诚然多，

    但是，这有什么？

    我却觉得有些地方，咱们还太妥协。

    想不为愚妄者踏践，

    唯一的办法，就是将愚妄者征服；

    你，我的益友，你去了，唯一的相赠，就是：

    有我们的勇气，有我们的道路。[48]

    1935年8月31日晨

    * * *

    [1] 该书由中德学会编译，商务印书馆出版。————编者注

    [2] 柏斯塔劳齐（Johann Heinrich Pestalozzi）生于1746年，卒于1827年，是被卢骚所影响的瑞士大教育家。他并著有小说《林哈特与日尔特鲁德》（Lienhard und Gertrud 1781），及《生命的命运》（Lebensschicksalen 1826）等，后者尤以坦白，率真见称。纳陶尔普（Natorp）著有《柏斯塔劳齐传》，色弗尔（Sch?fer）著有《一位人类之友的生辰》（Lebenstag eines Menschenfreundes 1915），可并参看。

    [3] 菲希特（Johann Gottlieb Fichte）生于1765年，卒于1814年，是继康德后德国的大哲之一。其主要著作有《科学智识之基础》，《宗教学说》，《告德国国民演讲》等。后一书，对德国民族复兴上，极有助力。他的哲学，富有战斗的革命色彩。《告德国国民演讲》一书，有倭铿节本，曾为张君劢译为中文。

    [4] 文化（Kultur）与文明（Zivilization）意义本不相同，前者偏精神，后者偏物质。但自施贲格勒一般人出来以后，却更强调这种不同，以为凡是一种民族的精神活动，在其原始的、宗教的、热情的、乡村的状态都是“文化”，后来发展到末朝，堕落而入于纯理智的、都市的、物质的扩张之中，则是“文明”。本文当然亦是指施贲格勒此意。

    [5] 本文系《文艺史学与文艺科学》第四章“文学，纯文艺及其史”的最后一部分。选自《李长之文集》第九卷，河北教育出版社2006年版，第215——219页。————编者注

    [6] “郭”指郭沫若，下同。————编者注

    [7] 本文连载于《北平晨报》北晨学园第二七一、二七二期（1932年3月27日、28日），署名长之，文后署“歌德童年话译者序之三”。选自《李长之文集》第十卷，河北教育出版社2006年版，第317——327页。————编者注

    [8] 本文选自《李长之文集》第三卷，河北教育出版社2006年版，第334——337页。————编者注

    [9] 李长之所译康德《判断力批判》一书未曾出版，本文为该译作之序言，由作者之女李书提供。————编者注

    [10] 可参看著者所译康德《关于优美感与壮美感的考察》一文前之《译者导言》（刊《文艺月刊》十一卷一期）。

    [11] 此所谓“科学”取严格义，有数理的科学意味，非一般自然科学。

    [12] 此处所谓美，旧译优美；此处所谓壮观，旧译壮美。因“壮观”实与“美”相对待，故不取“壮美”——译名。

    [13] 本文系《西洋哲学史》第五章“近代哲学之极峰（上）”，选自《李长之文集》第十卷，河北教育出版社2006年版，第77——85页。————编者注

    [14] 通常译为“实体”，然黑格耳用being，实与一般意义不尽同，几经踌躇，乃先译为“实在”，经觉不妥，遂又改译为“存在”。

    [15] 到此为止，很可见出和孔子思想的类似，孔子主张“政”“刑”不如“德”“礼”，尤见与黑格耳吻合。而孔子正是实行了人伦教化方面的责任的，故价值之大，亦因是可见。黑格耳以下论及国家超个人之意义，则与西洋全体性观念有关，这在中国便比较隔膜多了。但却正因为隔膜，乃为我们所急应吸收，尤其在要国家现代化时！

    [16] 此处所用科学一字，意义较广，不只自然科学，哲学亦在其中。

    [17] 本文系《西洋哲学史》第六章“近代哲学之极峰（下）”，选自《李长之文集》第十卷，河北教育出版社2006年版，第85——91页。————编者注

    [18] 本文系《文艺史学与文艺科学》译者序一，选自《李长之文集》第九卷，河北教育出版社2006年版，第127——135页。————编者注

    [19] 本文原作者为弗朗慈·舒尔慈教授（Professor Dr. Franz Schultz）。

    [20] 布栾特（Sebastian Brant）生于1457年，卒于1521年，是一个长于讽刺的诗人。其名著《愚人之舟》（Narrensehiff），在文化史上之价值较在文艺上之价值为尤大。

    [21] 费沙尔特（Johann Fischart）约生于1550年，卒于1590年，是反对宗教改革的一个讽刺家。他的产量颇富，又喜改写别人作品。

    [22] 卫克拉姆（Joerg Wickram）约生于1520年，约卒于1562年之前，以写笑剧与散文小说著名。

    [23] 布劳恩（Wilhelm Braune）生于1850年，卒于1926年，是海德勃格（Heidelberg）的大学教授，日尔曼语学者，出版家。

    [24] 屈尔施耐（Joseph Kurschner）生于1853年，卒于1902年。其所出版之《德意志国家文学丛书》系由专家编校，包括古代作家至十九世纪的作家的名著，凡二百二十二卷。

    [25] 《德国古代与德国文学杂志》，原名《德国古代杂志》（ZeitschriftfurdeutschesAltertum），创刊于1841年，至1876年始易今名。

    [26] 德国语言学杂志，创刊于1869年，于1926年起，改由默尔柯与斯塔塔姆主编，以研究中世纪的语言与文学为主旨。

    [27] 《日尔曼罗马月刊》，于1909年创刊，由施吕德尔（schr?der）主编，侧重语言学与文学的研究。

    [28] 《文学科学与精神史季刊》，详名是《德国文学科学与精神史季刊》（Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte），于1922年创刊，为专攻精神科学的期刊。

    [29] 克鲁克豪恩（Paul Kluckhohn）生于1886年，维也纳的大学教授，文学史家，是《德国文学科学与精神史季刊》的创办人之一，著有《德国浪漫派》（Die deutsche Romantik l924），又出版《瑞瓦里斯全集》等。

    [30] 本文系《文艺史学与文艺科学》附录，乃李长之先生译作。见《李长之文集》第九卷，河北教育出版社2006年版，第331——338页。————编者注

    [31] 这一首歌曾经被海尔德误当作民歌而收在他的民歌集中，其能混真一如此，后来歌德又自加修改，成了现在这个样子。大意是说女子的命运的。

    首句为Sah oin Kuab’ein R?slein stohn.

    [32] 海涅，生于1797年，卒于1856年。这首歌在1824年第一次印出。他这时正旅行，为的是排遣他因为不能和他表妹Amalie Ileine结合而陷于失恋的痛苦。这首歌，Sileher在1827年为它作了动人的谱，后来便变成真正的民歌了。女妖劳瑞莱的故事是在1802年为Clemens Brentano所创，劳瑞莱乃莱茵河St. Goarshausen附近一个很有名的峭壁。现在中国的大学生也有很多人会唱这个歌，歌词则多半是英文的翻译。我觉得这个歌很有哲学意味，在述说男女爱情的命运上。首句为Ich weiss nioht，was solles bedeuten.

    [33] 艾欣道尔夫，生于1788年，卒于1857年。此歌作于1810年，是很普遍的一首，其中有上古民歌的朴实之风。我感到他写的真，充满活人的力量和热情。

    首句为In einem kühlen Grunde.

    [34] 此文发表于《歌谣》二卷第三十六期（1937年2月26日），署名李长之。见《李长之文集》第十卷，河北教育出版社2006年版，第352——363页。————编者注

    [35] 栾琴，原名David Routgan（1745——1807），当时德著名家具匠人。不要误会为物理家栾琴，物理家栾琴氏生于1845年，在歌德死后十几年呢。

    [36] 此文曾发表于《歌谣》二卷第三十六期（1937年2月27日），署名长之。选自《李长之文集》第九卷，河北教育出版社2006年版，第353——375页。————编者注

    [37] 本部分诗歌选自《李长之文集》第九卷，河北教育出版社2006年版，第529——538页。————编者注

    [38] 此诗首句为Wenn die Reben wieder blühen.

    [39] 此诗首句为Ich denlse dein，wenn Mir der Sonnc Schimmer.

    [40] 该译诗发表于《北平晨报》北晨学园第九九五号（1936年8月12日），署名长之。————编者注

    [41] 该译诗发表于《小雅》第四期（1936年12月）。————编者注

    [42] 此诗首句为Füllest wieder Busch und Tal.

    [43] 该诗发表于《益世报》文学副刊第二十七期（1935年9月4日，天津），署名长之。————编者注

    [44] 该诗发表于《益世报》（天津）文学副刊第十八期，署名长之。————编者注

    [45] 该诗发表于《益世报》文学副刊第十八期（1935年7月3日，天津），署名长之。————编者注

    [46] 该诗发表于《益世报》文学副刊第十八期（1935年7月3日，天津），署名长之————编者注

    [47] 此诗曾收入作者诗集《星的颂歌》，于1939年出版。选自《李长之文集》第八卷，河北教育出版社2006年版，第83页。————编者注

    [48] 此诗发表于《益世报》文学副刊第二十七期（1935年9月4日，天津），署名长之。选自《李长之文集》第八卷，河北教育出版社2006年版，第114页。————编者注